主耶穌在山邊寶訓中，已親口應許要賜給我們八樣屬靈福氣。這八樣屬靈福氣能不斷日益加增地伴隨我們，從今生一直到永生，從地上一直到天國。
現在我們繼續來默想八福中的第二福：『哀慟的人有福了，因爲他們必得安慰。』（太5:4）。
也許有人要問：基督徒的人生應當是充滿喜樂的人生，如經上所教導：『要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因爲這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。』（帖前5:16,18）。另一處又勸勉我們說：『你們要靠主常常喜樂，我再說你們要喜樂。……應當一無挂慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝，上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。』（腓4:4-7
）。既是這樣，主耶穌又爲甚麽要說『哀慟的人有福了，因爲他們必得安慰』呢？
原來這裏的哀慟是有著特定意義的，而且通過這種短暫的必須的哀慟，也正是爲了使我們能得著那真正的、長久的安慰、平安和喜樂。
爲自己的罪哀慟
這裏的哀慟首先是指人在上帝面前爲自己的罪哀慟。這也是人在上帝面前真正心靈貧窮之後，必然會有的表現。例如，當一個罪人在主愛的激勵、聖靈的感動和真理的光照下，深深感悟自己罪惡的沉重，人性的敗壞和軟弱，既得罪了上帝，又損人害己的時候，就必産生哀慟、憂傷、痛悔的心。他不但求上帝赦免他的罪，而更求上帝幫助他除去自己的罪，使他能成爲上帝聖潔、蒙愛的兒女，開始奔走永生的義路。像這樣的人必要立即得到赦罪的平安，聖靈的更新和主的安慰。正如主所應許的：『哀慟的人有福了，因爲他們必得安慰。』
又如對一個信徒來說，如果有了任何一點軟弱罪愆，就必立即受到聖靈的責備而心中失去平安。這時就當立即來到主的面前，在聖靈的幫助下痛悔認罪。當他看到自己任何一點軟弱罪愆都會使主的心傷痛，主的名蒙羞，使自己的靈性遭到損傷，甚至使別人受到不良影響時，就必要産生爲罪哀慟的心。像這樣的哀慟，也必要立即得蒙赦罪的平安，聖靈的安慰，甚至救恩的歡樂。正如主所應許的：『哀慟的人有福了，因爲他們必得安慰。』
但講到爲罪哀慟，我們也必須區別有兩種性質絕然不同的哀慟。有一種哀慟，表面上看起來似乎也是在爲罪哀慟，爲罪憂傷，爲罪悔恨不已；但實際上却幷不是爲了罪惡的本身而憂傷，而却是爲了犯罪的嚴重後果懊惱不已，不能自拔。他們要求上帝除去他們犯罪的後果，如果不能達到目的，他們便自暴自棄，或陷入絕望。像這樣的哀慟、憂愁和懊喪，是不能使人産生悔改果子的，因此也不可能得到聖靈的安慰。這也正如使徒保羅在書信中所指出的：『世俗的憂愁是叫人死。』（林後7:10）。
例如猶大出賣主耶穌後的懊惱後悔，以至於絕望自殺，就是這方面的一個突出例子。因爲他一點也沒有想到耶穌竟會被他出賣到死地，他感到這是多麽嚴重的後果，從此他在地上，在主的門徒中還有甚麽臉面見人呢？他在上帝面前又將承擔多麽嚴重的責任呢？他一心想要挽回這一可怕後果，却又無能爲力。最後竟絕望自殺了。這證明猶大幷沒有真正悔改。如果他真是爲自己犯罪的本身而哀慟、憂傷、痛悔的話，他必要痛下决心，以自己今後的實際行動來表示他的悔改，挽回他的罪惡影響，幷誓死報答他所出賣的主。這樣他也必要得到主的赦免和聖靈的安慰，而必不至於絕望自殺了。
除上面講的爲犯罪的結果而哀慟外，還有一種哀慟是真正爲犯罪的本身而哀慟，這種哀慟是屬靈的，聖潔的，幷不是單單爲懼怕刑罰，或是爲要免除犯罪的後果，而實是由於對罪惡的深惡痛絕。這種哀慟能使我們『依著上帝的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以至得救。但世俗的憂愁是叫人死。』正如保羅繼續對哥林多教會信徒所指出的，說：『你看，你們依著上帝的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、自責。在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。』（林後7:10,11）。
例如十字架上的强盜臨死前的悔改就是真正爲罪惡本身哀慟的一個典型的例子。他深感自己遭受十架慘刑是罪由應得，因此他幷不求主免除或减輕他在十字架上的苦刑，而只求主拯救他的靈性。他懇求說：『耶穌阿，你得國降臨的時候，求你紀念我！』
又如大衛王犯罪墮落後的深切痛悔，也是爲罪深切哀慟的一個典型事例。他所犯的罪是極嚴重的，他爲罪哀慟的深切程度，也是舉世歷代少有的。正如他自己所說的：『因我的罪過，我的骨頭也不安寧，我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。因我的愚昧，我的傷發臭流膿，我疼痛大大拳曲，終日哀痛。』（詩38:3-6）。『我因唉哼而困乏，我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子濕透。』（詩6:6 ）。他幷不强求上帝免除犯罪的懲罰，而只求上帝潔除他的罪。他懇求說：『求你將我的罪孽洗除淨盡，幷潔除我的罪。……上帝阿，求你爲我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開你的面，不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我，我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。……上帝所要的祭就是憂傷的靈，上帝阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。』（詩51:2-17）。的確，大衛爲罪哀慟憂傷痛悔的心已大蒙上帝的悅納和安慰。
爲別人的罪哀慟
主在八福中所說的哀慟，除指爲自己的罪而哀慟外，也是指爲別人的罪而哀慟，以及爲救靈的工作而流泪懇求，流泪撒種。這種哀慟的性質是更爲屬靈，更爲神聖的。也是一種深切愛主愛人之心的情不自禁的表現。
例如使徒保羅就曾爲猶太人的硬心不信之罪而『大有憂傷，心裏時常傷痛。』甚至說：『爲我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。』他也曾爲哥林多教會中的某些軟弱和罪惡而『心裏難過痛苦，多多的流泪』，寫了書信幫助他們。他也曾對以弗所教會的長老和聖徒說過這樣的告別話：『所以你們應當儆醒，紀念我三年之久，晝夜不住的流泪，勸誡你們各人。』（羅9:2.林後2:4.徒20:31）。使徒保羅的形像，給人的印象似乎偏重於剛强、嚴厲的一面，然而實質上，他的心靈却充滿了溫柔、慈憐，一心想著要挽救罪人，幷不斷以父親的心懷，關心著弟兄姐妹靈性的成長。他真是以基督耶穌的心爲心了。他也時常不斷以泪水，甚至以血澆灌著福音莊稼的成長。這也正是使徒保羅傳道救靈工作大有成效的原因之一。
我們也想起神人摩西在主裏的偉大愛心，爲了懇求上帝饒恕以色列人拜金牛犢的頑梗、不信、叛逆的罪，而不要除滅他們，甚至寧願自己的名字從生命册上被塗抹。他向上帝苦苦哀求說：『唉，這百姓犯了大罪，爲自己作了金像。倘或你肯赦免他們的罪，……不然，求你從你所寫的册子上塗抹我的名。』（出32:31,32）。接著摩西又一連四十日之久，俯伏在上帝面前，爲以色列民禁食祈求。正如摩西在將近四十年之後，對以色列民所說：『因你們所犯的一切罪，行了耶和華眼中看爲惡的事，惹他發怒，我就像從前俯伏在耶和華面前四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水。我因耶和華向你們大發烈怒，要滅絕你們，就甚害怕，但那次耶和華又應允了我。耶和華也向亞倫甚是發怒，要滅絕他，那時我又爲亞倫祈禱。』（申9:18-20）。又說：『我因耶和華說要滅絕你們，就在耶和華面前照舊俯伏四十晝夜。我祈禱耶和華說，主耶和華阿，求你不要滅絕你的百姓。他們是你的産業，是你用大力救贖的，用大能從埃及領出來的。……』（申9:25-29. 10:1）
摩西所以能有這麽大的愛心，也是從主的無限大愛感動而來。只有聖靈能將上帝的大愛豐豐富富澆灌在我們心裏。摩西出於愛心的禁食哀求，終於大蒙上帝的垂允和悅納。摩西也被上帝稱贊爲：『他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，……他必見我的形像。』（民12:7-8）。真是『哀動的人有福了，因爲他們必得安慰。』
講到爲罪人哀動，我們不能不想到『耶利米哀歌』的作者先知耶利米的偉大榜樣。耶利米雖然爲了傳述上帝的信息而飽受逼迫、折磨和患難，但他的哀哭却不是爲了自己，而是爲了犯罪背逆、遭受患難的本國百姓。他說：『因我衆民遭的毀滅，我就眼泪下流如河。我的眼多多流泪，總不止息，直等耶和華垂顧，從天觀看。』（哀3:48-50）。
耶利米在上帝面前的不斷流泪哀求，終於得蒙上帝的垂允和慰勉。他已從上帝那裏得到保證：『耶和華如此說，爲巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。耶和華說，我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降灾禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。耶和華說，我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。』（耶29:10-14）。耶利米說：『我想起這事，心裏就有指望。我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫，不致斷絕。每早晨這都是新的，你的誠實極其廣大。我心裏說，耶和華是我的分，因此我要仰望祂。凡等候耶和華，心裏尋求祂的，耶和華必施恩給他。』（哀3:21-25）。
主耶穌自己也爲我們留下了爲罪人哀慟的最感人的榜樣：『耶穌快到耶路撒冷，看見城就爲她哀哭，說，巴不得你在這日子知道關係你平安的事。……』『耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人，我多次願意聚集你的兒女，好像母鶏把小鶏聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪，你們的家成爲荒場，留給你們。』（路19:41-44.太23:37,38）。
像這樣爲別人的罪，爲救靈聖工而哀慟的人，主已應許必要使他們大得安慰。主的靈必要感動、安慰、鼓舞他們，使他們能有更大的信心、愛心、勇氣和力量，去懇求主、交托主，幷依靠主努力作工。而且主也要使他們的工作大有成效。當他們在今生以及將來在天國中看到他們在主裏勞苦的功效時，必要大得安慰和歡樂。正如經上所應許的：『流泪撒種的，必歡呼收割。那帶種流泪出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。』（詩126:5-6）
其它一切在主裏的哀慟
主在本福中所說的哀慟，除了上面講的兩方面意義外，也是指上帝的兒女在今生各樣的病痛、憂患、試煉、磨難、逼迫、或管教中，在主裏所忍受的各樣哀慟。主也應許他們必要得到安慰。有時我們不理解，上帝爲甚麽要讓這些事臨到我們，爲甚麽不保護我們？好像上帝已忘記了我們。但經上應許我們說：『萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處。』（羅8:28）。上帝不會忘記我們，祂親自對我們說：『婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子，即或有忘記的，我却不忘記你。看哪，我將你銘刻在我掌上。』（賽49:15-16）。上帝甚至也和我們一同忍受苦難，經上說：『他們在一切苦難中，他也同受苦難；幷且他面前的使者拯救他們；他以慈愛和憐憫救贖他們，……。』（賽63:9）。經上也勉勵我們說：『我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以爲大喜樂。因爲知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。』（雅各書1:2-4）。使徒保羅也勸勉我們說：『你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。當叫衆人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無挂慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。』（腓4:4-7）。又說：『要常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因爲這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。』（帖前5:16-18）。
即使上帝兒女感到自己是在管教中，主也特別安慰他們說：『凡我所疼愛的，我就責備管教他，所以你要發熱心，也要悔改。』（啓3:19）。『凡管教的事當時不覺得快樂，反覺得愁苦，後來却爲那經練過的人結出平安的果子，就是義。』（來12:11）。
至於爲主受的苦難，更有著寶貴的應許：『我們這至暫至輕的苦楚，要爲我們成就極重無比，永遠的榮耀。』（林後4:17）。經上也應許我們說：『一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。』（詩30:5）。
在羅馬帝國大逼迫時，有一位愛主的姐妹裴百秋(PERPETUA)殉道的經驗，使我們深受感動：『她是一位二十六歲的青年女子，有錢財，且有學識，懷中尚有乳兒。她的父親非常疼愛她，在她被捕後，常到禁閉的地方探望安慰，多方勸誘，想要叫她反悔。她的信心堅定，不爲所移。因此激怒老父，把她毒打一陣，數日不來探望。她在牢中受浸。方伯審問之時，吩咐她向偶像獻祭。她抗不遵命，乃判下地牢，且不准携帶乳兒。兩位看顧受難信徒的執事設法使她每日得到數小時呼吸新鮮空氣的機會，趁此哺乳她的嬰兒。她自知不久人世，轉托母親照顧外孫。老父重來探獄，苦勸求她背道，態度柔軟懇切，真使鐵石心溶。但她深曉必須撇棄一切跟隨基督，因此回復一句話：『但願神的旨意成就。』老父聞言，五臟具裂，悲慘離開，聽憑天命。裴氏在受審時，顯出非常的勇敢和堅强的意志。審判官請她慎重考慮老父的眼泪，幼兒的無依，和她自己生命的危險。她勝過一切天然的感覺，不顧精神和肉體上的痛苦，决意犧牲所有人間的關係，來換取基督所賜的永生。無論人怎樣誘惑，她毫不動心。老父知她必死，想要把她搶走，結果反被重擊，這事使女兒的心悲痛萬分。她重新下監，俟與其他的基督徒一同受刑。當時與她同受監禁的，另有一位懷孕的姊妹，名叫腓力西他(FELICITAS)。法官勸她愛惜自己的生命。她回答說，她决不接受任何拜偶像的建議，也不以性命爲念。在牢內生了一個女孩，由一位信主的姊妹代爲收養。受刑的日子到了，她倆被人帶進戲園，聽任野牛闖死。凶惡的野牛被放出來，直闖斐氏，使她昏暈，後又抵觸腓氏，使她重傷。最後執刑的人用劍刺死她們。時在主後二零五年三月間。』（造就故事426-427頁）。
當我讀到斐姊妹等上述殉道事迹時，心中久久不能平靜。這些愛主的信徒，當她們爲主英勇殉道時，固然都視死如歸，甚至因信歡樂、因信贊美；但同時她們也是含著熱泪撇下她們疼愛的嬰兒，離別她們悲痛欲厥的年老父親、母親和其他親人的。感謝主，八福中的第二福也是特別賜給他們的：『哀動的人有福了，因爲他們必得安慰。』『一宿雖有哭泣，早晨便必歡呼。』不久當主復臨的清晨來到之時，他們便要復活得榮，被提升天，在上帝和基督的寶座前，永遠歡呼和贊美。他們必將驚奇發現：在今世『我們這至暫至輕的苦處，要爲我們成就極重無比永遠的榮耀。』 * 路光 *