羔羊頌
看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！
今年按照我們農歷新年的十二生肖來說是羊年，凡今年所生的孩子都屬羊。我發現世俗迷信之人對羊年生孩子不感興趣，以為羊柔弱善良，易被人欺凌。他們更喜歡在虎年，或龍年，或馬年生子，所謂虎虎生威，龍馬精神，……。但是天父上帝和上帝的兒女卻很喜歡羊的溫和善良性情。上帝的獨生子耶穌就被稱為『上帝的羔羊』。
上帝的羔羊具有多種身份
祂有完全的神性，也有完全的人性
我們的救主耶穌基督是具有多種身份的。祂有完全的神性，也有完全的人性。從祂原有的神性來說，祂就是『全能的上帝』。正如經上指著祂所說：『因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙，策士，全能的上帝，永在的父，和平的君。」』（賽9:6.約1:1-3）。祂和父上帝原為一，正如主耶穌自己所說：『我與父原為一（意即神性相同，品格相同，意念相同）』（約10:30），而且祂和上帝本是『同等』的。正如使徒保羅所說：『祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的（新譯本聖經譯為：祂不堅持自己是和上帝同等的）；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。』（腓2:6）。基督也是聖父聖子聖靈三位一體真神上帝中的一位，正如主耶穌說：『所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。』（太28:19）。這裏提到父、子、聖靈三位上帝的名字，但其中的『名』在原文中特意用單數。這暗示我們的三位上帝在救贖大工中是完全分工合作的，是完完全全合而為一的三位一體上帝。又如聖經上說：『起初上帝創造天地』（創1:1）。這裏的『上帝』原文中既非單數，又非雙數，而是用的複數式『伊羅欣』ELOHIM，暗示我們的上帝有三位。但接下去所用『創造』一詞，原文中卻為單數形態的動詞『巴拉』BARA，這暗示我們的三位上帝在創造大工中是完全合作同工的，是完完全全合而為一的三位一體上帝。又如申命記6:4-5又進一步啟示了『三位一體』上帝的奧祕，說：『以色列阿，你要聽，耶和華我們上帝是獨一的主，你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的上帝。』這裏所說『耶和華我們上帝』，耶和華是上帝的聖名，意即自有永有的（創3:13-15），其中『上帝』一詞，原文也是用複數詞，意即暗示有聖父聖子聖靈三位耶和華上帝。但這三位上帝却又被稱爲『是獨一的主（原文爲獨一的耶和華）』。。不過需加注意的，此處『獨一的』一詞，原文為『阿卡得』ECHAD， 僅用來形容一個集體單位，而不是指絕對單一的數目。正如有一位作者所指出的：此處『希伯來的「一」字除在群名字應用外，是從來不會發見的。ECHAD 這字是用於複數單位體的，比如「一球葡萄」，或是「眾人起來如一人一樣」。希伯來文指點絕對單位的「一」字是YACHEED， 乃用在唯一的時候，但它從來沒有被應用來表明神格的一致性的。』（《真理的聖經》141 頁，作者SIDNEY COLLETT，上海市基督福音書局出版和發行，約爲二十世紀五十年代初出版）。而且這裏『獨一的』一字，原文中和創2:24提到的丈夫要『與妻子連合，二人成為一體』中的一字是同一個字。
由以上所述可見，所謂三位一體上帝（是神學名詞，不是聖經上的話）只是用來形容聖父、聖子、聖靈三位上帝都是自有永有，無所不能，無所不知，無所不在，在凡事上都是同心同德、同智同能、同工同榮，分工合作，完完全全合而為一的真神上帝的意思（參約10:30.約17:20-23.啟3:21），而決不能被解釋為只有一個身體，或說實體（essence, person），或說只有一個位格（person）。因上帝是有『本體（原文意義為實體essence, person英文聖經譯為person）』的（來1:3），基督也是有『真體』的，並坐在父上帝寶座的右邊（來1:1-3.約一3:2.腓3:21.太22:42-44），聖靈也和聖父聖子一樣是有位格（person）的（太28:19.林前2:9-10.羅8:26-27），並作為上帝和基督的代表，住在我們心中，指引，光照，恩助我們（約14:16-17,26.約15:26.約16:7-15）。
懷愛倫也論到基督具有完全的神性說：『「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝．這道太初與上帝同在。」（約1:1-2）。這道就是上帝的獨生子基督，祂與永生之父「原為一」──性質相同，品格相同，意志相同，惟有祂能參與上帝的一切謀劃和旨意。「祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。」「祂的根源從亙古從太初就有。」（賽9:6.彌5:2）。』（《先祖與先知》第一章第二頁）。
又說：『基督是原有的，自有的上帝之子（Christ is the pre-existent, self-existent Son of God.）。』（Signs of the Times, Aug. 29, 1900）。『他是與上帝同等的，無限的，和全能的。……他是永遠的，自有永有的神子。（He was equal with God, infinite and omnipotent….. He is the eternal, self-existent Son.）』（手稿Manuscript 101, 1897）。（以上見傳道論615頁）。
又說：『世界的救贖主和上帝原是同等的。祂的權柄也正如上帝的權柄。（The world's Redeemer was equal with God. His authority was as the authority of God.）』（評論和通訊The Review and Herald, Jan.7, 1890, p.1.── 7ABC 439.1.）
聖子上帝也是宇宙萬有的創造主和統治主，並擔任具體的創造工作。如經上所說：『萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。』（約1:3.西1:16）。從三位一體真神上帝在創造和救贖大工中的分工合作來說，基督創造天使後，為了能和天使親密來往，向天使彰顯天父上帝的無限大愛和榮美聖德，就屈尊降卑，取了和天使相近的形體，兼任天使的統帥和天使長。啟示錄12:7-13提到的天使的統帥米迦勒就是指基督說的，他也被稱為『大君中的一位米迦勒』『你們的大君米迦勒』『保佑你本國之民的天使長（原文是大君）米迦勒』和『天使長米迦勒』（但10:13,21. 12:1.猶9節）。由於天使被稱為『上帝的眾子』（伯38:1,4,7），基督也因此被稱為聖子上帝，或說上帝的兒子。以後為救贖我們將亡罪人，又進一步屈尊降卑，降生為人，被稱為『上帝的獨生子』（約3:16）。主耶穌從死裏後活後，又被上帝比喻為再一次生養了祂。正如使徒保羅對此預言解釋說：『上帝已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記著說：「你是我的兒子，我今日生你。」』（徒13:33）。因為在上帝眼中看來，過去的獨生愛子已經為我們捨命贖罪而死去了，現在主耶穌從死裏復活，好像是再次生養一樣。其實聖父、聖子、聖靈都是自有永有的耶和華上帝，但在開始創造天使和衆生靈之前，三位一體上帝就早已作了這樣美好的分工合作，正如經上所說：『愛子是那不能看見之上帝的像（要讓基督具有和天使相近的形體，兼任天使的統帥，後又降生爲人，成爲人類的救主，爲要向天使和人類彰顯上帝的無限大愛和榮美聖德。正如經上所說，從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。又說人看見和認識了他，就等於看見和認識了父。見約1:18.約14:7-10。因此來1:3也說愛子是上帝本體的真相），是首生的（在分工合作的計劃中首先被預定爲上帝的愛子），在一切被造的以先。因爲萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是爲他造的（為要讓他成為天使，人類和宇宙萬有的創造主和統治主）。』（西1:15-16）。
由以上所說可見，正是由於天父上帝對我們的無限大愛，主耶穌為我們所作的無限犧牲，為了拯救我們將亡的罪人，創造主基督竟然道成肉身，降生為人，捨命救贖我們每一個信而悔改的罪人。基督是我們人類的『救贖主』，又是我們的『好牧人』；祂是我們的『大祭司』，又是除去我們罪孽的『上帝的羔羊』。並且祂羔羊的身份要保存到永遠（啟22:3），作為祂對我們無限大愛，犧牲，和救恩的永遠的紀念！我們今天要進一步認識祂身為上帝羔羊的無限重大意義。
看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！
當主耶穌三十歲出來開始傳道時，施洗的約翰指著祂說：『看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！』（約1:29）。除去世人罪孽的，包含二方面重大意義：第一是赦免我們的罪，第二是使我們離罪成聖。
上帝的羔羊能赦免我們一切的罪
上帝的羔羊首先能赦免我們每一個人的一切罪惡。因上帝的羔羊是為我們世上每一個人的罪惡而流血捨命的。啟13:8說：『凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜他。』按原文和英文應譯為：『凡住在地上、名字沒有記在從創世以來被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜他。』此處經文中稱上帝的羔羊為『創世以來被殺的羔羊』，就是要告訴我們：上帝的羔羊是被我們創世以來每一個罪人的罪惡所殺害的。因此上帝從亞當夏娃和和眾先祖開始，就設立了獻祭的制度，他們每一個人都必須為自己的罪，獻上羔羊為贖罪祭。亞伯拉罕，以撒，雅各的後裔以色列人在摩西時代，也都進一步得蒙啟示，建立了更完美的獻祭制度。祭司每天早晚都要獻羔羊為燔祭，預表全國百姓每天不斷信靠上帝羔羊的贖罪大功。此外以色列百姓常獻羔羊為自己的贖罪祭，先按手在羊的頭上，承認自己所犯的罪惡，然後親手宰殺羔羊，為自己贖罪。
我國古代也有相似的獻祭制度，是從洪水時代挪亞傳給閃，含，雅弗三個兒子的，我們中國是屬於閃（即神農的切音）的子孫後裔的。根據最早經書記載，古時敬拜上帝時獻祭，必須獻牛羊為祭，為自己贖罪，帶來平安吉祥。這從古代象形文字演變至今的文字中還可看得出來。例如中文的『船』字，左邊是一個方舟，右邊是八口，是記述挪亞一家八口住在方舟中，安渡洪水的的災難。例如犧牲的『犧』字，左邊是一個牛，上面是一個羊，下面是殺牛羊的刀戈。犧牲的『牲』字左邊也是牛，右邊是生命的生字。又如安祥的『祥』字，左邊是神字旁，代表祭示上帝，右邊是羊字，意即獻羊為祭，帶來安祥。中文中凡有羊字頭的都是很好的意思，例如公義的『義』字，上面是羔羊，下面是我，意即披帶羔羊就是義。美麗的『美』字，上面是羊，下面是大，意即尊羔羊為大，才是真美。
再進一步來體會，從表面上看來，上帝的羔羊基督是被猶太公會的大祭司，議員和羅馬兵丁釘死的，實際上是被我們每個人的罪惡所殺死的。因為主若不是為了拯救我們將亡罪人，祂根本不會降生為人，即使降生為人，也無人能傷害祂。而且他在十字架上的死亡也不會這麼快。主耶穌在十字架只有短短幾小時，就因背負我們的罪惡，被天父掩面離棄，心中極度憂傷，最後大聲慘呼：『我的上帝，我的上帝，為甚麼離棄我？』結果心臟破裂而死（約19:34.詩22:14）！因此主耶穌實際上是被我們每一個人的罪惡所殺死的！祂已為我們全人類的罪惡受盡了被天父離棄的無限慘痛刑罰，為我們付清了贖罪的代價！因此上帝的羔羊能赦免我們每一個人的罪！
上帝的羔羊能使我們完全離罪成聖
上帝的羔羊不但能赦免我們一切的罪，而且也能使我們離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人。因上帝的羔羊基督不但為我們的罪被殺而死，而且死後第三天又復活了，四十天之久向門徒顯現，以後又當門徒的面被提升天，如今仍一直在上帝寶座前大有能力地恩助我們。正如啟示錄中所說：『我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是上帝的七靈，奉差遣往普天下去的。這羔羊前來，從坐寶座的右手裡拿了書卷。他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於上帝，又叫他們成為國民（原文是成為國王），作祭司歸於上帝，在地上（也就是指在新天新地的聖城耶路撒冷中）執掌王權。我又看見且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裡，和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！四活物就說：「阿們！」眾長老也俯伏敬拜。』（啟5:6-14）。
上面經文中約翰看到的『羔羊』，『像是被殺過的』，表明『上帝的羔羊』此時正是在上帝面前， 不斷以祂的寶血為我們贖罪和代求，為要使我們 信而悔改之人能因祂的犧牲，在天父面前得蒙悅納。羔羊『像是被殺過的』，也表明此時羔羊身上留有被殺過的傷痕。照樣，預言之靈啟示我們，在將來永恒的歲月裏，我們榮耀的王基督還將要永遠保留祂所自取的人性，並祂在十字架上為我們的罪所受到的傷痕，以作為祂捨命救贖我們的無限大愛的紀念，並也藉此保證祂對我們的洪恩大愛永不變更（約3:16. 17:24.哈3:4.亞13:6）。先知在異象中看到：『祂的輝煌如同日光，從祂手裡射出光線，在其中藏著祂的能力。』（哈3:4.善惡之爭42章34段）
這羔羊頭上『有七角七眼，就是上帝的七靈，奉差遣往普天下去的。』『角』是權柄和能力的象徵（申33:17.民24:17.詩89:17,24.結34:20,21.亞:18-21）。『眼』是智慧和知識的象徵。（但7:8.啟2:18,23.亞4:10）。七是完全的數目，象徵完全的意思。因此『七角』是象徵上帝的羔羊有完全的能力和權柄，是無所不能，無所不在的。『七眼』象徵羔羊有完全的智慧和知識，是無所不見，無所不知的。經文中又說：『有七角七眼，就是上帝的七靈，奉差遣往普天下去的。』上帝的七靈也就是指聖靈，聖靈只有一位，所謂七靈是象徵聖靈是完全的靈，是無所不能，無所不知，無所不在的。正如啟示錄中也以上帝寶座前一座燈台上的七盞火燈代表聖靈，說：『又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是上帝的七靈。』（啟4:5.參看亞4:2）。聖靈也被稱為上帝的靈，又被稱為基督的靈，而三合為一，並在分工合作中要作為上帝和基督的代表，奉差遣往普天下去，而且上帝和基督也喜歡藉著聖靈住在我們心中。
羔羊從坐寶座的天父上帝右手裡拿了七印封住的書卷，並能揭開七印，展示七書卷的內容，說明基督和撒但長期的善惡大鬥爭必要獲得最後完全的勝利！基督捨命救贖上帝子民的大工必要完全成功！撒但和他的全軍必要完全敗亡！
啟示錄十七章中也進一步提到：撒但最後要藉著大淫婦和她所騎的七頭十角獸，和羔羊爭戰，和聖徒爭戰，然而羔羊和聖徒必勝過他們。正如基督在啟示錄中所宣告的：『他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。」（啟17:15）。另一處又說：『弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。』（啟12:11）。
我們真是要時時，天天，終身不斷地感謝，信靠，忠心跟從和效法上帝的羔羊──我們的救主耶穌基督！祂的血能不斷洗淨我們心靈意念，言語行為中的一切罪愆過犯！祂的靈能不斷使我們離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人；能不斷使我們更好盡到服務，行善，傳道救靈的責任；能不斷使我們凡事感恩，靠主常樂，得勝一切考驗和試煉！祂的道能不斷餵養我們的屬靈生命，潔淨我們的心靈，聖化我們的品格；能使我們不斷靠主恩助，效法主的榜樣，『就變成祂的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。』（林後3:18）。
讓我們不斷為基督復臨作好準備！
讓我們不斷為基督復臨作好準備！主耶穌很快就要再來接我們回天家了（約14:1-3）！上帝的羔羊對於每一個願意信而悔改的罪人，雖然是無限慈愛，柔和恩憐，謙卑服事，捨命救贖，『祂願意萬人得救，明白真道。』『不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』；然而對一切至終不肯悔改，犯罪作惡，危害他人，迫害聖徒的人，最後卻要發出大而可畏的『羔羊的忿怒』。正如啟示錄中所說：『天就挪移，好像書卷被捲起來，山嶺海島都被挪移離開本位。地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裡，向山和巖石說：「倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒。因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」』（啟6:14-17）。
但主耶穌再來的日子，對一切不斷在主裏作好準備的上帝子民來說，卻是極其激動人心的大喜的日子！上帝的羔羊要坐在父上帝寶座的右邊，帶領千千萬萬天使，大有能力，大有榮耀地駕雲降臨，來迎接我們回天父的家，也就是天上的聖城新耶路撒冷！正如主耶穌自己所說：『那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來。』（太24:30-31）。也正如使徒保羅告訴我們說：『因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有上帝的號吹響，那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。』（帖前4:16-17）。主耶穌再來時，要『將我們這卑濺的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。』（腓3:21）。那時我們的身體『要發出光來，像太陽一樣。』（太13:43）。接著要將我們接到天上的聖城新耶路撒冷中去，城中有上帝和羔羊的寶座，寶座四圍有千千萬萬天使，我們將來要和天父上帝，救主耶穌，並眾天使永遠在一起。我們要成為天使的一部分，取代三分之一墮落、背叛、被毀滅的天使的地位（太22:30.路20:34-36）。我們甚至還要在上帝和基督寶座前作祭司和君王。正如經上所說：『這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等到那一千年完了。在頭一次復活有分的有福了，聖潔了。第二次的死（指火湖的毀滅）在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』（啟20:5-6）。上帝子民不但要和基督一同作王一千年，審判世界惡人和惡天使的案件（林後前6:2-3），而且他們還要作王，直到永遠。正如經上所說：『在城裡有上帝和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他，也要見他的面。祂的名字必寫在他們的額上。不再有黑夜，他們也不用燈光、日光，因為主上帝要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠！』（啟22:3-5）。
真是何等奇妙，不可思議的無限洪恩大愛！讓我們時時不斷，天天不斷，永遠不斷地感謝，頌讚，敬愛，信靠，遵從，跟隨，效法上帝的羔羊──我們的救主耶穌基督，使我們能不斷在主裏變成祂的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的！
但願我們每一位慕道友和弟兄姐妹，都要真正的不斷的遵從主耶穌的勸告：『日期滿了，上帝的國近了，你們當悔改，信福音！』（可1:15）。所謂“當悔改”也就是要悔改我們心靈意念，言語行爲上一切違背上帝道德律法（包括十條誡命和愛上帝愛人的二大總綱）的罪（太5:17-22,27-30.太22:37-40）。因經上說：“凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。”（約一3:4）。所謂“信福音”也就是要信靠主耶穌的救恩，只有主的救恩能將“悔改的心和赦罪的恩”賜給我們（徒5:31）。只有主的寶血能洗淨我們一切違背律法的罪（也即使我們因信稱義），只有主的恩助能使我們遵守律法而離罪成聖，愛上帝愛人（也即使我們因信成義）。但願我們每個人都能不斷信靠主的救恩，悔改自己一切的罪，不斷因信稱義，不斷靠主成聖，愛上帝愛人，作上帝所愛的兒女；不斷在主裏盡到服務行善，傳道救靈的責任，凡事感恩，靠主常樂，得勝一切考驗，直到主來的日子！
使徒約翰也勸勉我們說：『你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女。我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。親愛的弟兄啊，我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他、因為必得見他的真體。凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。』（約一3:1-3）
使徒彼得也勸告我們說：『親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤（不斷禱告祈求和默想遵行主的道），使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。』（彼後3:14）。
經上也教導我們說：『你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。』（猶1:20-21節）。『你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。』（林前15:58）。
我們也要不斷準備和懇求聖靈晚雨的澆灌（徒2:16-21.珥2:28-32），才能迅速完成最後的服務行善，傳道救靈大工，得勝一切考驗，歡然迎見基督的榮臨！（路光寫於2015,2,17）