主耶穌在山邊寶訓中，已親口應許要賜給我們八樣屬靈福氣。這八樣屬靈福氣能不斷日益加增地伴隨我們，從今生一直到永生，從地上一直到天國。
我們現在要繼續默想主耶穌所講的八福中的第七福：『使人和睦的人有福了，因爲他們必稱爲上帝的兒子。』（太5:9）。
使人和睦可以說是饑渴慕義，效法基督的第三方面具體內容，也是特別關係到傳道救靈和培靈工作方面的。
『使人和睦的人』按原文字義也可譯為『使人得平安的人』，因為『和睦』這一字根也含有和平或平安的意思。所謂『使人和睦』或『使人得平安』至少包含三方面意義：
使人的心靈得享平安
第一方面，使人的心靈得享平安。正如主曾應許說：『凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裏就必得享安息。』（太11:28,29）。
因為自從罪惡進入世界以來，各樣天災人禍，憂傷痛苦，疾病死亡，也都跟著進入人間。從此人類便背上了各種勞苦重擔，心中也失去了平安。而基督的福音工作正是要使人的心靈重新得享更大的安息。
主耶穌提到的勞苦重擔，首先是指罪惡的重擔，這是世界上每一個人都背著的重擔。經上說：『因爲世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。』而且『罪的功價乃是死。』（羅3:23.
6:23）。可憐世界上許許多多人都由於經年累月在罪擔的的重壓之下，已被壓得癱瘓、麻木，甚至幾乎失去知覺了。甚至還有少數人，他們的良心已被罪惡如烙鐵一樣烙慣了，他們已完全失去良知而麻木不仁了。這是多麼危險可怕的情況。還有一等人似乎已不覺得罪惡是勞苦重擔，反而感到是歡樂享受了。但罪中的『歡樂』是暫時的，它所帶來的苦果是永久的。罪中的『歡樂』，它的作用不過如烈酒、如毒品一樣，當時起一些刺激、興奮作用，過後卻使人的心靈更感空虛和黑暗，並為人帶來無盡的痛苦和永久的滅亡。總之，罪擔已奪去了世人心中的真正的平安，它使世人活在世上沒有指望，沒有上帝。
對於一切背負罪擔的可憐將亡罪人，我們必須向他們宣揚上帝對我們罪人的無限大愛，主耶穌基督爲我們降世爲人，捨命贖罪的無限犧牲，所爲我們成就的無限浩大救恩，我們只有把他們帶到主的面前，他們才能得著赦免、拯救和平安。他們的心靈一旦接受了主愛的感動，真理的光照，聖靈的啓迪，就必會感到自已罪擔的沉重，幷要爲罪憂傷痛悔，從而獲得赦罪的平安和心靈的重生，成為上帝的兒女。以後還要幫助他們不斷學習負主的軛，學主的樣式，這樣心裏就必進一步得享安息。
主耶穌所提到的勞苦重擔，除指罪擔外，也包括人生中精神或物質，思想或身體方面的種種重擔，例如各樣的天灾、人禍、痛苦、憂傷、挂慮、煩腦、懼怕、貧困、饑餓、疾病、傷殘、死亡等等，都可成爲人生的勞苦重擔。
當我們不斷地面對著世人的種種痛苦不幸時，我們真是多麽盼望能幫助和安慰他們阿！但我們怎樣才能使他們的勞苦重擔得以解脫，使他們的心靈得到安息呢？固然我們應當在可能的範圍內克己行善，盡力幫助，或給予指導。但是我們最終只有把他們引領到無限愛憐他們的天父和救主面前時，才能使他們的勞苦重擔徹底得到解脫，使他們的心靈得到真正的安息。
使人和人之間有和睦
『使人和睦』的第二方面意義是：使人和人之間有和睦，或和平。
罪惡不但破壞了人類心中的安寧，而也破壞了人類之間的和平。大至於强權國家發動的侵略戰爭，或國和國之間彼此的戰爭；小至於社會團體中，或家庭中，或個人和個人之間的勾心鬥角，爭權奪利，結黨分爭，或爭吵不睦，磨擦糾紛等等，沒有一樣不是出於私心、貪心、驕傲、嫉妒和一切罪情惡慾所造成的。
有時我們在力所能及的範圍內，所看到的團體中的分裂，或家庭內的不睦，或個人間的爭吵，我們是多麽希望能幫助調解，進行勸說，使能恢復和好友愛，和睦相處阿。但是我們知道，即或一個最善於調解，勸說的人，往往也無法解決一切問題，更不可能撤底解決這一切問題。要想撤底解决這一切問題，只有藉著福音改變人心的大能，只有藉著接受基督爲救主，幷讓基督在心內作王掌權。
再進一步來說，未重生的世人即或有表面上的和睦或一般的團結，也絕不能和已重生的上帝兒女，在主裏的彼此切實相愛和完全合而爲一相比。事實上也只有藉著基督使人成聖的救贖的洪恩和權能，才能徹底改變人心，使人和人之間出現一種真正的、完全的、令人羨慕的和睦，正如經上所贊美的：『看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！』（詩133:1）。
基督來到世上，也正是為要將這種真正的和睦與平安賜給一切信從祂的人。基督在預言中被稱為『細羅』，意思就是『賜平安者』（創49:10）。也被稱為『
使人和上帝之間恢復和好
『使人和睦』的第三方面意義是：使人和上帝之間恢復和好。因罪不但破壞了人類心中的安寧和人類之間的和平，而更首先破壞了人和上帝之間的和好、親密的關係。人類始祖亞當、夏娃原是天父按照自己的形像所造的兒女。但自從犯罪墮落以後，就好像浪子一樣地背離了天父。從此人類的兒女對天父都失去了感情，甚至從背離天父發展到敵擋天父的地步。正如經上所說：『原來體貼肉體的，就是與上帝為仇，因為不服上帝的律法，也是不能服。』（羅8:7）。
當人和上帝之間和好、親蜜關係遭到破壞以後，也就是當人背逆上帝和祂律法以後，人世間的和平和人內心中的平安也都隨著破壞了。因此要想恢復人和人之間的和睦相愛關係，以及恢復人內心中已失去的平安，就必須首先恢復人和上帝之間的和好、親密的關係。
但是，我們人怎樣才能和上帝恢復和好與交往呢？仍只有藉助於基督和祂的救恩。正如經上所指出：『你們從前遠離上帝的人，如今却在基督耶穌裏，靠著祂的血已經得親近了。．．藉這十字架．．與上帝和好了，．．藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裏的人了。』（弗2:13-19）。
使人與上帝恢復和好，這本是上帝的心願和所要進行的工作。經上說：『上帝在基督裏叫世人與自己和好。』（林後5:19）。爲了作成這種和睦工作，上帝已賜下了自己的獨生愛子基督，作我們的救主。基督也已爲我們流血捨命，付清了贖罪的代價，帶來了救贖的洪恩。經上說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』並且『祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。』（約3:16.
1:12）。
從以上所講的『使人和睦』的三方面意義來看，使人心得著平安，使人與人和睦，使人與上帝和好的工作，實質上也就是傳道救靈和培靈的工作。這也正是上帝兒子主耶穌基督降生為人一生所從事的工作。上帝也已將這工作托付了我們。如經上所說：『一切都是出於上帝，祂藉著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們。這就是上帝在基督裏叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，幷且將這和好的道理托付了我們。』（林後5:18-19）。
主耶穌在第七福中也特別應許我們說，凡效法上帝兒子主耶穌基督的榜樣，『使人和睦的人有福了，因爲他們必稱爲上帝的兒子。』
主耶穌留給我們的榜樣
主耶穌在世時，論到祂降生為人的使命說：『正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。』
主耶穌從童年開始，就在家庭中幫助父母作一些家務。在青少年時就幫助父親作木工。在義父約瑟去世後，更是主要挑起家庭中的生活重擔。此外更在靈性上作全家的榜樣，帶領全家人更加親近上帝。在工餘休息之時，主耶穌也常在鄰裏社會中看顧患病的，安慰憂傷的，救濟貧困的，勸解紛爭的，幷引領他們悔改歸向真神，從而得著赦罪的平安，救恩的歡樂，和屬天的盼望。
當主耶穌三十歲開始傳道工作後，更是感到莊稼多，工人少，許多羊群缺乏牧人。因此『耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。祂看見許多的人，就憐憫他們，因爲他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說，要收的莊稼多，作工的人少，所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。』（太9:35-38）。
此外，主耶穌也是抓緊一切傳道救靈時機，無論面對廣大人群，或遇到個人，都是熱切作工。因主深知自己時日不多。主也教導門徒說：『趁著白日，我們必須作那差我來者的工，黑夜將到，就沒有人能作工了。』（約9:4）。尤其對那些痛苦的，失喪的，以及一切渴望、尋求祂救助的心靈，主總是立即予以解救。正如主自己所說：『人子來為要尋找拯救失喪的人。』（路19:10）。主也親口發出應許說：『凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。』（太11:28）。『到我這裏來的，我總不丟棄他。』（約6:37）。
例如有一次，主耶穌進了耶利哥，有許多百姓前呼後擁地跟隨著祂。這時『有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主，他要看看耶穌是怎樣的人。』在此之前，撒該早已聽到有關耶穌醫病趕鬼、傳講天國福音的一些事迹和教訓，心中深受感動，幷也已暗中悔改自己的罪行，信了那穌。但他還從沒有見過耶穌的面。心中一直渴望著有一天能有機會看到耶穌。機會突然來到了，耶穌又來到耶利哥，幷正要從他面前經過。他感到必須抓住這一機會。『只因人多，他的身量又矮，所以不得看見。就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裏經過。』（路19:1-4）
就撒該的心情來說，能暗中看到主耶穌慈愛的聖容，就已心滿意足。他一點不敢奢望和主耶穌見面交談。因他深感自己是個罪人，不配見主聖面。當時法利賽人，以至於一般猶太人也是這樣看待他的。在猶太人看來，稅吏和娼妓、罪人同列。至於稅吏長更被視為幫羅馬帝國收稅、敲詐勒索的罪大惡極的罪魁。按法利賽人的教訓，是不可以和這一類罪人交往問安、同桌吃飯的。
但撒該做夢也想不到，『耶穌到了那裏，抬頭一看，對他說：「撒該，快下來，今天我必住在你家裏。」』
起先撒該聽到耶穌叫他名字，大吃一驚。耶穌怎麼會知道我的名字呢？繼而一想，心中又大受感動。耶穌是上帝的兒子，是基督，當然知道我的名字，祂也必知道我是一個稅吏長，一個罪魁。然而祂竟還這樣愛憐我，尊重我，甚至還說要住在我的家中。這是想也不敢想的事。於是撒該的心靈完全被主的愛融化了。『他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。』
但這時，『衆人看見，都私下議論說，祂竟到罪人家裏去住宿。』
於是『撒該站著對主說：「主阿，我把所有的一半給窮人。我若訛詐了誰，就還他四倍。』（路19:5-8）。
看，撒該在這裏表現了何等徹底的悔改，他對自己過去所犯敲詐勒索的罪是何等的痛恨！他對主說：『我若訛詐了誰，就還他四倍。』他若多還一倍，已經很不容易了。但他不止多還一倍，二倍，三倍，而是四倍！
也許他是想到大衛王所說過的一句話。當時先知拿單奉上帝差遣，去斥責大衛所犯的嚴重的罪惡。拿單對他說：『在一座城裏有兩個人，一個是富戶，一個是窮人。富戶有許多牛群、羊群。窮人除了所買來養活的一隻小母羊羔之外，別無所有。羊羔在他家裏和他兒女一同長大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他懷中，在他看來如同女兒一樣。有一客人來到這富戶家裏，富戶捨不得從自己的牛群、羊群中，取一隻預備給客人吃，却取了那窮人的羊羔，預備給客人吃。大衛就甚腦怒那人。對拿單說，我指著求生的耶和華起誓，行這事的人該死，他必償還羊羔四倍，因爲他行這事，沒有憐恤的心。拿單對大衛說，你就是那人。．．』（撒下12:1-14）。也許撒該想到自己過去也如同那個富戶一樣，對別人敲詐勒索，多收稅賦，沒有憐恤的心。他現在在聖靈感動、主愛的激勵下，醒悟過來，深感痛悔不已。他決心像大衛所說的那樣，還他們四倍。
不但這樣，撒該更主動地向主表示：『主阿，我把所有的一半給窮人。』聖經上說撒該也是一個財主，對財主來說，最愛的就是錢財，但他竟甘願把他的一半錢財救濟窮人，再去還人四倍罪債，他所有的錢財也就所剩無幾了。可見，錢財對他已完全失去了吸引力。他已遵照主的教訓，『積儹財寶在天上』。因為『財寶在那裏』，『心也在那裏』。（太6:19-21）。他也像保羅一樣，爲了主『已經丟棄萬事，看作糞土，爲要得著基督。』（腓3:9）。在撒該的身上，我們真是明顯看到了一個福音改變人心大能的例証。
在猶太少年財主離開主耶穌後，主曾說過一句感嘆的話：『財主進天國是難的。』又說：『駱駝穿過鍼的眼，比財主進上帝的國還容易呢。』門徒感到希奇得很，說：『這樣誰能得救呢？』耶穌說：『在人這是不能的，在上帝凡事都能。』（太19:23-26）。的確，在撒該的身上，我們看到了上帝這方面大能的例証。撒該確是在當時門徒和衆人面前，爲主耶穌作了榮美的見証。
主耶穌的心靈也爲撒該的蒙恩重生和奇妙改變大爲歡樂，說：『今天救恩到了這家，因爲他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找、拯救失喪的人。』（路19:9-10）。
因著主的救恩，撒該已完全和上帝、和衆人和好了。他已成為上帝所愛的兒子，基督所愛的門徒。他所行的榮耀了上帝的聖名，獲得了衆民的喜愛。他自己的心中也滿了赦罪的平安和救恩的歡樂。這就是基督降世為人所要成就的傳道救靈的工作，也是我們所要從事的工作。
但願我們都要效法主耶穌的榜樣，不斷推進使人與上帝和好、與人和好幷使人心靈得享平安、歡樂的傳道救靈工作，正如主在第七福中所勉勵我們的：『使人和睦的人有福了，因爲他們必稱爲上帝的兒子。』 * 路光 *