關於先知書的介紹
舊約聖經按內容被分為四大部分：一，律法書，又被稱為摩西五經，即聖經開頭的五卷經書：創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記。二，歷史書，即聖經隨後的十二卷經書：約書亞記、士師記、路得記、撒母耳記上下、列王紀上下、歷代志上下、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記。三，詩歌書，又稱為智慧書，即隨後的五卷經書：約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌。四，先知書，即聖經最後的十七卷經書，從以賽亞書到瑪拉基書。
先知書又可分為二部分：一，四大先知書和一篇哀歌，即：以賽亞書、耶利米書、耶利米哀歌、以西結書、但以理書。二，十二小先知書：何西阿書、約珥書、阿摩司書、俄巴底亞書、約拿書、彌迦書、那鴻書、哈巴谷書、西番雅書、哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書。
所謂大先知書和小先知書，本是以先知書的長短來劃分的。並不是說先知的地位有大小之分。
先知書的作者都是先知。所謂先知也就是上帝的代言人的意思，是奉上帝差派傳達上帝的信息的人。先知在聖經中有時也被稱為先見。有時也被稱為神人，意即屬神的人，說明他們和上帝有極密切的關係。
先知書若按時間的先後次序排列，應為：約珥書（約珥約於主前840-830年作先知），約拿書（於主前790-770年作先知），阿摩司書（主前780-740年作先知），何細阿書（主前760-720年作先知，北國以色列在主前734年被亞述所擄，主前721年被亞述所滅），以賽亞書（主前745-695年作先知），彌迦書（主前740-700年作先知），西番雅書（主前639-608年作先知），拿鴻書（主前630-610年作先知），耶利米書和哀歌（主前626-586年作先知，耶路撒冷被擄和被焚毀於主前606-586年之間），哈巴谷書（主前606-586年作先知），俄巴底亞書（主前586年），但以理書（主前606-534年作先知），以西結書（主前592-570年作先知），哈該書（主前520-516年作先知），撒迦利亞書（主前520-516年作先知），瑪拉基書（主前450-400年作先知）。（以上年代引自聖經手冊）
先知書若按傳講地點和對象劃分，對北國以色列的先知有：阿摩司，何細阿。對南國猶大的先知有：約珥，以賽亞，彌迦，西番雅，耶利米，哈巴谷。對外邦的先知有約拿（對尼尼微），那鴻（對尼尼微），俄巴底亞（對以東），但以理（在巴比倫）。對被擄者或歸回者的先知有以西結，哈該，撒迦利亞，瑪拉基。
以賽亞書
本書作者和寫作年代：
正如本書一開始所指出：『當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候，亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。』（賽1:1）。以賽亞是在烏西雅王崩的那年蒙召的（賽6章）。據猶太人傳說，他是被瑪拿西王所殺害的。因此他作先知的年代被定為主前745年到695年之間，約五十年之久。
『猶太人的傳說，告訴我們，以賽亞的父親亞摩斯是亞瑪謝王的弟兄。這樣，以賽亞便是烏西雅王的堂兄，約阿施王的孫子，道地的皇族。』『猶太法典裏說：以賽亞不肯履遵瑪拿西王所下敬拜偶像的命令而被捕，被縛於二塊木板之間，被鋸死，悽慘絕倫。教會古期的教父們接受這傳說，認為是可靠的史實。通常認為希伯來書十一章三十七節，就是指以賽亞之死而言。』（聖經手冊338和339頁）。
據統計，新約聖經中引用以賽亞書的經文，較任何其他先知書為多。以賽亞也被稱為『彌賽亞的先知』，因為他的書中有著大量關於彌賽亞王基督的預言（希伯來文彌賽亞即希臘文的基督，意為受膏者，即受膏的君王的意思）。據研究，『本書中的史詩部分，甚至勝於莎士比亞，密爾頓，荷馬的作品。』（同上338-339頁）
以賽亞書的時代背景和書中信息的重大義意：
當時正是亞述帝國統霸鄰近各國的時代，早在主前840年，北國以色列王耶戶就已開始向亞述進貢。主前734年，即以賽亞蒙召九年之後，以色列國北部加利利的百姓就已被亞述王擄去。十三年後，即主前721年，以色列國的首都撒瑪利亞被亞述所攻克，其餘百姓也被擄去。以色列國終於因全國長期背道犯罪作惡而滅亡。數年之後，亞述王又入侵猶大國，攻克了四十六個城市，擄走了二十萬猶大人。最後在主前701年，亞述大軍圍困耶路撒冷，辱罵上帝，要猶大人投降。希西家王帶領百姓披麻蒙灰，懇切哀禱，以賽亞也為他們懇切禱告，得蒙上帝垂允，以賽亞向他們傳出上帝所賜平安的信息，並且上帝也派了一個天使，一夜之間殺滅了亞述軍營中十八萬五千軍兵，亞述王希拿基立逃回本國，後被自己的兒子所殺。以賽亞向猶大國一生所傳上帝重大真理信息，終於挽救了許多百姓悔改歸主，並使猶大國得以脫離這次滅亡的厄運。全書內容可分為三大段，詳見以下分段。
以賽亞書的分段：
（一）對上帝百姓和世界各國的信息和預言 賽1-35章
一 一，對猶大國和以色列國的責備勸告和預言 賽1-12章
斥責猶大罪惡宣告刑罰勸勉悔改必蒙救贖 賽1章
預言耶路撒冷必復興全地必受罰 賽2章
宣告猶大國和聖城將受的刑罰和復興的應許 賽3-4章
又以葡萄園為喻斥責罪惡宣告刑罰 賽5章
以賽亞蒙召後所見的異象和要傳的信息 賽6章
勸亞哈斯勿怕二王卻有亞述侵犯 賽7章
又賜一兆亞述速掠二王並犯猶大 賽8章
對加利利在主前734年最先被擄之地的應許
預言必有大光照耀救主來到(太4:12-16) 賽9:1-7
再斥責以色列國仍不悔改必遭忿怒刑罰 賽9:8－10:4
主必藉亞述毀滅以色列國懲罰猶大國 賽10:5-11
主以後也要刑罰毀滅亞述以色列餘民必得救 10:12-34
預言基督(耶西的後裔一枝條)必興起施行拯救 11:1-9
祂也是耶西的根(創造主)必再救回餘民如出埃及10-16
到那日得救的餘民都要稱頌耶和華的救恩 賽12章
二 二，列國必遭審判耶路撒冷必得復興 賽13-27章
論巴比倫必被毀滅以色列必歸故土 賽13:1－14:27
賽14:12-20的預言更是指撒但說的，參結28:11-19
非利士必被滅錫安必被建立 賽14:28-32
預言摩押必滅亡勸他納貢錫安君 賽15-16章
預言大馬色必被廢棄餘民必仰望主 賽17章
論古實和埃及的預言受懲罰尋求主 賽18-20章
見異象看到巴比倫被波斯瑪代毀滅 賽21章
為耶路撒冷哀哭因它將遭毀滅 賽22章
預言推羅必荒廢,七十年後再蒙眷顧 賽23章
居民背約主降災罰,猶有餘民頌主威榮 賽24章
先知頌主名,因主懲罰惡人,拯救主子民 賽25章
預言耶路撒冷必復興他們的果實充滿世界 賽26-27章
三，對國民的責備警告和應許 賽28-35章
警戒以法蓮的高傲和猶大的頑梗褻僈 賽28章
預言耶路撒冷必遭重災斥民昏蒙偽善餘民必蒙救29章
依靠埃及必受禍害,斥民悖逆不聽訓言 賽30:1-17
但仰望耶和華的必蒙福惠,耶和華必懲罰亞述 30:18-33
斥責依靠埃及不依靠上帝勸民悔改歸向上帝 賽31章
預言彌賽亞王降世為人猶大國先荒廢後復興 賽32章
毀滅人的必被毀滅,靠神行義的必蒙救贖 賽33章
耶和華必為祂子民復仇伸冤 賽34章
耶和華必救贖祂的子民歸回錫安,得享永樂 賽35章
（二）以希西家王和亞述王的一段歷史為証 賽36-39章
一，亞述王攻取猶大諸城圍困耶路撒冷辱罵上帝 賽36章
二，希西家哀禱以賽亞二次安慰天使必殺滅亞述軍兵37章
三，補述希西家王身患絕症流淚哀禱獲上帝醫治 賽38章
四，希西家病癒後所犯的錯誤,後已謙卑悔改,依靠上帝
殺滅亞述軍兵（詳參列王紀下中的解釋） 賽39章
（三）關於彌賽亞王基督的工作受難得榮復臨和新天新地的預言插入對上帝選民的責備勸勉和最後復興的應許
賽40-66章
一，預言基督來臨餘民復興和巴比倫滅亡 賽40-48章
安慰信息曠野人聲基督來臨勸民投靠 賽40章
上帝必刑罰列國救贖餘民偶像全屬虛無 賽41章
神僕基督必降世作眾民中保和外邦人的光 賽42章
安慰分散餘民應許被擄歸回預言巴比倫滅亡
賽 43章
應許餘民復興偶像全屬虛無當頌耶和華救恩 賽44章
上帝膏古列統轄列國釋放餘民重建聖城聖殿 賽45章
巴比倫偶像不能自救唯主拯救祂的子民 賽46章
預言巴比倫的敗落倫亡 賽47章
斥責國人剛愎頑梗勸民聽從出巴比倫歡樂歸回48章
二，預言基督的使命與受難餘民的復興與歸回 49:1－56:8
神僕基督的二大使命主必眷顧祂的子民 賽49章
猶大被棄是因己罪和神僕基督盡忠受難 賽50章
上帝必救贖祂的餘民使他們歡樂歸回錫安 賽51章
錫安與耶路撒冷復興之歌神僕基督洗淨萬民 52章
神僕基督為我們捨命贖罪復活升天的預言 賽53章
上帝選民必永蒙憐愛永得救贖 賽54章
基督成為萬民君王列國都來尋求應把握機會 賽55章
凡靠救恩守聖日的外邦人也必同蒙悅納 賽56:1-8
三，斥責罪惡勸勉悔改 賽56:9－59:19
斥責守望者瞎眼無知只圖享受 賽56:9-12
義人和虔誠人死亡是免了將來的禍患 賽57:1-2
嚴責猶大人悖逆詭詐求拜假神殺嬰獻祭 賽57:3-13
至高者要和謙卑痛悔者同居惡人不得平安 57:14-21
斥責虛偽禁食苦待窮人呼勸悔改謹守聖日必蒙福58章
上帝不聽禱告不施拯救是因他們的罪孽隔絕 59:1-15
上帝要親自施行拯救報應惡人 賽59:16-19
四，基督復臨餘民得贖萬民歸主新天新地 59:20－66章
預言彌賽亞王國無限榮美的一首詩歌：必有救贖主來到，被擄歸回，萬民來朝，聖城不靠日月光照，因有上帝榮光照耀(啟21:23-27) 賽59:20－60章
基督宣告自己的使命餘民必復興萬民必事奉神 61章
耶路撒冷必得復興拯救者必來到(啟21-22章) 62章
基督復臨踐踏諸敵回憶主恩求主垂顧拯救 賽63章
願主裂天而降迎接義民求主復興耶路撒冷 賽64章
外邦人必尋求主悖逆之民必受罰餘民必得救 65:1-16
主必創造新天新地復興屬天耶路撒冷(啟21章) 17-25
主雖充滿天地卻看顧虛心痛悔的人耶城必復興 66:1-9
基督復臨滅惡人救恩臨萬民新天新地永存 賽66:10-24
研究本書的重要參考書籍：先知與君王第三編25-31章
以賽亞預言綱要：（本段全部引自海萊博士聖經手冊366-368頁，供參考）
應驗於以賽亞生前的預言：
猶大國被拯救脫離亞蘭與以色列之手（賽7:4-7,16）
亞述毀滅亞蘭與以色列（賽8:4.17:1-14）
亞述侵略猶大（賽8:7-8）
非利士被征服（賽14:28-32）
摩押被掠劫（賽15-16章）
埃及與古實被亞述征服（賽20:4）
阿拉伯被蹂躪（賽21:13-17）
推羅被壓制（賽23:1-12）
耶路撒冷自亞述手中被拯救（賽36章）
希西家王延壽十五年（賽38:5）
應驗於以賽亞死後的預言：
猶大人被擄往巴比倫（賽39:5-7）
古列王征服巴比倫（賽46:11）
瑪代人與以攔人（賽13:17. 21章. 48:14）
巴比倫將永遠荒涼（賽13:20-22）
預提古列之名（賽44:28.45:1,4）
古列征服世界（賽41:2-3）
古列釋放神的百姓（賽45:13）
古列下令重建耶路撒冷（賽44:28.45:13）
以色列復興（賽27:12-13.48:20.51:14）
以色列的信仰傳入埃及及亞述（賽19:18-25）
以色列的信仰普及世界（賽27:2-6）
推羅人的被擄與復興（賽23:13-18）
以東永遠荒涼（賽34:5-17）
關於彌賽亞的預言（部份已經應驗部份尚待應驗）：
降生（賽40:3-5）
為童女所生（賽7:14）
祂是神，其政權永存（賽9:1-2）
受苦（賽53章）
與惡人同死（賽53:9）
與財主同葬（賽53:9）
其大能與柔和（賽40:10-11）
其公義與仁政（賽32:1-8.61:1-3）
其公正與慈愛（賽42:3-4,7）
統治外邦（賽2:2-3.42:1,6.49:6.55:4-5.56:6.60:3-5）
其威榮（賽49:7,23）
偶像消滅（賽2:18）
無戰爭的世界（賽2:4.65:25）
世界被毀滅（賽24章26:21.34:1-4）
死亡被毀滅（賽25:8.26:19）
神的百姓得新名（賽62:2.65:15）
新天新地（賽65:17.66:22）
義人與惡人永遠分離（賽66:15,22-24）
耶利米書
耶利米書的作者和寫作年代：
根據耶利米書一章一至三節的記述，耶利米是希勒家的兒子，他本是祭司，在猶大王『約西亞在位十三年』也就是主前626年時又蒙召為先知，並一直工作到最後一個猶大王『西底家在位的末年，就是十一年五月間耶路撒冷人被擄的時候』，也就是主前586年的時候。因此耶利米作先知不斷領受並傳達上帝信息的時間，長達四十年之久。正如一百年前先知以賽亞奉命指責猶大人的罪惡，呼勸他們悔改，以免除被亞述帝國滅亡的卮運，此時耶利米也奉命指責猶大人的罪惡，懇勸他們悔改，在開始時希望他們或許可以擺脫被巴比倫滅亡的卮運，但未能成功。他一生親眼目睹耶路撒冷於主前606年，597年，和586年三次的被擄和完全的毀滅。
當時和耶利米一同作先知的還有六人：一，以西結，和耶利米同為祭司，但年紀較輕。他作先知的年代也較晚，是主前592-570年。他在巴比倫被擄的猶大人中傳達上帝的信息，正如耶利米在耶路撒冷中各餘下的猶大人傳信息，內容相同。二，但以理在尼布甲尼撒王宮中作先知（年代是主前604-534年）。三，西番雅作先知的年代是639-608年在耶路撒冷幫助耶利米的早期工作。四，哈巴谷作先知的年代是主前606-586年，在耶路撤冷作耶利米的助手。五，拿鴻約在同時作先知（主前630-610年），預言尼尼微城的滅亡。六，俄巴底亞在同時（主前586年）預言以東的毀滅。
在耶利米作先知時的最後幾個猶大王：一，約西亞（主前639-608年）是最好的猶大王之一，作王三十一年，曾大施宗教的改革，希望復興猶大人的靈性。他在位十三年時，耶利米蒙召為先知，曾竭力幫助他的改革工作。但可惜猶大人並未能在心中真正痛悔改過，尋求事奉真神。二，約哈斯主前608年，在位三個月就被擄往埃及。三，約雅敬（主前608-597年），在位十一年。公開敬拜偶像，背叛耶和華，是耶利米的死敵。四，約雅斤，在主前597年，在位三個月，被擄往巴比倫。五，西底家（主前597-586年），在位十一年，猶大掌權者們因不聽耶利米的勸告，最後耶路撒冷第三次被擄並完全被毀。
耶利米書的主要信息：
耶利米是在亞述被巴比倫滅亡前二十年，就已蒙召作先知。耶利米在所得的信息中屢次指出巴比倫必征服列國。耶利米也指責猶大人的罪惡，預言猶大國將被巴比倫毀滅。但他們若肯悔改歸向上帝，上帝必拯救他們脫離巴比倫的手（耶7:1-11.26:1-7）。後來看到猶大人已悔改無望，並已遭到巴比倫王於主前606年第一次的攻克擄掠，就遵上帝指示勸他們順服巴比倫的統治，就必得蒙上帝保全。七十年後巴比倫將被毀滅，不再興起（耶25:12），被擄百姓也必歸回耶路撒冷（耶29:10-11）。可惜他們不聽耶利米來自上帝的勸告，卻聽信眾多假先知的謊言，一再盲目背叛反抗巴比倫王的統治，於是又遭到巴比倫王於主前597年第二次的攻克擄殺，以及主前588至586年第三次的長達一年半的圍困。於是耶利米又遵上帝指示勸說希底家王說：『你若出去歸降巴比倫王的首領，你的命就必存活，這城也不至被火焚燒，你和你的全家都必存活。你若不出去歸降巴比倫王的首領，這城必交在迦勒底人手中，他們必用火焚燒，你也不得脫離他的手。』（耶38:17-18）可惜希底家患得患失，顧慮重重，不信從上帝的話，甚至其他的首領還要將耶利米當作賣國賊和叛徒，加以囚禁、折磨、和殺害。因此耶路撒冷終於在主前586年第三次受到巴比倫王的攻克、擄殺和完全焚毀。尼布甲尼撒王『在．．西底家眼前殺了他的眾子，又殺了猶大的一切貴冑，並且剜西底家的眼睛，用銅鍊鎖著他，要帶到巴比倫去。』『將他囚在監裏，直到他死的日子。』（耶39:6-7. 52:10-11）。
當時尼布甲尼撒一直想要重賞耶利米，耶利米卻拒受這一切，並寧願留下來和城中餘剩的最貧窮的百姓在一起（耶39:11-14. 40:1-6）。
書中所傳信息並未完全按次序排刑。有的說明年代，有的未說明年代。因他從上帝所領受的信息，必定是按時不斷傳講。有些內容口授巴錄寫下後，也曾被約雅敬王燒焚，上帝又叫他再寫，『另外又添了許多相仿的話。』（參耶36章）。最後耶利米又根據當時情況的發展，重新將此書編寫而成，更可適合當時的心情和需要。基本上還是可看出他們的次序年代。
耶利米書的內容分段：
（一）先知耶利米的蒙召 耶1章
一，蒙召的年代 1:1-3
二，蒙召的經過 1:4-10
三，蒙召所見的異象和信息 1:11-16
四，上帝對耶利米的慰勉 1:17-19
（二）斥責警告和勸勉關於猶大和耶路撒冷的預言 耶2-35章
一，斥責猶大人罪惡呼勸他們悔改 耶2-3章
斥責百姓忘恩負義離棄真神敬拜假神 耶2:1-13
以色列被擄猶大遭罰是咎由自取 耶2:14-19
斥責猶大人拜假神又殺人遇災來求神 耶2:20-37
呼勸猶大人悔改上帝仍願接納 耶3:1-5
斥猶大罪惡更重看見以色列被擄後仍不悔改 耶3:6-10
呼勸以色列和猶大悔改必蒙憐憫耶城必得復興3:11-25
二，再斥罪惡勸悔改因北方巴比倫的毀滅將來臨
耶4-6章
勸以色列歸神勸猶大悔改因北方的毀滅將臨 耶4章
責百姓雖受懲罰仍不悔改不聽勸告災禍必臨 耶5章
預言從北方來的災禍與大毀滅必來到刑罰罪惡 6:1-21
預言從北方有一國的民要來攻擊毀滅他們 6:22-30
三，再勸猶大唯有悔改才有得救盼望 耶7章
唯有悔改才能安然居住,拜神又犯罪為神所厭惡7:1-11
以示羅的災禍為警戒 耶7:12-20
順命勝於獻祭斥責他們的頑梗背逆行惡 耶7:21-28
又斥責他們在欣嫩子谷陀斐特壇上獻兒女 耶7:29-34
四，猶大不肯悔改災禍已不能避免 耶8-10章
斥責猶大不肯悔改必被毀滅 耶8章
先知為猶大被殺的人哀哭上帝刑罰必來到 耶9:1-22
上帝必刑罰心裏未收割禮的猶大和列國 耶9:23-26
唯耶和華是創造天地的真神偶像全屬虛無 耶10:1-16
刑罰必來到和先知的哀禱 耶10:17-25
五，上帝責猶大人背約必遭災想謀害先知的必受罰 11章
六，耶利米的疑問,神說他被本家欺負惡人暫時得勢 12章
七，以爛麻布和酒滿罐為喻預言災禍必臨猶大 耶13章
八，預言猶大要遇旱災耶利米代求不蒙垂聽 耶14:1-12
九，眾假先知傳相反信息和耶利米的哀禱 耶14:13-22
眾多假先知傳相反信息必和惡民一同滅亡 14:13-18
耶利米為猶大將受的刀劍饑荒之災哀禱 14:19-22
十，上帝不聽代禱必罰猶大卻垂聽禱告安慰先知 耶15章
雖有摩西撒母耳代求也不聽必刑罰猶大 耶15:1-9
十一，因猶大罪惡滅亡將臨應許以後再蒙救歸回 耶16章
上帝禁止耶利米娶妻生子因滅亡將臨百姓 16:1-13
上帝應許以後再施拯救被擄姓歸回錫安 16:14-21
十二，猶大之罪不泯,嘆民不信預言,當守安息日為聖 17章
猶大之罪不泯,刑罰必臨,禍福有因 耶17:1-11
先知求上帝拯救,嘆民不信預言 耶17:12-18
當守安息日為聖,上帝對此事的應許和警告17:19-27
十三，以窯匠製器為喻猶大必因罪遭罰先知求神救護18章
窯匠隨意作器皿上帝按真理待各人 耶18:1-10
猶大犯罪不肯悔改刑罰必然來臨 耶18:11-17
耶利米求上帝報應那些陰謀殺害他的人 耶18:18-23
十四，耶利米毀瓶為喻斥罪惡宣刑罰遭迫害 耶19-20章
毀瓶為喻斥罪惡宣刑罰欣嫩子谷成為殺戮谷 19章
祭司兒子打耶利米將他枷在殿裏 耶20:1-2
次日開枷釋放耶利米又預言上帝要將猶大人
交在巴比倫王手裏或被殺或被擄 耶20:3-6
耶利米自嘆被人譏辱但又如火焚心不得不傳 20:7-9
眾民譏,好友離,惡人謀害,仍靠主平安得勝 20:10-13
有時軟弱難受時也自詛生日 耶20:14-18
十五，最後尼王圍城，西底家求問，耶利米奉命勸說，對抗必遭刀劍饑荒瘟痠而死，投降可保全生命和耶路撒冷城（參耶38:17-18.這是屬於耶利米一生末期的事件） 耶21章
十六，對猶大君王臣僕百姓的信息 耶22章
勸勉他們行公義好憐憫國強民安否則必敗亡 22:1-9
預
預言約西亞王兒子沙龍即亞哈斯作王三個月被埃及擄去後不再回來（王下23:30-36） 耶22:10-12
責備約雅敬王之罪預言他所親愛的必被擄去（他是亞哈斯王的弟弟，作王十一年主前608至597年，行上帝眼中看為惡的事，參王下23:34-37.他在位第三年耶路撒冷即被巴比倫王尼布甲尼撒所攻取並擄掠，參但1:1-7.
因他不聽上帝指示又背叛巴比倫，在他作王末年即主前597年又第二次被尼布甲尼撒攻入，本要用銅鍊鎖著他帶去巴比倫，但他就在此時死了，甚至死無葬身之地（代下36:6.王下24:6）。他的兒子哥尼亞又名約雅斤作王僅三個月十天也被尼王廢去，並被帶到巴比倫去，由西底家作猶大王，耶37:1代下36:9-10） 耶22:13-23
預言約雅敬兒子哥尼亞必被擄去巴比倫 22:24-30
十七，斥責壞牧人和假先知的罪惡和刑罰 耶23章
斥責壞牧人應許興起好牧人牧養餘民 耶23:1-4
要從大衛的後裔中興起一位公義的苗裔為王 23:5-8
宣告假先知的罪惡和刑罰 耶23:9-40
十八，以好無花果(象徵已被擄去巴比倫的)和壞無花果(象徵西底家王和在埃及的百姓)為喻 耶24章
十九，關於猶大巴比倫和列國的預言（在約雅敬第四年耶路撒冷被巴比倫擄掠後一年發出此預言） 耶25章
責猶大不聽警告和勸戒 耶25:1-7
預言猶大人被擄七十年 耶25:8-11
七十年後巴比倫也要受刑罰被毀滅 耶25:12-14
列國都要受刑罰 耶25:15-31
牧人也要哀號哭泣 耶25:32-38
二十，對猶大國最後的挽救信息(約雅敬登基時) 耶26章
若肯聽從離開惡道上帝仍可免降災禍 耶26:1-7
祭司先知想要殺害耶利米首領眾民保護他 26:8-19
烏利亞說同樣預言被約雅敬殺害 26:20-24
二一，希底家登基時傳出的信息 耶27章
預言列國都必服事巴比倫直到他本國遭報 27:1-11
勸西底家服事巴比倫勿聽假先知的謊言 27:12-22
二二，哈拿尼雅說假預言敵當耶利米被神處死 耶28章
二三，對被擄去巴比倫之人的信息 耶29章
勸勉安心生活七十年後必歸回勿聽假先知 29:1-20
宣佈假先知亞哈西底家將要受的死刑 29:21-23
宣告示瑪雅假冒神名說話將受的刑罰 29:24-32
二四，復興之歌預言被擄之民必歸回 耶30-31章
主示耶利米被擄之民必歸回 耶30:1-3
雅各大患難之後必蒙拯救必事奉大衛王基督 30:4-9
對雅各家的安慰之言 耶30:10-19
虐待主民者必受重罰 耶30:20-24
以色列必得復興 耶31:1-14
拉結慰哭兒女必得安慰 耶31:15-20
被擄之民再蒙福惠 耶31:21-30
上帝和祂子民再立新約 耶31:31-40
二五，西底家囚禁耶利米上帝叫他買地的象徵意義 32章
西底家因耶利米所傳信息而囚禁他 耶32:1-5
神示耶利米買地預表以後被擄歸回者買地 32:6-44
二六，上帝再指示被囚中耶利米被擄者必歸回 耶33章
上帝應許被擄者歸回百廢俱興 耶33:1-13
上帝必興起大衛公義的苗裔基督 耶33:14-16
上帝和大衛所立的約必實現 耶33:17-26
二七，預言西底家被擄耶路撒冷傾陷 耶34章
二八，利甲族堅守祖訓猶大人卻不守誡命 耶35章
（三）猶大國亡國的前後經過 耶36-45章
一，耶利米奉命寫書卷約雅敬王焚書卷 耶36章
二，耶利米被囚禁希底家雖私下詢問卻未順從 耶37-38章
西底家要求耶利米代禱 耶37:1-4
耶利米預言耶路撒冷必被巴比倫焚毀 耶37:5-10
耶利米出城門被冤曲,被打入獄 耶37:11-15
西底家私召耶利米問預言,改囚在護衛兵院中37:16-21
眾首領要求治死耶利米最後將他關入死牢 耶38:1-6
以伯米勒求王救耶利米又改囚在護衛兵院中 38:7-13
西底家暗詢耶利米當怎樣行 耶38:14-16
耶利米勸他投降巴比倫可保全自身全家全城 38:17-23
可惜王顧慮多多未能遵從 耶38:24-28
三，主前586年尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷將城焚毀 39章
耶路撒冷被攻取焚燒西底家被剜眼百姓被擄 39:1-10
巴比倫王善待耶利米上帝應許救護以伯米勒 39:11-18
四，護衛長釋耶利米他和餘民同住基大利為省長 耶40章
五，以實瑪利殺害了基大利又被約哈難打敗奔亞捫 41章
六，約哈難請耶利米求問神神要他們住猶大不去埃及42章
七，他們不信耶利米預言將他和餘民都帶往埃及 43:1-7
八，耶利米奉命預言巴比倫必來攻打埃及毀廟宇 43:8-13
九，對逃往埃及猶大人的責備警告和預言 耶44章
責民在埃及事奉他神必遭災禍 耶44:1-10
預言逃往埃及的猶大人必被殲滅 耶44:11-14
民眾不聽從預言仍公然宣稱要拜天后 耶44:15-19
耶利米警告他們將被刀劍饑荒所滅 耶44:20-28
必將法老交在敵人手中以此為預兆 耶44:29-30
十，補記以前上帝對巴錄的勸慰勉言 耶４５章
（四）關於列國的預言 耶46-51章
一，論埃及的預言 耶46章
預言法老必敗於伯拉河濱 耶46:1-12
巴比倫王必攻擊埃及以後埃及仍有人居住 46:13-26
被擄的餘民必蒙拯救 耶46:27-28
二，預言非利士人必被北方來的軍隊所滅 耶47章
三，預言摩押必受懲罰末後使被擄摩押人歸回 耶48章
四，預言亞捫人必受懲罰後來使被擄亞捫人歸回 耶49:1-6
五，預言以東必受懲罰 耶49:7-22
六，預言大馬色必受懲罰 耶49:23-27
七，預言基達必受懲罰 耶49:28-29
八，預言夏瑣必受懲罰 耶49:30-33
九，預言以攔必受懲罰末後使被擄以攔人歸回 耶49:34-39
十，關於巴比倫的預言 耶50-51章
預言巴比倫必受懲罰 耶50:1-3
以色列和猶大人必歸回尋求上帝 耶50:4-5
預言有聯合的大國從北方來攻擊巴比倫 耶50:6-16
以色列如趕散的羊上帝必刑罰巴比倫 耶50:17-34
上帝必申祂百姓的冤使刀劍臨到巴比倫 耶50:35-46
要興起瑪代攻擊巴比倫它必忽然傾覆毀滅 耶51:1-14
偶像虛無必被毀滅 耶51:15-19
巴比倫必永遠荒涼無人居住 耶51:20-58
耶利米將巴比倫的滅亡寫在書上帶去巴比倫宣讀並扔入伯拉河中象徵巴比倫的永遠滅亡 耶51:59-64
（五）歷史記錄：西底家的罪惡背叛和耶路撒冷的滅亡 耶52章
一，西底家作王十一年行上帝眼中看為惡的事 耶52:1-3
二，西底家背叛，巴比倫圍攻耶路撒冷一年半，造成城中
大 饑荒，城被攻破，西底家被擒 耶52:4-9
三，尼布甲尼撒殺王眾子和猶大一切領袖又剜西底家雙眼
用 銅鍊鎖著他帶往巴比倫 耶52:10-11
四，焚燒聖殿王宮和城中房屋,拆毀城牆,擄去百姓,留下至貧窮的 耶52:12-16
五，聖殿器具也被擄掠,帶去巴比倫 耶52:17-23
六，祭司官吏遭殺戮百姓三次被擄共四千六百人 52:24-30
七，巴比倫王恩待約雅斤 耶52:31-34
研究耶利米書和哀歌的重要參考書籍：先知與君王第四編
中34-38章。
耶利米哀歌
本書名稱：
本書希伯來原文本中以第一個字『何竟』（How）作為本書的名稱。猶太法典中指出：古代猶太人也知道本書的另一名稱為『哀歌』（Lamentations）。因此希臘文七十士譯本中就將它譯為『哀歌』。根據傳統一向認為本書是耶利米所寫的，所以中文聖經就稱本書為『耶利米哀歌』。
本書的作者和年代：
顯然哀歌是先知耶利米所寫的，其中的情景都是他親歷目睹的。耶利米書中也包含有哀歌（如耶9:1-13）。哀歌有些內容、詞彙和文體也和耶利米書相似。寫作的日期顯然是在主前586年耶路撒冷城焚毀，猶大國破人亡之後，他和餘剩的民還在城內未被帶去埃及之前的三個月期間（耶39:2. 41:1,15. 43:5-7）。
耶利米哀歌的內容要義：
這是耶利米在聖靈的感動下，為耶路撒冷荒涼和為上帝百姓國破人亡而作的哀歌。正如主耶穌也曾為耶路撒冷哀哭一樣（路19:41-44.太23:37-38）。但耶利米並未絕望（哀3:21,31,32），他深信上帝所不斷預言和應許的，被擄悔改的餘民還要歸回，耶路撒冷還要復興，彌賽亞基督國度的無限耀還要充滿新天新地。（參前書，並參來12:22.啟21:1,2. 22:3-5.太8:10-12）。
耶利米哀歌的分段：
（一）為耶路撒冷城所遭災禍而哀哭和祈禱 哀1章
（二）為上帝向祂百姓所發烈怒而哀哭和祈禱
哀2章
（三）先知自述苦難因信得安發出勸勉再述苦難與祈求 哀3章
自述苦難 哀3:1-18
因信得安 哀3:19-25
發出勸勉 哀3:26-41
再述上帝的忿怒百姓的災禍自己的苦難 哀3:42-54
求主拯救 哀3:55-65
（四）訴述長期被圍困時的嚴重饑荒和絕望的苦難 哀4章
嬰兒無奶吃母親煮食兒女肉嚴重饑荒何等悽慘 4:1-10
君王百姓背逆不信都因假先知和祭司的罪惡造成 4:11-16
仰望埃及來拯救眼目失明也徒然人心慌慌防敵軍
4:17-20
唯有仰望上帝再施憐憫 哀4:21-22
（五）祈求上帝哀憐的禱告 哀5章
以西結書
本書作者和年代：
根據結1:1-3記述可知，本書作者是先知以西結。他原是祭司，在主前597年和其他一些猶大人，並和僅作了三個月零十天的猶大王約雅斤被一同帶到巴比倫。他在開頭的三節中說：『當三十年四月初五日，以西結（原文作我）在迦巴魯河邊，被擄的人中，天就開了，得見上帝的異象。正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日（即主前592年），在迦勒底人之地，迦巴魯河邊，耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結，耶和華的靈降在他身上。』所謂三十年四月初五日的話，有人以為是指以西結本人的年齡，根據摩西律法的規定，利未人必須到三十歲時才能擔任聖職或作祭司（民4:3）。以西結提到的最後一個見異象的年代是：『我們被擄掠第二十五年，耶路撒冷城攻破後十四年（即主前572年），正在年初月之初十日，耶和華的靈降在我身上。』（結40:1）。
以西結作先知的年代長達二十二年（主前592-570年）。他在巴比倫鄉間被擄的人中作先知，正如耶利米在耶路冷撒冷猶大人中作先知，長達四十年（主前626-586年）。他們二人所傳的信息也相同，都是論到耶路撒冷必因猶大人的罪而滅亡。當時但以理則是在巴比倫宮廷中作先知（主前606-534年）。
以西結不但以口傳達上帝的預言信息，而且也奉命以實際的生活預表行動，發出預言的信息。
以西結書的內容要義：
以西結主要的工作對象是被擄在巴比倫的猶大人和少數以色列人，因更多的以色列人是被先前的亞述所擄去各地。但他奉上帝指示所傳的信息面很廣，也是為了在耶路撒冷的猶大人和一切被擄在各地的以色列人，以及為一切外邦的列國。以西結全書的內容可分三大段：一，預言猶大必受審判，耶路撒冷必滅亡（1-24章）。二，預言列國必受審判，必將傾覆（25-32章）。三，應許上帝被擄餘民必要歸回必得復興（33-48章）。每一大段內容都清楚按照事件的先後次序。只有一處例外，為了主題上的連貫，而有意提前寫述（結29:17－30:19）。詳看以下分段和註釋。
以西結書的內容分段：
（一）猶大必受審判耶路撒冷必被毀 結1-24章
第一個異象和後繼行動（第五年四月五日） 結1-7章
一，蒙召的異象 結1:1－3:15
見異象的時間和地點 結1:1-3
看到上帝榮耀的寶座 結1:4-28
上帝勉勵他要忠心勇敢向悖逆之民傳講信息
結2:1-7
命吃小書卷差他向被擄的悖逆之民傳講
結2:1－3:11
被靈舉起回到原處被擄的人中憂坐七日 結3:12-15
二，後繼的行動 結3:16－7:27
七日後上帝向他指出守望者的嚴肅責任 結3:16-21
上帝又向他顯示榮耀預示他將受的逼迫 結3:22-27
命作圍城表演預表耶路撒冷將被被圍攻 結4:1-3
命左臥390日右臥40日擔當以色列和猶大的罪* 4:4-8
命作餅在側臥之日吃以示城在圍困時缺糧缺水 4:9-17
命剃髮鬚圍城之日滿後三處理預表城毀民遭三災 5章
向眾山說預言民因拜偶像滅亡猶有被擄餘民悔改 6章
結局已到刑罰必臨城毀殿焚民被刀殺餓死或被擄 7章
第二個異象和後繼行動（第六年六月五日） 結8-19章
一，以西結在異象中赴耶路撒冷 結8-11章
被提到聖殿內外院看到其中種種拜偶像的罪 結8章
上帝派使者擊殺城中一切額上沒有劃記號者 結9章
重又看到基路伯和上帝的榮耀要對城進行毀滅
10章
奉命斥責罪惡城毀人亡被擄餘民必歸回事奉神11:1-21
被靈提回迦勒底被擄人中向他們傳上述信息 11:22-25
二，命以西結拿著物件蒙眼出門預表猶大王被擄剜眼12章
命以西結像被擄的人拿著物件蒙住臉面出門 12:1-7
上帝指示如此回答這是猶大君王被擄預表 12:8-16
斥責城中行強暴的事日子臨近異像必應 結12:17-28
三，奉命斥假先知謊稱耶路撒冷平安又為利害人 結13章
四，奉命回答又拜假神又來求問神的長老和百姓 結14章
又拜假神又求神必遭神怒,離棄假神始蒙悅納 14:1-11
若背逆作惡遭刑罰雖有義人代求也不垂聽 14:12-20
主必更重刑罰耶路撒冷但必有餘民歸向神 14:21-23
五，以葡萄樹枝被火燒比喻耶路撒冷因罪滅亡 結15章
六，以背約淫亂妻子的比喻斥責上帝百姓 結16章
斥責上帝百姓的背約淫亂敬拜偶像事奉假神 16:1-34
宣告他們必受的刑罰 結16:35-43
責備猶大罪惡比以色列更重 結16:44-59
他們若肯悔改上帝仍願接納與他們立永約 16:60-63
七，以二鷹二櫥為喻發出預言 結17章
第 第一鷹指巴比倫王(3節)，將香柏樹梢擰去，指六年前將猶大王約雅斤擄去(3-4,11-3節)。又栽上另一枝子長成樹葡萄樹，指巴比倫王 安排西底家為猶大王(5-6節)。第二鷹指埃及(7節)，西底家轉而投靠埃及，背叛巴比倫王，結果被剜去眼睛，擄往巴比倫，死於該 地(13-21節)。上帝所要栽種的『嫩枝』指興起彌賽亞王基督。
八，犯罪必亡悔改蒙赦不因父罰子不因子罰父 結18章
九，大衛王國滅亡的哀歌 結19章
以母獅和所生的小獅為喻（母獅比喻大衛家，第一少壯獅子指猶大王約哈斯被擄往埃及，看王下23:31-34。第二少壯獅子可指約雅
斤王，更可指西底家王，他們都被擄往巴比倫，特別是西底家被剜眼擄去，國破人亡，見王下24:8－25:7）結19:1-9
以萄樹被拔被焚為喻 結19:10-14
第三個啟示和後繼啟示（第七年五月十日） 結20-23章
一，斥責選民列祖以來一切背逆,必被擄殺,後必復興 20:1-44
斥責以色列人先祖在埃及的背逆 結20:1-9
斥責以色列人先祖在曠野的背逆 結20:10-26
斥責以色列人先祖以來在迦南的背逆 結20:27-32
上帝必藉外邦人的手懲罰他們 結20:33-39
末後以色列全家都要事奉上帝從列國萬民中被招聚領進迦南（太24:29-31.8:10-12.加3:26-29.弗2:19-22）
結20:4
結20:40-44
二，上帝必懲罰以色列家的猶大 結20:45－21:32
必焚燒南方(猶大)田野的樹林 結20:45-49
向耶路撒冷發預言必藉巴比倫的刀刑罰毀滅 21:1-27
也將刑罰毀滅亞捫人 21:28-32
三，歷述耶路撒冷的罪惡 結22章
斥責流人血逆父母欺壓人亂倫淫亂貪財拜偶像22:1-16
主視以色列家為渣滓聚在耶路撒冷必被鎔化 22:17-22
斥責假先知祭司首領眾民的嚴重罪惡 22:23-31
四，以二淫婦為喻宣判撒瑪利亞和耶路撒冷的罪罰
23章
斥姐姐以色列首都撒瑪利亞拜偶像的淫行 23:1-10
斥妹妹猶大首都耶路撒冷更嚴重拜偶像淫行 23:11-21
宣判妹妹耶路撒冷的刑罰被殺被擄被火燒 23:22-35
再斥二淫婦邪淫流人血拜偶像焚獻兒女 23:36-42
這二個行淫衰老的淫婦必受重罰 23:43-49
第四個啟示和後繼啟示（第九年十月十日）
結24:1-27
一，以鐵鍋煮骨肉預示耶路撒冷必遭毀滅 24:1-14
二，命以西結勿為妻死哀哭作以色列兆示 24:15-27
（二）列國必受審判必將傾覆 結25-32章
一，對以色列鄰國的預言 結25章
亞捫必受審判與滅亡 25:1-7
摩押西珥也必受審判與滅亡 25:8-11
以東也被遭報滅亡 25:12-14
非利士也必遭報滅亡 25:15-17
二，對推羅的預言（十一年十一月一日） 結26:1－28:19
推羅必受審判被巴比倫王所毀滅 結26章
推羅哀歌全然美麗商貿繁華必被毀滅不再興起
27章
推羅君王心中高傲自稱為神必被毀滅 結28:1-10
推羅王 推羅王的美麗高傲和滅亡是撒但的預表
（詳見以西結書末附題：魔鬼的來歷和情況） 結28:11-19
三，西頓也必遭報滅亡以後以色列必歸回復興 結28:20-26
四，對埃及的預言（六次預言） 結29-32章
預言埃及遭報滅亡，四十年後被擄歸回，成為列國中最低微的（第十年十月十二日主前586年）。本預言完全應驗，尼王在主前572 及568年進攻埃及，二次征服劫掠各地，滿了四十年波斯古列王主前536年興起以後，才逐漸允許各國的人回本國。但從此埃 及成為列國中最低微的。 結29:1-16
預言埃及與其同盟必被巴比倫王所滅（第廿七年正月一日主前570年4月1日）。尼王曾攻打推羅十三年之久（主前585-573年），雖 然成功，但收獲很少，因許多人都帶著財物逃走。但接著卻獲得埃及成為巨大的掠物。 結29:17－30:19
預言法老膀臂全被巴比倫打斷國亡民散（十一年正月七日）。 結30:20-26
向法老敘述亞述的高大榮美，因驕狂罪惡而滅亡，埃及也必如此（十一年三月一日） 結31章
哀嘆埃及法老的滅亡必為巴比倫王所滅（十二年十二月一日） 結32:1-16
預言埃及的國破人亡和列國被殺的人在一起（十二年十二月十五日） 結32:17-32
（三）應許上帝被擄餘民必要歸回必得復興 結33-48章
一，重申守望者的責任 結33:1-20
奉命向本國子民指出守望者的責任 結33:1-6
上帝照樣立以西結為守望的人 結33:7-9
上帝斷不喜悅惡人死亡你們轉回轉回罷 結33:10-11
義人離義犯罪必滅亡惡人離惡行義必存活 結33:12-20
二，記述一組預言（十二年十月五日） 結33-39章
以西結聽說耶路撒冷被攻破受感說預言 結33:21-31
上帝斥牧人不盡責，要親自尋找拯救牧養祂的羊，並應許要興起大衛作他們的牧人和君王 結34章
預言西珥仇害以色列必遭報和以東同荒涼 結35章
仇害以色列者必遭重報以色列地必蒙福 結36:1-15
以色列人因犯罪分散列國,主必使被擄歸回結36:16-25
主應許賜他們新心新靈將聖靈放在其中 結36:26-38
見枯骨復生異象主應許以色列家仍必復興 結37:1-14
命連二杖為一，預表以色列猶大必合一，其起大衛作他們的牧人和君王，和他們立永約 結37:15-28
預言末後瑪各地的王歌革要率領列國的無數軍兵，前來攻打蒙救贖的以色列民，於是上帝要親自興起殺戮他們，埋葬他們，以色列要永遠復興。這預言將在基督復臨前夕巴比倫列國也即普天下眾王聚集一起，迫害上帝末後餘民時初步應驗（啟16:13-16. 17:7,12-14）；以後在千禧年結束後基督帶著眾聖徒眾天使和新耶路撒冷從天上降臨在橄欖山所裂成的平源上時（亞14:4-8.啟21:9-10），撒但要迷惑剛從死裏復活的歌革和瑪各，就是地上四方的列王和列國，帶領地上萬民前來圍攻『聖徒的營和蒙愛的城』，就是那從天降下來的新耶路撒冷。就在這時．上帝要親自審判他們，並降下烈火毀滅他們（啟20:7-10. 22:14-15. 21:9-10）。 結38-39章
三，記述一組異象：異象中被主的靈帶到以色列地（廿五年一月十日） 結40-48章
看到重建的聖殿樣式 結40-43章
獲示聖殿的規定制度 結44-46章
看到從殿前門檻下有生命活水流出（這顯然是象徵預表的意義，將來新天新地的來自天降的新耶路撒冷中果真有生命河水從上帝和 羔羊的寶座流出來。看啟22:1-5.另參亞14:8-9。看來以上聖殿樣式和規定等也都具有象徵預表意義） 結47:1-12
以色列十二支派地業的分配 結47:13－48:35
註釋：
『你要向左側臥，承當以色列家的罪孽，．．就是390日』『還要向右側臥，擔當猶大家的罪孽，．．四十日，一日頂一年。』（結4:4-5,6）。
解經家對此年代有多種不同的解釋法，有的是指以色列和猶大背逆犯罪的年代，有的是指以色列和猶大被擄的年代（按照七十士譯本是190日），但都是大略近似的解釋，還未能有一種更完備的解釋。
附釋：魔鬼的來歷和情況
上帝在創造人類之先，早就在天庭創造了千千萬萬大有能力的天使，侍立在上帝寶座的左右，並隨時奉差遣，到宇宙諸天地去執行上帝永恆聖善的旨意（但7:1.啟5:11.詩18:2-5）。上帝所造的天使本性都是完全善良的，大有愛心的（來1:14.路15:7,10）。可惜後來有一部分天使犯罪墮落成鬼魔。鬼魔的首領名叫魔鬼，又叫撒但（意即抵擋者）。（啓12:9）。原名『路錫弗』（按原文的譯音，見賽14:12.英文聖經），意思就是『明亮的星』（見中文聖經的譯意）。本是天使長，被稱爲『遮掩約櫃的基路伯』，地位僅次於基督（結18:14）。後因驕傲自大，貪取高位，嫉妒基督，背叛上帝，而被趕出天庭，墮落成爲魔鬼。正如先知以賽亞書中所說：『明亮之星，早晨之子阿，你何竟從天墜落；你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上。你心裏曾說，我要升到天上，我要高舉我的寶座在上帝衆星之上，我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高雲之上，我要與至上者同等。然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。』（賽14:12-15）。先知以西結書中也明確論到這事說：『耶和華說，．．你是那受膏遮掩約櫃的基路伯，我將你安置在上帝的聖山上，你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。．．所以我因你褻瀆聖地，就從上帝的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯阿，我已將你從發光如火的寶石中除滅。你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地．．。』（結28:14-17）
魔鬼犯罪墮落，背叛上帝時，還曾勾引了他手下的三分之一的天使和他一同叛變，結果一同被趕到了地上。正如啓示錄的異象中所顯示的：『有一條大紅龍，．．他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一摔在地上。』（啓12:4）。這裏的『大龍』代表魔鬼，『星辰』代表天使。正如後面提到他又一次被摔下來的情況時所說：『大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。』（啓12:9.參伯38:7.
賽14:12-15）。論到撒但第一次從天上被摔下來的情況，主耶穌曾告訴門徒說：『我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。』（路10:18）。從此一切被撒但勾引墮落的天使就成了魔鬼撒但的使者（太25::41.
啓12:7-9），也被稱爲『鬼』（太8:28），『污鬼』（路4:36），『鬼魔』『邪靈』（提前4:1.原文爲多數），『鬼魔的靈』（啓16:14）等等。但平常我們講到『鬼魔』或『邪靈』時，自然也包括他們的首領魔鬼在內。
講到這裏，也許有人會提出這樣一個疑問：上帝當初所造的天使既然是盡善盡美的，又爲甚麽後來會有一部分天使犯罪墮落，成爲鬼魔呢？我們的答覆是這樣：上帝所造的天使雖然是盡善盡美的，但不等於天使就沒有犯罪的可能。因爲上帝早已將分辨善惡是非的能力和完全自由的意旨賜給了天使。天使能夠選擇順從上帝而行善，也能夠選擇背叛上帝而作惡。這樣才能使天使的心靈品格和道德觀念得到真正的發展。因此魔鬼和部分天使墮落實是由於他們濫用上帝賜給他們的自由意旨和自主選擇權的結果。犯罪的責任只能由他們自身承當。反過來說，如果上帝創造的天使是沒有自由意志和自主選擇權的，是只可能順命、行善，而不可能違命、作惡的；那麽所造的天使就立刻成了機器人，或最多像動物一樣，絲毫沒有心靈品格和道德的價值。就如一群螞蟻，看起來似乎個個都能忘我勞動，但實質上那只是牠們的天賦本能，而不是由於甚麽高尚的思想品德所造成的行動。但上帝所造的天使卻不是這樣。他們可以不斷完全像天父完全一樣，也可以不斷墮落像魔鬼墮落一樣。
我現在接下來講一講魔鬼和他的惡使者所進行的種種罪惡活動。例如鼓動戰爭（啓16:14），製造災禍（啓12:9），連選民也要『迷惑』（太24:24），作信徒『仇敵』，『遍地遊行，尋找可吞吃的人』（彼5:8），試探引誘人犯罪（太4:3-11），散佈假道危害人（提前4:1），施行異能奇事迷惑人（帖後2:9-12），利用假先知、假使徒、假基督，甚至親自假冒基督，或化作光明的天使來迷惑、危害人，（林後11:13-15.
太24:4,5. 23-24），也要假冒聖靈的恩賜來迷惑、危害人。我們必須完全倚靠主的幫助，根據聖經的真理信仰標準來識別、抵擋他們。（約一4:1.帖後2:1-8.但7:8,20-27）
撒但和衆鬼魔，雖然這樣陰險兇惡，但最後毀滅之日已爲期不遠。目前撒但等惡天使已經被限止在地球上，等候大日的審判。正如猶大書6
節所說：『又有不守本位離開自己住處的天使，主用鎖煉把他們永遠拘留在黑暗裏，等候大日的審判。』又如彼得後書二章四節所說：『就是天使犯了罪，上帝也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。』這裏提到的『地獄』，原文是『他他洛斯』（TARTAROSAS）爲希臘神話中的一個字眼中，指一個幽暗的地方。至於新約聖經中其他十一次提到的『地獄』，原文的意思都是『欣嫩子穀』，預表硫磺火湖。所以本節經文中提到的『地獄』，應該翻譯爲『幽暗的地方』。接下去所說的『黑暗（的）坑中』，原文爲『黑暗的鏈子中』。意思就是被捆鎖在黑暗中，等候審判。等到不久基督復臨時，撒但等惡天使還將要進一步被捆綁，拘留在『無底坑』所預表的荒涼的地球上一千年，（啓20:1-3.
賽14:12-20）。一千年後，經受上帝白色大寶座的審判而被投入硫磺火湖中永遠毀滅，焚燒成灰。（啓20:7-15.結28:14-19）。
最後我要講一講怎樣才能抵擋魔鬼的詭計和戰勝他的攻擊？正如經上所教導：『你們要靠著主，依賴祂的大能大力作剛強的人。要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。．．所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上，此外又拿著信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭，並戴上救恩的頭盔，拿著
聖靈的寶劍，就是上帝的道。靠著聖靈隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，爲衆聖徒祈求。』（弗6:10-18）。
也正如主耶穌勸勉我們說：『總要儆醒禱告，免得入了迷惑。』（太26:41）。又說：『應當查考聖經。．．給我作見證的就是這經。』（約5:39）。藉著禱告和不斷查考聖經，默想主的話語，就能使我們的信心更加堅固，並能使我們不受假道的欺騙，不受邪靈的迷惑。（弗4:13-14.約一4:1.帖後2:1-8.太24:4,5,23,24）。
主的兄弟雅各勸勉我們說：『故此你們要順服上帝，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。』（雅4:7）。
使徒彼得也勸勉我們說：『你們要將一切憂慮卸給上帝，因爲祂顧念你們。務要謹守儆醒，因爲你們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因爲知道你們在世上的衆弟兄也是經歷這樣的苦難。那賜諸般恩典的上帝，曾在基督裏召你們得享永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。願權能歸給祂，直到永永遠遠，阿們。』（彼前5:7-11）。
最後必須一提，魔鬼對未信主的世人來說雖然可怕，但主耶穌已賜給我們信徒有趕鬼的權柄。主耶穌差遣門徒出外傳道時，囑咐他們：『隨走隨傳說，天國近了，醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。』（太10:7-8）。奉主耶穌差遣出去傳道的七十個人，也曾『歡歡喜喜的回來說，主阿，因你的名，就是鬼也服了我們。耶穌對他們說，我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麽能害你們。然而不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。』（路10:17-20）。這一段應許也同樣是賜給我們信徒的。主耶穌在復活後，親口應許我們說：『信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，．．』（可16:17-18）。
由此可見，趕鬼的權柄已普遍賜給每一個真實重生，而又信靠主的信徒。能否醫治病殘，使死人復活，還需尋求上帝旨意。但信徒爲了傳道工作，需要趕鬼時，就可奉主的名趕鬼。甚至剛開始信主的人，就可求靠主的恩助趕鬼。 * 路光 *