主耶穌在山邊寶訓中，已親口應許要賜給我們八樣屬靈福氣。這八樣屬靈福氣能不斷日益加增地伴隨我們，從今生一直到永生，從地上一直到天國。
現在我們繼續默想八福中的第四福：『饑渴慕義的人有福了，因爲他們必得飽足。』（太5:6）。
凡在上帝面前經歷了心靈貧窮、爲罪哀慟的經驗，又存著一顆溫柔順服的心，接受主的靈，主的道的光照、感動和引導的人，就會進一步産生『饑渴慕義』的心。
從心靈貧窮到饑渴慕義，這在基督徒屬靈經驗上實已有了很大的長進。心靈貧窮是消極方面的感受和體驗，如感到自己的罪愆、軟弱和愚昧。而饑渴慕義則是積極方面的感受和體驗，因深受主的義，主的愛，主的一切榮美聖德以及主的屬靈能力和智慧的感動、激勵和吸引，而如饑如渴地切慕、追求這一切。因此饑渴慕義是比心靈貧窮更進一步的屬靈經驗。當然，我們如果從更深的意義上去體會心靈貧窮的時候，我們也能將它提升到饑渴慕義的高度。
激動人心的應許
『饑渴慕義的人有福了，因爲他們必得飽足。』這真是一個多麽激動人心的應許！如果我們真要明白這一應許中的神聖、偉大、寶貴的含意，我們首先就需要明白饑渴慕義中的『義』字代表甚麽意思？
甚麽是『義』？
所謂義，也就是要我們完全行義，不犯罪的意思；也就是要我們具有像主耶穌那樣的完全慈愛、聖潔、公義的品德；也就是要我們像主耶穌那樣充滿了愛上帝，愛世人，甚至愛仇敵的心，爲了拯救我們將亡的罪人，甚至道成肉身，降生爲人，爲我們忍受各樣磨難，得勝一切試探，留下了完全潔無罪的榜樣，又向我們彰顯了天父上帝的無限大愛，傳揚了天國的福音，最後又爲我們全人類流血捨命，完成贖罪大功，帶來救贖洪恩；也就是要我們不斷在主裏面效法主耶穌，『變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。』（林後3:18）。因主耶穌是唯一的義人，也是義人最完全的典範。
所謂義，也就是要我們追求完全成聖的意思。成義和成聖本是同一個意思，它們在聖經中也是經常被輪換使用的（參羅6:16,18-22.來2:10-11）。所謂成聖也就是要我們完全像上帝的意思，因上帝是唯一的聖者。也正如主耶穌勸勉我們說：『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』（太5:58）。所謂成聖也就是要我們和上帝的性情有份，正如聖經上所說：『祂（指上帝）已將又寶貴、又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情欲來的敗壞，就得與上帝的性情有份。』（彼後1:4）。上帝的本性是無限慈愛、聖潔、公義的，幷具有一切榮美的品德。但唯有愛心『是聯絡全德的』（西3:14）。因此上帝最根本的本性就是愛。經上說：『上帝就是愛。』又說：『凡有愛心的都是由上帝而生，幷且認識上帝。沒有愛心的就不認識上帝，因爲上帝就是愛。』（約一4:7,8）。因此所謂成聖也就是要我們和上帝的愛心有份，使上帝的愛能完全融化在我們的本性中，以致我們的思念言行都能不斷彰顯祂的愛。
所謂義，也就是要我們靠主恩助，守全上帝的律法。如經上所說：『律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。』幷且上帝也藉著基督『使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。』（羅7:12. 8:4）。上帝的律法包括十條誡命，以及它的愛上帝愛人的兩大總綱。因此所謂義，也就是要我們守全上帝的十條誡命和兩大總綱，追求在心靈意念、言語行爲上完全離罪成聖，聖而又聖，幷不斷存著盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝和愛人如己的心，盡到服務行善、傳道救靈的責任。
由以上所講的可以看到，主爲我們所定的成義的標準是多麽偉大、崇高！同時也顯明了主對我們的愛心是多麽深切！主是多麽地愛我們、寶貴我們、看重我們，主不但在今生，在祂救靈的大工上要重用我們，而且主不久復臨時，還要接我們到天上，使我們在上帝國裏和祂一同作王，同坐寶座，同掌王權，同享榮耀；也要使我們在上帝寶座前作祭司，晝夜事奉祂；還要使我們像衆天使一樣，隨時奉差遣，到宇宙諸天地去執行上帝永恒的旨意。正因爲主是這樣愛我們，寶貴我們，看重我們，在今生和將來要永遠重用我們，因此祂對我們的心靈品格不能不提出極高的要求。
能否達成？
但是，當我們一想到人性的軟弱、敗壞和諸多的缺欠，也許我們會發生疑問：我們在今生是不是有可能達到主爲我們所定的這樣偉大、崇高的標準？我們是不是有可能達到完全，像天父完全一樣？是不是有可能『變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的』？
感謝上帝，主耶穌已在本福中給了我們明確的應許和保證：『饑渴慕義的人有福了，因爲他們必得飽足。』
是的，如果我們能如饑如渴地不斷思念，感謝，和懇求主的義，主必要爲我們成就一切，超過我們所求所想的。雖然我們本身是軟弱的，靠自己絕不可能成爲義；但靠上帝，凡事都能。正如主耶穌某次所說：『在人這是不能的，在上帝凡事都能。』（太19:26）。主又應許我們說：『在信的人凡事都能。』『所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麽，只要信是得著的，就必得著。』（可9:23.11:24）。
使徒保羅也勉勵我們說：『願賜平安的上帝親自使你們全然成聖。又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的本是信實的，祂必成就這事。』（帖前5:23-24）。
當然我們各人所能達到的完全，都是相對的。惟有上帝的完全才是絕對的，無限的。我們不但在今生要終身不斷的追求，就是將來在天國中仍要永遠不斷的追求。
怎樣達成？
那麽我們應當怎樣做才能達成主爲我們所定的崇高標準呢？或者說應當怎樣作一個饑渴慕義的人呢？或者說饑渴慕義的人應當有甚麽具體表現呢？
一個饑渴慕義的人，就要如饑如渴地研究聖經，默想主的話；特別要多用功夫研究、默想四福音中主耶穌的生平事迹和言行教訓，藉此使我們可以更加認識主的愛、主的義、主的一切。我們越多認識祂，就必越多愛祂，幷能越多彰顯祂的義。聖經上又說：『從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。』（約1:18）。主耶穌也曾對門徒說：『你們若認識我，也就認識我的父。』又說：『人看見了我，就是看見了父。』（約14:6,9）。由此可見，不斷追求更多認識主是何等重要。世界名著『歷代願望』一書作者懷愛倫建議我們，最好每天用一小時來默想基督的生平，將祂一生的事迹一一加以研究、默想和存記在心，尤其是祂的臨終一周大事。這樣必能大大激發我們的信心、愛心和熱心。總之，我們要天天不斷感謝，思念，和效法主耶穌的無限大愛和犧牲，曾主動在父上帝面前爲我們捨命代求，又親自道成肉身，降生爲人，經受各樣磨煉，得勝一切試探，爲我們留下了完全聖潔無罪的榜樣，又向我們彰顯了天父上帝對我們的無限大愛，傳揚了天國福音，最後又爲我們全人類的罪惡受盡苦難，被釘十架，流血捨命，在肉身上特別是在心靈中，爲我們的罪惡受盡了被天父離棄的無限慘痛，作出無限犧牲，以致於短短幾小時腸斷心碎而死。
我們也要多用工夫研究、默想聖經，因全部聖經都是爲主耶穌作見證的。而且『聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。』（提後3:16-17）。
我們也要效法大衛如饑如渴默想上帝話語的榜樣。他向上帝說：『我何等愛慕你的律法，終日不住的思想。……我趁夜更未換，將眼睛掙開，爲要思想你的話語。』另一處又說：『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便爲有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所作的，盡都順利。』（詩119:147-148.
1:2-3）。
一個饑渴慕義的人，也要在禱告中如饑如渴地求靠主，思念主，感謝主，效法主，求主不斷住在我們裏面。因爲我們所渴慕的一切義，都包含在基督裏面，我們只有接受了主，才是真正接受了一切義。我們要時時不斷求靠主的寶血功勞和主的聖靈大能，使我們的心靈意念和言語行爲完全離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人。正如主教導我們說：『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面，……這人就多結果子，因爲離了我，你們就不能作甚麽。』（約15:4-8原文）。
也正如大衛留下的榜樣，他在禱告中向上帝說：『上帝阿……我要切切的尋求你。在乾旱疲乏無水之地，我渴想你。我的心切慕你……爲要見你的能力和你的榮耀，因你的慈愛比生命更好。我的嘴唇要頌贊你。』（詩63:1-8）。
唯願主幫助我們每一位弟兄姐妹都要不斷作一個饑渴慕義的人，這樣我們就必定要得著飽足！正如主親口應許我們說：『饑渴慕義的人有福了，因爲他們必得著飽足。』
歷代來成功的榜樣
事實上歷代以來衆先祖、衆先知、衆使徒也都已在這方面爲我們留下了激動人心的成功的榜樣。我們從聖經的記載中可以看到：他們原來也都是像我們一樣軟弱而有缺欠的人，但他們不灰心，不氣餒，不斷靠主的恩助，恒切追求，至終都在靈性品格上達到了完美的境地。
如經上論到先祖以諾說：『以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後，與上帝同行三百年，幷且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。以諾與上帝同行，上帝將他取去，他就不在世了。』（創5:21-24）。
又如論到挪亞說：『挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與上帝同行。』（創6:9）。
又如先祖亞伯拉罕在聖經中被稱爲『上帝的朋友』和『信心之父』，可見他和上帝關係的親密，以及信心的巨大。但他的信心幷不是天生就有的，而是藉著禱告、默想和操練，逐漸成長壯大的，幷也有過軟弱，但又靠主得勝。在他九十九歲時，『耶和華向他顯現，對他說，我是全能的上帝，你當在我面前作完全人。我就與你立約，使你的後裔極其繁多。……你要作多國的父。』（創17:1-8）。在亞伯拉罕大約一百二十歲之時，他靠主恩助得勝了獻以撒的信心的考驗，使他的信心攀登上了頂峰。上帝對他說：『現在我知道你是敬畏上帝的了，因爲你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。』又說：『你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說，論福我必賜大福給你，論子孫我必叫你的子孫多起來，如同天上的星、海邊的沙，你子孫必得著仇敵的門，幷且地上萬國都必因你
的後裔得福，因爲你聽從了我的話。』（創22:12,16-18）。新約聖經也論到這事說：『亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上。……他以爲上帝還能叫人從死裏復活，他也仿佛從死中得回他的兒子來。』（來11:17-19）。亞伯拉罕獻以撒，也預表了天父上帝犧牲自己獨生子基督拯救我們世人的無比大愛。
先祖以撒也是大蒙上帝眷愛和賜福的人，爲我們留下了至死順服、完全順服的完美人生榜樣。以撒在人生最難的兩件大事上都完全順服了上帝：一是在亞伯拉罕要獻他爲祭的生死關頭時，他不惜自己的生命，甘願至死順服上帝的旨意。在此點上也預表了基督的『存心順服，以至於死，且死在十字架上。』二是在婚姻的終身大事上，堅守真理的原則，遵從上帝的旨意，順服父親的安排。結果大蒙上帝的賜福，也得到了美麗賢慧的利伯加作他的妻子。上帝也應許他：『我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓，我要加增你的後裔，像天上的星那樣多，又要將這些地都賜給你的後裔，幷且地上萬國必因你的後裔得福。』（創26:3,4）。
先祖雅各一生也終於靠主恩助，徹底戰勝了自己品格上的頑固弱點，與上帝、與人較力都得了勝，被改名爲以色列。也承受了上帝賜給亞伯拉罕和以撒的偉大有福的應許。
摩西的一生，從心靈、品德、工作到經歷，都成了基督的預表。聖經上記載摩西在上帝面前爲以色列人苦苦代求，兩次禁食祈禱四十晝夜；爲求上帝赦免以色列人的罪，甚至寧願自己的名字從生命册上被塗抹，預表了基督寧願自己永遠滅亡，而爲罪人赦命贖罪的無比大愛。
耶穌的門徒約翰原被稱爲『雷子』，性情暴烈，但後來跟從主後，虛心受教，謙卑悔改，終於成爲主最愛的門徒。在主耶穌升天後，特別在他晚年時，更是成爲充滿柔和謙卑，大有愛心的使徒。在他特別受聖靈感動所寫的充滿愛心的書信中，勸勉弟兄們說：『親愛的弟兄阿，我們應當彼此相愛，因爲愛是從上帝來的。凡有愛心的，都是由上帝而生，幷且認識上帝。沒有愛心的，就不認識上帝，因爲上帝就是愛。上帝差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，上帝愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差祂的兒子，爲我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。親愛的弟兄阿，上帝既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。』又說：『主爲我們捨命，我們從此就知道何爲愛。我們也當爲弟兄捨命。』（約一4:7-11. 3:16）。
使徒保羅的轉變經歷，也是一個極明顯的例證。正如他自己所說：『我感謝那加給我力量的我們主基督耶穌，因祂以我有忠心，派我服事祂。我從前是褻潰上帝的，逼迫人的，侮慢人的，然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而作的。幷且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裏有信心和愛心。基督耶穌降世，爲要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的，在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上，顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。』（提前1:12-16）。
關於使徒保羅在靈性品德上所達到的高深境地，可從他監獄中所寫的以下話中顯明出來：『只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。』（腓1:20-21）。在另一封書信中他也提到：『我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』（加2:20）。他後來在即將殉道前，在基督裏發出勝利的凱歌，說：『那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後有公義的冠冕爲我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。』（提後4:7-8）。
我們不用再多舉例了。從上述衆先祖、衆先知、衆使徒的經歷中，都證明了主應許的可靠：『饑渴慕義的人有福了，因爲他們必得飽足。』但願我們都效法他們的榜樣，使主所應許的第四福，也完全實現在我們身上。 * 路光 *