第五題 禱告
聖經上告訴我們，一個人得蒙主恩拯救之後，還須不斷靠主恩助，努力作成自己得救的工夫。或換句話說，一個人被聖靈重生，獲得屬靈生命後，還須不斷使屬靈生命健康成長，直至長大成人，滿有基督長成的身量。但我們怎樣才能不斷作成自己得救的工夫，也就是不斷使屬靈生命長成基督的身量呢？有以下幾件事是必須天天不斷努力去作的：一，禱告。二，研讀聖經。三，追求成聖。四，為主作工。五，凡事謝恩，靠主常樂。現在就來講禱告這個題目。
禱告的重要
先講禱告的重要。可分三點敘述：
第一點，禱告是得救的必須。
我們各人實際上都是藉著信而悔改的禱告而得蒙主恩拯救的。正如經上所說：『凡求告主名的，就必得救。』（羅10:13）
所謂求告主名，也就是要求告主耶穌基督將我們『從罪惡裏救出來』（太1:21），也就是要求告主將『悔改的心和赦罪的恩』賜給我們（徒5:31），也就是要求告主，藉著祂的聖靈潔淨、更新、重生我們的心靈，並藉著祂的寶血赦免、洗去我們一切的罪污。因此所謂求告主名，實際上就是一種信而悔改的禱告。
我們不但是藉著信而悔改的禱告而得蒙主恩拯救的，而且我們也要藉著不斷的信而悔改的禱告而作成得救的工夫。求告主名不單是初信主的人的需要，我們基督徒也需要時時不斷求告主名，天天不斷求告主名，並且終身不斷求告主名。我們是需要活到老，悔改到老的。悔改的深度是沒有止境的，成聖的程度也是沒有止境的。隨著悔改的不斷加深，我們的心靈品格也就變得更成聖，主的寶血也就將我們洗得更乾淨。這樣，當主耶穌再來時，我們就能『沒有玷污，無可指摘，安然見主。』（彼後3:14）。
第二點，禱告是我們屬靈生命的呼吸。
一個基督徒如果忽略、停止了禱告，特別是每天早、晚的定時禱告，他的屬靈生命就會感到煩悶不安，甚至漸漸窒息而死。因此禱告的重要，就如同生命的呼吸一樣。一個人停止了呼吸，生命就不能維持，照樣，一個基督徒若停上了禱告，他的屬靈生命也不能維持。
再者，一個基督徒，或是傳道人，不論他過去靈性怎樣美好，他若忽略禱告，他的靈性必要走下坡路，甚至犯罪墮落。例如大衛本來有著美好的靈性，後來作王掌權，生活安逸後，所以會一度嚴重犯罪墮落，其中原因之一就是長時間疏忽了禱告、讀經的靈修生活。前方將士艱苦奮戰，他卻在王宮中尋歡作樂，直至深夜。第二天大白天午後又睡懶覺，一直睡到『太陽平西』。起來後也不好好禱告，卻『在王宮的平頂上遊行』，東張西望，以致陷入試探，犯了大罪。因此我們基督徒不論多麼忙碌，不論在任何情況下，都不能疏忽或停止我們的禱告。
我們尤其要效法先知但以理留給我們的美好榜樣，即使在大利烏王的禁令下，以及敵人的監視、謀害下，寧願犧牲自己的性命，也不願停止自己一日三次向上帝禱告感謝的靈性生活。
第三點，禱告是我們和上帝交通、來往的方法，藉此可以源源不斷地從上帝那裏得恩典、得能力、得亮光，使我們能不斷得勝試探，離罪成聖，作成主工，凡事感恩，靠主喜樂。
正如主耶穌所留給我們的完美榜樣。我們看到主耶穌在世為人時，對禱告的重視，真是超過任何一個人。祂時常天沒有亮就起來，往曠野裏去禱告，為了保證自己禱告的時間，不受任何人、事、物的干擾。在一天忙碌工作後，祂也常常獨自上山作很長時間的懇切禱告。每逢有重大事情時，更是整夜禱告。除此之外，主耶穌的心靈也是時時不斷和天父有著最親密的交通，以致主耶穌的每一思念和言行，都有著天父的指引和恩助。這樣，就使得主耶穌的一生都能不斷過著聖潔無罪的生活。撒但和罪惡的試探在主耶穌身上遭到了完全的失敗。正如經上所說：『祂也凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。』（來4:15）。主耶穌不但在言語、行為上從來沒有犯過一點罪，而且即使在心靈意念中，也從來沒有一點罪。以致撒但在主耶穌的心靈中毫無活動的餘地。正如主耶穌在即將受難前對門徒所說的：『以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到，他在我裏面是毫無所有。但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。』（約14:30,31）。
如果我們也希望像主耶穌那樣不斷過聖潔無罪的得勝的生活，那麼我們也必須在禱告上學習主耶穌留給我們的榜樣。
禱告的內容
以上已經講了禱告的重要。現在接下來再講禱告的內容。也就是要講我們必須為那些事情禱告。可分五點來講：
第一點，要為靈性長進，品格成聖，作成自己得救的工夫禱告。所謂靈性長進，一般是指個人禱告讀經的靈修生活，以及和上帝之間更親密的交往和關係說的。我們必須過好禱告讀經的靈修生活，才能有力量和亮光，去過好仁愛、公義、聖潔和為主作工的實踐生活。我們必須要有美好的靈性，才能有成聖的品格。
因此我們每天都要為自己靈性的長進和品格的成聖而禱告。我們每天都要在禱告中靠主恩助，悔改認罪，追求成聖。離罪成聖，聖而又聖，是我們基督徒在主裏，在禱告中，時時不斷和終身不斷追求的一大目標。這也是主耶穌所指示我們的人生的宗旨和禱告的主題之一：『你們要先求．．祂的義。』（太6:33）。
我們每次禱告中所要省察、悔改的罪，包括三個方面：一是思想、言語、行為方面的任何罪愆過犯。二是沒有能更好禱告、讀經、和上帝親密交往的罪。三是在服務、行善、傳道救靈工作方面的任何疏忽或虧欠。我們必須在這些方面時時不斷，天天不斷懇求主的光照和幫助，自我省察，悔改認罪，追求完全。我們必須不斷靠主寶血功勞而因信稱義，並不斷靠主聖靈大能而因信成義，這樣，我們才能不斷作成得救的工夫。
我們也要像大衛一樣時常禱告說：『上帝阿，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念；看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。』（詩134:23,24）。
我們也要祈求主的『聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裏』，使我們能『盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝』，並『愛人如己』。也使我們弟兄姐妹之間能『彼此相愛』，像主愛我們一樣。
第二點，我們也要為遵行上帝旨意，作成服務、行善、傳道救靈的工作而禱告。這是我們基督徒靠主恩助，時時不斷和終身不斷追求的另一大目標。這也是主耶穌所指示我們的另一人生宗旨和禱告的主題：『你們要先求祂的國。』（太6:33）。
簡單來說，第一點禱告的內容，是關係到自己靈性的長進，品格的成聖，作成得救工夫的問題；第二點禱告的內容是關係到救別人的問題。
我們首先要為家中親人的悔改得救問題而懇切禱告。這是我們傳道救靈工作的第一個責任。我們也要為親戚朋友的信主悔改而禱告，並要特別為正在進行著的傳道救靈工作的對象而懇求。
我們還要為國家的領袖和萬民的靈性蒙恩而代禱。
我們也要為弟兄姐妹的靈性情況，為教會的復興，以及為整個教會的傳道救靈工作而禱告。
正如使徒保羅勸勉當日的教會聖徒說：『請弟兄們為我禱告。』（帖前5:25）。又說：『請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開，得著榮耀，正如在你們中間一樣。』（帖後3:1）。另一處又說：『並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽，開口講明福音的奧祕，（我為這福音的奧祕，作了帶鎖鍊的使者），並使我照著當盡的本分，放膽講論。』（弗6:18,20）。
我曾看到一個見證，某次教會所開的佈道會獲得很大成功，竟是由於一部分信徒不斷為此佈道會的成功而在上帝面前晝夜呼求。當然也是和主講的牧師在上帝面前的謙卑懇求分不開的。
也有一個人蒙恩重生後，立志為他的幾個好朋友的信主悔改而不斷懇求。加上他的努力作工，有一個朋友很快信主了。也有一個朋友過了幾年後才信主。還有一個朋友竟在他代禱了幾十年後才悔改歸主。
我們為了使自己的人生更能榮耀天父，使自己每天的工作更有成效，我們就必須凡事不斷尋求、明白、遵行上帝的旨意。因此尋求、明白並遵行上帝的旨意，也就成了我們禱告中不可缺少的內容，成了我們人生的又一目標和宗旨。
第三點，也要為身心靈及日常生活、學習、工作中各樣難處和需要而禱告，並且也要學習凡事禱告，就能凡事感恩、讚美。
我們的天父極其疼愛我們，祂對我們的愛遠勝於父母對子女的愛，祂對我們的愛是無限的。祂不但關心我們的靈性得救，而也關心我們的身體健康和生活所需。主耶穌在主禱文中也教導我們可以為日用的飲食向天父祈求，祂保證天父必應允我們。祂還教導我們不要為生活的一切所需憂慮。祂勉勵我們說：『你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。』（太6:33）
聖經上也勸勉我們：『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。』（腓4:6,7）。
其實上帝的美意並不是要我們等到有難處時才依靠祂，即使沒有難處時我們也應當依靠祂。我們應當凡事禱告，凡事依靠，這樣就能凡事得到祂的恩助、引導和保守，從而榮耀上帝，造福人群。
有一位外科醫生，進行了幾十年的大、小手術，沒有出現一次差錯。後來被評為先進工作者，提升為副院長。他為甚麼沒有發生一次事故呢？別人以為他是醫術精通，凡事細心。這固然不錯，但更主要原因是在於他凡事禱告，依靠上帝。他自己作見證說，他每次進行手術，不論手術或大或小，他都要懇切禱告，求主保守他手術不出差錯，幫助他手術取得成功，使病人減少痛苦，早日痊愈。而主也每次都垂聽他的禱告，才能不發生事故。雖然這樣，有一次主也讓他遇到了一個嚴重的事故，雖然不是由於他手術不好，或工作粗心引起的，但卻會產生極其嚴重的後果，在當時文革極左路線推行下，他是有理也難申了。這對他無疑是一次極大的考驗。但最後在他和他全家人的懇切哀禱下，主施行了神蹟，使病人起死回生了。
第四點，我們也要為別人代求，關心別人的疾苦或需求。我們不但為親友和熟悉的人，而也要為萬民代求。我們要為國家的安泰，人民生活的改善，信仰自由政策的貫徹，以及萬民的靈性蒙恩而代禱。就如保羅曾勸提摩太說：『我勸你第一要為萬民懇求、禱告、代求、祝謝。為君王和一切在位的也該如此。．．祂願意萬人得救，明白真道。』（提前2:1-4）。
第五點，我們也要凡事感恩，不斷讚美。特別在禱告一開始時，我們就要衷心獻上頌讚和感謝。
靈感的詩人說：『你們要讚美耶和華，耶和華的僕人哪，你們要讚美、讚美耶和華的名。耶和華的名是應當稱頌的，從今時直到永遠。從日出之地到日落之處，耶和華的名是應當讚美的。耶和華超乎萬民之上，祂的榮耀高於諸天。』（詩113:1-4）。
我們也要獻上感謝、感恩的話。為著上帝的大愛，為著基督的救恩，為著我們所蒙的救贖而不斷感恩讚美。在詩篇中我們可以看到，頌讚的話時常是和感謝的話聯在一起的。
藉著頌讚和感謝的話可以立刻將我們的心靈帶到上帝面前，並使我們的心靈大受感動和激勵。從而使我們的悔改和祈求，都變得更為懇切有力。
頌讚和感謝的話不在於長短，但卻要發自內心的感受，並不斷有所變化。在禱告開始時，或為某事祈求時，都可運用。
經上勉勵我們說：『要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。』（帖前5:16-18）
禱告蒙應允的條件
現在接下來要講禱告蒙應允的條件，也就是要講一講我們應當怎樣禱告，才能大有功效，得蒙上帝的應允。可分五點來講：
要對付罪
第一點，要對付罪。詩篇上說『我若心裏注重罪孽，主必不聽。』（詩66:18
）。箴言中也說：『轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。』接著又說：『遮掩自己罪過的，必不亨通。承認離棄罪過的，必蒙憐恤。』（箴28:9,13）。
有一個信徒開頭幾年，很熱心愛主，忠心遵守主的道。他雖然經營小生意，營利收入不多，但卻忠心奉獻十分之一，也嚴格遵守安息日。不但按時參赴教會聚會，也關心主的聖工。上帝也賜福給他和他全家。他的生意也越做越大，收入成倍成倍地增多。由於業務繁忙，他來教會的次數也減少了。有時安息日也不嚴格遵守了。後來也不嚴格奉獻十分之一了。表面看來捐納十分之一的款項不斷增多，但實質上並不到十分之一。在此情況下，他的靈性日趨軟弱、後退。雖然他仍經常參赴聖日聚會，並仍如過去一樣祈求上帝賜福給他的投資，但他的禱告已變得沒有生氣。
終於有一天，他的管教忽然來臨。他的巨大的投資竟遭到了破產的危運。他已變得幾乎一貧如洗。在如此沉重的打擊下，他終於清醒過來了。他發覺自己的心靈已長久遠離了上帝，他看出自己的罪已使他和上帝隔離。正當他投資成功，財富膨脹之時，也正是他靈性衰敗之時。如果這時主來了，他肯定滅亡無疑。這真是一種多麼可怕的情形。他也特別想起了主耶穌的警訓：『人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？』（太16:26
）。他也感悟到主這次管教他是出於對他的憐愛和挽救。主說：『凡我所疼愛的，我就責備管教他，所以你要發熱心，也要悔改。』（啟3:19）。
於是他在主面前痛悔認罪，重新立志忠心守道，熱心事奉主。今生不論貧窮或富足，都要忠心跟從主到底。這樣，他的心靈重新得到主所賜的平安和喜樂。他也靠著主的恩助順利度過了這一場人生的難關，並在業務上重新取得了進展。在此後的人生中，他再也沒忘記這一次的人生教訓。經上的教訓是千真萬確的：『遮掩自己罪過的，必不亨通，承認離棄罪過的，必蒙憐憫。』
要憑著信心求
第二點，要憑著信心求。經上說：『人非有信，就不能得上帝的喜悅。因為到上帝面前來的人，必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人。』（來11:6）。
經上也勉勵我們說：『你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的上帝，主就必賜給他。只要憑著信心求，一點不疑惑。因為那疑惑的人就像海中的波浪，被風吹動翻騰，這樣的人不要想從主那裏得甚麼。』（雅1:5-7）。
主也親口應許我們說：『所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。』（可11:24）
例如耶利哥的瞎子巴底買所以能重見光明，就是因為他對主耶穌有堅強的信心。他當時正坐在路旁邊，當他聽見是耶穌經過的時候，『就喊著說，大衛的子孫耶穌阿，可憐我罷。有許多人責備他，不許他作聲。他卻越發大聲喊著說，大衛的子孫哪，可憐我罷。』因為他相信主耶穌的慈愛，相信主耶穌能醫治他。他的信心果然得到主的悅納。『耶穌就站住，說，叫他過來。』接著又對他說：『要我為你作甚麼？瞎子說，拉波尼（就是夫子的意思），我要能看見。耶穌說，你去罷，你的信救了你了。瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。』（可10:6-52）。
從瞎子巴底買以堅強的信心向主懇求的事上，我們可以得到重要的教訓。好多時候上帝兒女所以會感到自己的禱告軟弱無力，或缺乏功效，就是因為缺少了信心。他們的禱告或是太過簡單，匆匆了事，或是有氣無力，缺乏信心。如果他們真有信心，真相信主會垂聽他們一切符合上帝旨意的祈求，他們就會像保羅所教導的那樣，在上帝面前『不住的禱告，凡事謝恩』；或像哈拿那樣在上帝面前傾心吐意；或像雅各那樣在禱告中與上帝較力，說：『你若不給我祝福，我就不容你去。』如果他們真能不斷運用信心禱告的話，他們就必看到更多禱告蒙應允的見証。
要按著上帝的旨意求
第三點，要按著上帝的旨意求，正如經上教導我們說：『我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得著。』（約一5:14,15）。
由此可見，我們若希望自己的禱告能得蒙上帝垂聽，就必須按照上帝的旨意祈求。甚麼是上帝的旨意呢？上帝的旨意無非是為了我們人生最大的益處，永遠的益處。祂希望我們所求的一切不但對我們的身體有益處，而也對我們的靈性有益無害。因此，上帝的旨意並不是為了限制我們的祈求，而實是為了保護我們，不受錯誤祈求的危害。如果我們真能明白上帝疼愛我們的心意，我們就能甘心樂意地按照上帝的旨意祈求，而不致於妄求了。因妄求對我們是有害的。也是不能蒙上帝垂允的。正如經上說：『你們得不著，是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。』（雅4:2,3）。
但我們若肯存著順服上帝的心去祈求，那麼我們所求的一切都必得蒙應允。即使我們求錯了，上帝也不責怪我們，祂會將更好的恩典賜給我們，以代替我們所求的。
上帝應允我們所求的，會有三種情況：第一種是立刻按照我們所求的賜給我們。第二種是過一個時期賜給我們。第三種是由於我們所求的對我們有害，上帝就將其他更好的恩典賜給我們，以代替我們所求的。
這就如小孩子向媽媽要東西時，也會出現這三種情況。例如小孩子向媽媽要一枝筆和一張紙，為要學晝圖晝，媽媽一般會立即拿給他。這就是第一種情況。又如小孩子看到媽媽手上帶著一隻金錶，就問媽媽要來玩。媽媽會對他說：『孩子，你現在還小，不會用這個手錶。等到你以後長大了，我會買一隻更好的手錶給你。』這就是第二種情況。又如小孩子看見媽媽切菜時有一把鋒利的刀，就想問媽媽要來玩。媽媽怕他割破手，或闖禍，就不會給他這把刀，而卻去拿了另一個更好玩的電動玩具給他說：『孩子，這把刀很危險，你還是玩這個罷。』這就是第三種情況。
也許有人想，我已不是小孩子了。不錯。但我們在上帝面前仍然是小孩子。上帝瞭解我們的情況、需要和將來的一切，遠遠超過我們自己的瞭解。但願我們能完全信靠上帝的慈愛和智慧，相信祂向我們所作的一切，都是為了我們最大的、永遠的益處。正如經上所說：『萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處。』（羅8:28）。也要相信祂必按照祂的美意，『充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。』（弗3:20）。
例如有一位愛主的姐妹為她丈夫的病逝感到很難過，因她丈夫是一位忠心愛主的工人。上帝過去已許多年來一直以神能托撫他的病體，使他能以不斷為主勞碌作工。眾教會都需要他。但如今正當聖工日益發展之時，為甚麼上帝卻讓他在主裏安睡了，而留下她一人為聖工奔坡呢？是的，有時上帝的美意似乎深奧難測；但我們因信就可知道，這事正是出於主莫大的慈愛，並為了弟兄和姐妹最大的益處。啟示錄中也有特別蒙福的應許賜給弟兄說：『從今以後在主裏面而死的人有福了。聖靈說，是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。』（啟14:13）。
要恒切地求
第四點，要恒切地求。經上說：『禱告要恒切。』（羅12:12）。主耶穌有一次在比喻中也教導我們說：『但因他情詞迫切地直求，就必起來照他所需要的給他。』（路11:8）。
所謂『恒切地求』，或『情詞迫切地直求』，實際上包括兩種情況：首先在每次的禱告中都要『恒切地求』，並『情詞迫切地直求』，一直求到我們的禱告得蒙應允為止，或求到我們的信心已經把握住主的應許，相信主已垂聽我們的禱告為止。
例如我們為悔改認罪，離罪成聖的事祈求，我們要求主賜給我們悔改的心，赦免我們的罪，潔淨我們的心靈，我們每一次都必須立即求得主的恩助和赦免為止。
又如為別人靈性得救的問題代求，每次也必須求到能用我們的信心、愛心把握住主的應許，相信主已垂聽我們禱告時為止。
又如有時為了救靈工作的急需，我們也必須立即求得聖靈的恩膏。例如某次有一位佈道家騎著馬去外地某一城市主領佈道會。他當時人雖騎在馬上，一路前往該城，但他的心卻是冷冷的，深感自己軟弱無力。他感到自己不能再繼續前進，必須立即找一個退休的地方，好單獨尋求上帝。於是他策馬前往一處野地。獨自在上帝面前反省自己，悔改認罪，懇求聖靈的澆灌。經過一段時間的尋求和懇禱，他的心靈終於被主的愛再一次的激勵和充滿。於是他滿有平安和力量地再次騎上馬背，快速地馳往該城。結果他那次主領的佈道會，感動了許多人悔改歸主，並復興了全城弟兄姐妹的靈性。
恒切禱告，情詞迫切的直求，不但是每次禱告中所需要的，而也是指為某些事情，必須在上帝面前長期不斷地恒切禱告，迫切直求，直到主的旨意成就之時。
例如為尋求更多的真理亮光，更大的屬靈能力，更完全的像天父、像基督的品格，都是我們終身不斷的追求目標。悔改的深度，成聖的程度，也都是沒有止境的。我們的恒切禱告，迫切直求也是不可停止的，直求到我們的生命終止之時，或主來之時。
又如為別人的靈性得救問題代求，也必須恒切不斷禱告，直求到主旨成就之日。主耶穌也曾講過一個寡婦求伸冤的比喻，『是要人常常禱告，不可灰心。』（路18:1）。
例如有一個窮寡婦，帶著自己一個獨生孩子，過著艱苦的生活。為了維持自己和孩子的生活所需，她平日必須幫助人家洗衣服，干粗活。她感到沒有甚麼可以獻給主，報答主的捨命救贖大愛。於是她決心將自己的獨生孩子奉獻給主。希望他將來長大了，能為主作傳道救靈的工作。誰知孩子長大了，結交了壞朋友，不但不願作傳道工作，連信仰也漸漸掉丟了。整天在外面跟朋友胡混，甚至為非作歹。母親雖帶著眼淚，苦苦勸說他，也毫無所用。甚至反而引起反感和抗拒的心理。
母親只好為他不斷流淚禱告，除此之外，她已毫無辦法。早上起來為他禱告，晚上睡前為他禱告，有時夜裏醒來時又為他禱告，白天洗衣服，或從事勞作時，也是不時為他含淚禱告。她就這樣一天又一天，一年又一年地為她孩子的悔改歸主和以後的獻身傳道而不斷禱告。可是直到臨死前，她還未看到她孩子的悔改歸主。她只好憑著信心，以她生命的最後一口氣，將她的浪子完全交給了主。
多麼奇妙阿，想不到在她死後不久，她的孩子果然在主愛的感動下，痛悔改過，歸向救主了。而且他也真的按照他母親的心願，終生獻身給主，作傳道工作了。後來他果真成了上帝所重用的僕人，一生引領了許許多多將亡的生靈，信而悔改，接受主永生的救恩了。
我們深信，這位主的僕人一生所結的許許多多屬靈的果子，將來也必會記在他母親的賬上。因為這一切成果都是藉著他母親一生的禱告而產生出來的。
要奉主的名祈求
第五點，要奉主的名祈求。正如主耶穌應許我們說：『你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求甚麼，我必成就。』（約14:13,14）。
所謂奉主的名祈求，有按照主的意思祈求，並依靠主的功勞祈求的意思。我們的祈禱所以能蒙垂聽，不是依靠自己的義，乃是依靠主的功勞、主的憐憫。這也正是先知但以理留給我們的榜樣。正如但以理在上帝面前為以色列人懇求說：『我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃因你的大憐憫。』（但9:18）。
禱告的具體實行
最後我們講一講怎樣具體實行禱告。先講個人的禱告，可分兩種：
一種是早上、晚上，或早上、中午、晚上每日二、三次的定時禱告，是任何基督徒不可缺少的。但以理就曾『一日三次雙膝跪在他上帝面前，禱告感謝。』（但6：10）。大衛在試煉中也曾提到：『我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎，祂也必聽我的聲音。』（詩55:17）。看來使徒彼得也有一日三次禱告的習慣。（參徒10:9,10）。
一般以色列人每天在祭司早、晚於聖殿中焚香時，也都在外面禱告。（路1:8-10）。
另一種是隨時隨地不住的禱告。這也是每一個想要過得勝生活的基督徒必須學會的經驗。
如經上勸勉我們說：『靠著聖靈隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。』（弗6:18）。另一處又說：『要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。』（帖前5:17,18）。
除了上述個人的定時禱告和隨時不斷的禱告外，還有弟兄姐妹之間的聯合禱告和聚會中的公禱也是極重要的。主耶穌曾應許我們說：『我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。』（太18:19）
使徒時代教會在五旬節那一天，由於同心合意的懇切祈求，以致聖靈早雨沛然下降，幫助他們將福音迅速傳遍了當時天下。在五旬節來到前，他們就經常在一起同心祈禱。如經上記載，耶穌升天後，使徒們『同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。那時有許多人聚會，約有一百二十名。．．』『五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子。又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，說起別國的話來。』『那一天，門徒約添了三千人。．．』（徒1:13-15.
2:1-4,41）。
今日也是這樣。我們弟兄姐妹也必須同心合意的祈求，才能使晚雨聖靈早日沛降，以幫助我們速速完成傳道救靈大工，迎見主的復臨！（轉錄自路光所著『聖道專題研究』第二部分第五題）