重價的珠子
主耶穌在馬太福音十三章中，一連講了七個天國的比喻。現在我要和大家一同默想其中一個關於重價珠子的比喻，其中的教訓是每一個要得永生、進天國的人必須明白的。
主耶穌說：『天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他所有的，買了這顆珠子。』（太13:45,46）
的確，在當時代人們的觀念中，金子，寶石，和珍珠都是極貴重的。在啟示錄異象中，那最為富有的巴比倫大城就是用『用金子、寶石，和珍珠為妝飾』的（啟18:16）。甚至無比榮美的天上的聖城新耶路撒冷，也是用屬天的金子，寶石和珠來妝飾的。『牆是碧玉造的；城是精金的，如同明淨的玻璃。城牆的根基是用各樣寶石修飾的。……十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠（上面刻有屬靈以色列十二支派的名字）。城內的街道是精金，好像明透的玻璃。』（啟21:18-21）。因此，重價的珠子是極稀罕、極貴重的，甚至價值連城。一個真正識貨的人，越是認識它的貴重價值，就越是喜愛它，並不惜變賣他一切所有的，立即去買下這顆珍珠。因為他擁有了這顆珠子，也就等於擁有了一筆極巨大的財富，遠超過他所變賣的一切財產的價值。
無限重價的珠子代表基督
這比喻中的重價的珠子代表誰呢？首先主要代表我們人類的救主耶穌基督，基督就是這顆重價的珠子，而且祂的價值是無限的。人得著了這顆珠子，也就得著了永生，得著了天國，得著了上帝兒子位份，甚至得著了宇宙萬有和一切所有的。
因為我們的救主耶穌基督並不是一個凡人，祂本是宇宙中聖父、聖子、聖靈三位一體真神中的一位，被稱為聖子上帝。事實上祂和聖父上帝本是『同等』的，祂和聖父『原為一』（腓2:6.約10:30）。祂在先知的預言中被稱為『全能的上帝』：『因有一嬰孩爲我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱爲「奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君」。』（賽7:14.賽9:6）。祂本是無所不能、無所不知、無所不在、自有永有的真神。祂也是宇宙萬有和我們人類的創造主和統治主。創世記一章一節指出：『起初上帝創造天地。』這裏的『上帝』一詞原文是用的複數式，而不是單數式或雙數式，這暗示我們的創造主上帝有三位。但接下來所用的動詞『創造』一詞，卻是用的單數形態，這又暗示創造主上帝是三位一體的上帝。因此創造的大工是由三位一體真神上帝一同進行的。但是創造的具體工作，卻是藉著主耶穌來完成的。主耶穌在創造大工中被稱為『工師』。（箴8:30）。使徒約翰也明確指出：『太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在，萬物是藉著祂造的，凡被造的沒有一樣不是藉著祂造的。』（約1:1-3）。使徒保羅也清楚告訴我們：『因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。』（西1:16）
然而這一位宇宙萬有的創造主和統治主上帝的兒子基督，竟這樣憐愛我們世界上將亡的罪人，竟甘願親自降生為人，為我們捨命贖罪，作我們人類的救贖主！當初我們人類的始祖亞當和夏娃受到魔鬼的欺騙引誘，犯罪墮落，即將永遠滅亡時，天上的眾天使都充滿了悲哀，尤其天父上帝和救主耶穌更是極其憂傷。然而無限慈憐的天父上帝卻不忍心毀滅罪人，因看到人類所以犯罪墮落，是由於受到魔鬼的欺騙誘惑，又看到人類雖已犯罪墮落，卻仍有挽救、悔改的可能，因此上帝便一心想要挽救人類。但我們的上帝不僅是無限慈愛的，而也是無限公義的，人類既已犯了當死的罪，就不能白白免去人的死刑。因此上帝如要救贖人類，實際上只有一個辦法，就是必須犧牲自己的獨生愛子，來為人類捨命贖罪。然而這樣的犧牲實在太大了，即使對上帝來說也是極其痛苦難堪，難以決定的。救贖的計劃雖然在聖經中被稱為『永古隱藏不言的奧祕』，在人類犯罪墮落之前早已訂立（弗1:4.羅16:25原文）；但當這一計劃真要開始實行時，上帝的心靈也不得不經過痛苦的掙扎。因為這實際上意味著，為了救贖人類，上帝必須永遠犧牲自己的獨生愛子。
但我們要感謝天父上帝和救主耶穌，最後由於天父上帝對我們人類的無限大愛，主耶穌主動地在天父上帝面前為我們不斷捨命代求，甘願為拯救我們將亡罪人降生為人捨命贖罪，作出永遠的犧牲，聖靈也以『說不出來的嘆息』（原文是以言語不能表達的嘆息）為我們代求，於是救贖人類的計劃便正式決定了。正如經上所說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。』（約3:16）
上帝將祂的獨生子賜給我們，等於將主所創造的宇宙萬有，眾天使，甚至將上帝自己在基督裏全都賜給我們了！正如使徒保羅所說：『上帝既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼？』（羅8:32）。又說：『天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力！』（來1:14）。至於上帝也在基督裏一同為我們作出犧牲！『上帝在基督裏叫世人與自己和好。』（林後5:19）
至於救主耶穌更是直接為我們作出了無限的犧牲。為了將我們從罪惡的滅亡中救贖出來，竟為我們親自道成肉身，降生為人，在短暫的三十三年半人生中，不斷藉著禱告，靠賴聖靈的大能，為我們忍受各樣磨難，得勝一切試探，留下了完全聖潔無罪的榜樣，又向我們彰顯了天父上帝的無限大愛，傳揚了天國的福音，最後又為我們全人類，每一個人的罪惡受盡苦難，被釘十架，流血捨命，在肉身上，特別是心靈中，受盡了被天父離棄的無限慘痛，作出無限犧牲，付清贖罪代價，帶來救贖洪恩！第三天從死裏復活升天後，仍將在祂的神性之外永遠保留所取的人性，和身為人子的樣式，繼續在父上帝面前作我們的大際司和中保，不斷用自己的寶血和功勞，為我們贖罪和代求，並不斷藉著聖靈的大能和聖經的真道，光照感化恩助我們，信而悔改，離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人，不斷更好盡到服務行善，傳道救靈的責任，凡事感恩，靠主常樂，得勝一切考驗。不久基督完成潔淨聖所的救贖大工後，即將以萬王之王的身份，坐在天父上帝寶座的右邊，帶領千千萬萬天使，大有能力，大有榮耀，駕雲降臨，來迎接我們回天家。那時已死的聖徒要奇妙復活，活著的聖徒要神奇改變，變成和主耶穌相似的榮耀身體，我們將來要和天父上帝，救主耶穌，並眾天使永遠在一起，得享無比的喜樂和榮耀！主耶穌甚至還要使我們在上帝和基督的寶座前作祭司，和基督一同作君王一千年，審判撒但邪靈和惡人的案件（啟20:5-6.林前6:2-3）。一千年結束，撒但惡天使和惡人在火湖中受刑罰永遠毀滅後（瑪4:1-3.結28:14-19），上帝還要重新創造新天新地，從天而降的聖城新耶路撒冷，也要成為天國的京都，和全宇宙的統治中心。我們得救的上帝子民還要繼續在上帝和羔羊的寶座前，作祭司，作君王，直到永遠（啟22:3-5.啟1:5-6. 5:8-10.按原文國民應譯為國王），並也要像眾天使一樣侍立在上帝寶座前，隨時奉主的差遣，到宇宙諸天地去執行上帝永恆聖善的旨意。
由此可見，我們的救主耶穌基督就是具有無限貴重價值的珠子。我們得著了主耶穌也就得著了能使我們因信稱義和因信成義的無限浩大救恩，也就得著了永生，得著了天國，得著了上帝兒女的身份，以及將來和天父上帝，救主基督，並眾天使永遠在一起的無比喜樂和榮耀！再者，我們越是認識主耶穌，就越是被祂無限的捨命救贖的大愛所激動，被祂無限的神聖、偉大、崇高的榮美聖德所吸引。我們越是認識祂，就越是愛祂，越是願意信而悔改歸順祂，並不惜犧牲自己的生命和一切所有的遵從、跟隨、效法祂！。
怎樣能得到無限重價的珠子基督？
那麼，我們怎樣才能得到這無限重價的珠子呢？聖經上說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。』（約3:16）。『信祂的人不被定罪。』（約3:18）。『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。』（約1:12）。總之一句話：信耶穌就能得得永生，不被定罪，成為上帝的兒女。但是，這裏所說的『信』，必須是真實的信，真實的信心是必須要有行為表現的（雅2:14-26），必須信而悔改，必須求告主名，才能得救。正如五旬節聖靈沛降後，使徒彼得講道，眾人『覺得扎心』，就發問說：『我們應當怎樣行？』彼得的第一句話就是：『你們各人要悔改』（徒2:38,39）。另一次又說：『所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹。』（徒3:19）。主耶穌在世時也同樣『宣傳上帝的福音說，日期滿了，上帝的國近了，你們當悔改，信福音。』（可1:14,15）。
可見，信心和悔改必須結合起來。必須信福音，也就是信靠主的救恩，並且悔改自己的罪，也就是悔改自己違背上帝律法的罪，才能得蒙拯救。聖經上說：『凡犯罪的，就是違背律法，違背律法就是罪。』（約一3:4）。上帝的道德律法包括愛上帝愛人的二大總綱和十條誡命。律法的兩大總綱，是要我們盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝，並愛人如己（路10:25-28.太22:37-40.雅2:8-12）。十條誡命的屬靈精意是要我們在自己的心靈意念、言語行為上完全聖潔無罪，並不斷存著愛上帝、愛人的心，盡到服務行善、傳道救靈的責任（太5:21-22,27-30.約一3:15.結3:18-20）。實質上，全部聖經的道德教訓，都可視為上帝誡命屬靈精意及其兩大總綱的發揮。主耶穌一生聖潔無瑕的榜樣，也可視為遵守上帝誡命屬靈精意及其兩大總綱的完美典範（太5:17-18成全原文含有實行的意思.詩40:7-8）。因此，上帝十誡律法的屬靈精意及其兩大總綱，實質上也就是要我們在自己的心靈品格上，不斷靠主恩助，效法主耶穌，就漸漸『變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的』（林後3:17,18），也就是要我們不斷在主裏追求『完全，像……天父完全一樣。』（太5:48）。顯然，上帝律法的要求至聖至義至愛，我們靠自己絕不可能作到；但主耶穌的救恩卻能將我們『從罪惡裏救出來』（太1:21）。主的救恩不但能赦免我們一切違背上帝律法的罪，而且能恩助我們遵守律法，完全離罪成聖，愛上帝愛人。因此我們要時時，天天，終身不斷求靠主的寶血洗淨我們心靈意念、言語行為中的一切罪愆過犯（也即不斷因信稱義），並時時，天天，終身不斷求靠聖靈的大能而離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人，不斷在主裏更好盡到服務行善，傳道救靈責任，凡事感恩，靠主常樂，得勝一切考驗或火煉（也即不斷因信成義），直到歡然迎見主的聖面！這樣，我們必能得到那無限重價的珠子。
主耶穌也勸勉我們說：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』（約8:12）。主又勉勵我們說：『我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。』（約10: 27-28）。可見，我們必須不斷聽主的聲音，不斷跟從主，在平安順利的日子，或在磨難逼迫的時候，都要信靠，跟從主！這樣我們就永不滅亡，誰也不能從主手裡把我們奪去！也正如主即將受難前教導我們說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？』（太16:24-26）
使徒們和愛主的信徒所留給我們的榜樣
使徒保羅就在這方面為我們留下了美好榜樣。他說：『只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信上帝而來的義（按:包括因信稱義和因信成義），使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以從死裡復活（按：意即我若能在主裏至死心，我也必能從死裏復活。見啟2:10-11.太10:37-39）。』（腓3:7-11）。另一處又說：『我已經與基督同釘十字架。現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著，並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。』（加2:20）。又說：『只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大，因我活著就是基督，我死了就有益處。』（腓1:20-21）。最後使徒保羅也甘心樂意順從上帝的旨意，為主英勇殉道。他說：『我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了；從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主，到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。』（提後4:6-8）。
主的十二使徒除猶大外也都為我們留下了美好的榜樣。他們當初一聽見主的呼召時，就立刻撇下所有的跟從了主。他們在五旬節聖靈早雨沛降後，也都為主完成了許多傳道救靈大工，最後除約翰外也都為主英勇殉道。使徒約翰實際上也已經過了英勇殉道的烈火的洗禮，他曾為主的名被丟入了沸騰的油鍋中。只是由於主施行了神奇的救護，使他未受傷害，猶如但以理的三個同伴被扔入烈火的窯中，蒙主神奇護佑，未受傷害一樣。以後被羅馬皇帝流放到拔摩海島上，看到啟示錄中一系列奇妙的異象。第二年皇帝死後，被釋放回到以弗所，一百歲時在主裏安睡。主耶穌也曾親口應許勉勵他們說：『我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上；你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、（有古卷加：妻子）、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生；然而，有許多在前的將要在後；在後的將要在前。』（太19:28-30）。使徒約翰在拔摩海島的異象中也看到，在將來從天而降的聖城新耶路撒冷中，在城牆的十二根基上，『有羔羊十二使徒的名字。』（啟21:14）。
就連平信徒稅吏長撒該，也在這方面為我們留下了美好榜樣。他雖然原本是一個被猶太人蔑視的罪人，在猶太人眼中，稅吏、娼妓和罪人同屬一類。連向他們問安，和他們一同吃飯都不可以。這個撒該不但是一個稅吏，而且還是稅吏長，也曾犯過敲詐勒索別人的罪，並且是一個財主。然而當他聽到有關主耶穌所講的教訓，所行的醫病趕鬼的神蹟時，他的心靈深深受了感動，他也暗中信主漸漸悔改了，並一心想要看一看耶穌。有一次，當他在路上聽到主耶穌又來到耶利哥城，正要經過他面前時，他喜出望外。他要親眼看一看耶穌是怎樣的人。只因人多，他的身材又矮小，看不見耶穌，於是他跑到前面，爬上一棵桑樹，要看耶穌。想不到『耶穌到了那裏，抬頭一看，對他說，撒該，快下來，今天我必住在你家裏。』撒該一聽，首先心中一驚，耶穌怎麼知道我的名字呢？但接著滿心大受感動。耶穌是上帝的兒子，是人類的救主基督，當然知道我的名字，祂不但知道我的名字，而且祂也知道我是一個稅吏長，一個罪魁，但祂卻這樣愛我，關心我的情況，一點也不輕視、厭棄我，甚至還應許今天要住到我的家裏。這真是作夢也想不到的事。於是，他的心靈完全被主的愛融化了。『他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。』就在這時，他聽見猶太人私下批評耶穌說，他竟到罪人家裏去住宿。撒該知道耶穌因他的緣故蒙羞辱。於是他被聖靈感動，當著眾人面前，作了一個徹底悔改的見証。他對主說：『主阿，我把我所有的一半給窮人，我若訛詐了誰，就還他四倍。』
在這裏我們可以看到一個榮美的見證，當一個人被主的洪恩大愛激勵時，他將會發生何等大的改變，他的悔改也何等深切。主耶穌並未向他提出具體要求，他卻主動地以最高的要求，要求自己。他說：『我若訛詐了誰，就還他四倍。』還一倍、二倍已很了不起，但他竟願還人四倍。由此可見他對過去所犯的罪惡是何等深切痛悔，並也可看出他的心靈已深受主愛的激勵，並一心討主喜悅。不但如此，他還表示要把自己所有的錢財一半分給窮人。這樣原本是個財主，立刻成了一個普通的人。在主愛的激勵下，錢財已完全失去了它的魔力。撒該在此也為我們留下了撇下一切所有跟從主的美好榜樣。
當時，主耶穌歡樂地說：『今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找、拯救失喪的人。』（路19:1-10）。主在此告訴眾人，你們不可再用老的眼來看待撒該，他的一切罪惡都已得蒙赦免了，他的心靈已經被聖靈重生了，他在上帝面前已不再是一個罪人，而是上帝所愛的兒子，因為他也是亞伯拉罕的真子孫。
我們也知道，將來每一個得永生、進天國的上帝子民，都是被主的無限救贖大愛所激勵，而完全信而悔改，歸順主，並甘願撇下一切所有的，甚至自己的生命來跟從主的。
主耶穌對我們的親口教導
事實上，這也正是主耶穌對我們每一個跟從祂的人所提出的要求。主耶穌即將受難前對門徒和眾人說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當做可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當做可恥的。」』（可8:34-38）
當主耶穌最後離開加利利，前往耶路撒冷受難的路上，『有極多的人和耶穌同行，祂轉過來對他們說，人到我這裏來，若不愛我過於愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的生命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。……你們無論甚麼人，若不撇下所有的，就不能作我的門徒。』（路14:25-33）。
基督在啟示錄的七封書信中也勸勉遭受逼迫的或身受試探的教會信徒說：『你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽，得勝的必不受第二次死的害。』『得勝的，必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名。』（啟2:10-11. 3:5）
釋疑一：主對我們的要求是否太高？
也許有人會提出疑問：主耶穌的上述一切要求是否太高了？其實，主耶穌對我們提出的要求一點也不太高。如果我們真正認識到主耶穌原有的無限高貴的身份，如果我們真正認識到祂對我們的無限大愛，為我們所作出的無限犧牲，及所為我們成就的無限浩大的救恩，我們就再也不會感到祂對我們的要求太高了。我們在主愛的激勵之下，都必從心裏歡喜遵守上帝十誡的律法，盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝，並愛人如己；我們也必樂意遵行主的一切旨意、命令和教訓，不斷因信稱義，靠主成聖，不斷盡到服務行善、傳道救靈的責任，凡事感恩，靠主常樂，甚至在信仰的逼迫、考驗來到時，不惜為此獻上自己的生命和一切。
其實，主是何等愛我們，祂願意為我們捨命。我們的天父又是何等愛我們，祂對我們的愛，遠勝過父母對子女的愛，祂對我們的愛是無限的。我們的救主和天父都不願讓我們遭受任何不必要的痛苦、犧牲。祂切望我們上帝的兒女都能健康、快樂和蒙福。如果有時不得已容許試煉、逼迫臨到我們身上時，也必是為了我們本身和聖工的最大益處，或是為了我們將來能真正得永生進天國。正如經上指出，上帝必使『萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處。』（羅8:28）。並且我們今生為主所忍受的一點『至暫至輕的苦楚』，也必要為我們將來『成就極重無比，永遠的榮耀。』（林後4:17）。
因此，從這一角度來說，上帝從來沒有讓我們作兒女的，作出任何真正的犧牲。再說，即使我們今世能為主作出一點犧牲，我們也永遠無法報答主對我們的無限洪恩大愛和無限犧牲於萬一。我們又怎能說，主對我們的要求太高呢？
釋疑二：主的救恩不是白白賜給我們的嗎？
也許有人還會提出疑問：主耶穌和祂的救恩不是白白賜給我們的麼？為甚麼比喻中說，要我們變賣一切所有的去買它呢？其實，這兩種說法各有所指，並不矛盾。主耶穌的救恩固然是白白賜給我們的，但也要我們用信心和悔改的心、順從的心去領受。我們不但在平安順利的時候，要信而悔改順從主，而在逼迫火煉來到時也要信而悔改順從主，甚至不惜為主犧牲自己的生命和一切。如果一個自以為信主的人，卻不肯悔改自己的罪，不肯順從主的教訓，那麼主的寶血也不會赦免他的罪，他也根本不可能靠恩得救的。再說『悔改的心』和『赦罪的恩』也都是主的救恩所賜給我們的（徒5:31）。我們必須同時接受。如果我們不要『悔改的心』，也就得不著『赦罪的恩』。再進一步說來，我們固然是靠恩得救的，而不是靠遵守上帝律法得救的。但是靠恩得救的人必須遵守上帝的律法。因為主耶穌的救恩就是為了赦免我們違背律法的罪，並恩助我們遵守律法而離罪成聖，愛上帝愛人。如果一個人不肯遵守律法，也就等於有罪不肯悔改，那麼主耶穌也不會赦免他的罪，他也根本不可能靠恩得救了（約一3:4）。
正由於這個原因，主耶穌對求問永生之道的少年官說：『你若要進入永生，就當遵守誡命。』（太19:17）。當然，這不是要我們靠自己守誡命，而是要我們信靠主的救恩，遵守上帝的誡命。只有主的救恩能赦免我們違背誡命的罪，並恩助我們遵守誡命而離罪成聖，愛主愛人。不但必須遵守誡命的條文和字句，而且必須遵守誡命的總綱和精意。上帝誡命的兩大總綱是要我們盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝，並愛人如己。上帝誡命的屬靈精意是要我們在心靈意念、言語行為上完全聖潔無罪，並不斷存著愛上帝愛人的心，盡到服務行善、傳道救靈的責任。這實際上也就是一條背起十字架跟從主的捨己救人的道路。
那麼我們怎樣才可能遵守上帝的誡命呢？必須時時天天終身不斷信靠主耶穌的救恩。不斷求靠主的寶血洗去我們違背上帝誡命的罪（也即不斷因信稱義），不斷求靠主的救恩助遵守上帝誡命而離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人（也即不斷因信成義）。因此完全信靠主的救恩，遵守上帝的誡命（包括誡命的屬靈精意和律法的二大總綱），才是主耶穌向少年官和我們指出的永生之道。
關於上述疑問，懷愛倫在《天路》也即《基督的比喻實訓》一書中也作了很好的解釋。她說『比喻中的珠子並不是一種贈品。那買賣人乃是用他一切所有的作代價將它買下來。許多人對這事提出疑問，因為聖經說明基督是給人的恩賜。不錯，祂本是給人的恩賜，但只給那些將自己身體靈魂毫無保留地獻給祂的人。我們當將自己獻給基督，終身樂意順服祂的一切要求。我們的全人以及我們所有的一切才智與能力都是主的，應當獻上為祂服務。當我們如此將自己全然獻與基督時，祂便要將祂自己，連同天上的一切財寶賜給我們。這樣我們便獲得那重價的真珠了。』（天路88頁）。
『救恩乃是白白賜予的。』『基督的福音是人人可以獲得的福惠。……救恩的獲得乃是藉著樂意的順從，將自己獻給基督當作祂所特特買來的產業。』『我們固然不能賺得救恩，但我們必須用極大的興趣和毅力來尋求它，即使為它而捨棄一切屬世所有的，也在所不惜。……上帝所要的乃是你樂意的順從。祂要你放棄罪惡。基督說：「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在祂的寶座上與祂同坐一般。」』（天路88-89,90頁）
『有些人似乎是不斷地在尋找屬天的珠子。但他們並未徹底放棄他們的不良習慣。他們沒有向自己死，使基督可以在他們裏面活著。故此他們找不到那寶貴的珠子。他們仍未克服那不聖潔的野心和對世俗引誘的留戀。他們並沒有背起十字架，而在克己犧牲的道路上跟從基督。他們差不多是基督徒，而不完全是基督徒；似乎離天國不遠，但究竟不能進去。幾乎得救，而未能完全得救，這意思並不是幾乎滅亡，而是完全的滅亡。』（同上90頁）。
重價的珍珠也代表蒙救贖的人
買賣人尋找好珠子的比喻具有雙重含義，它不但是指人尋找基督，而也是指基督尋找拯救失喪的人。因此比喻中重價的珠子，不但是指基督說的，而也是指基督所要拯救的罪人說的。懷愛倫在此比喻中也是這樣解釋的。或者有人要疑問：我們怎麼會是『重價的珠子』呢？
是的，我們人本是上帝用塵土所造的，後來當人犯罪墮落，即將永遠滅亡之後，更是變得比塵土不如。人本是出於塵土，仍要歸於塵土。將來罪人還要復活受審，被扔入硫磺火湖焚燒毀滅。罪人的可憐情況，就是如此。
然而無限慈愛的天父上帝卻不忍心毀滅罪人，因看到人類所以犯罪墮落，是由於受到魔鬼的欺騙引誘，也看到人類雖已犯罪墮落，卻還有挽救悔改的可能，於是上帝一心想要挽救人類，並且為了拯救我們將亡罪人，曾忍受著悲痛的心，犧牲自己獨生的愛子，為我們捨命贖罪！我們的救主耶穌更是直接為我們作出無限的犧牲，曾主動在父面前為我們捨命代求，又親自道成肉身，降生為人，最後在十字架上為我們流血捨命，受盡無限慘痛，作出無限犧牲，才為我們付清贖罪代價，帶來救贖洪恩！正如經上所說：『上帝愛世人（按原文應譯為：上帝這樣地愛世人），甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。』（約3:16）。又說：『上帝既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼？』（羅8:32）
由此可見，天父上帝和主耶穌基督為了尋找、挽救我們這些失喪的罪人，確是把一切都賜給我們了。我們本來不過是一堆塵土，但由於天父上帝對我們的無限大愛，主耶穌基督為我們作出的無限犧牲，竟然真的把我們當作『重價的珠子』了。
再說，主耶穌要拯救我們罪人的工作是何等不易。主不但要為我們捨命贖罪，而且還要來尋找、呼召、懇勸、等待著我們信而悔改，歸向上帝，並且還時常不斷遭受到我們罪人的拒絕、反對、辱罵、逼迫和殘害。
由此可見，救贖的工作要比創造的工作不知艱難多少倍。創造宇宙萬物和人類的工作對主來說，易如反掌。也不需主作出任何犧牲。正如經上所說：『諸天藉耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣而成。……祂說有就有，命立就立。』（詩33:6,9）
但救贖的工作卻是何等艱難，不但需要主受盡無限慘痛，作出無限的犧牲，而且犧牲的結果也似乎只能拯救一小部分人。大部分的人都拒絕了主的救恩。主雖然『願意萬人得救，明白真道。』『不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』然而就連無所不能的主也無法成就祂的心願，因為主已將自由的意志和自主選擇權賜給了人類，祂不能勉強罪人悔改信主。甚至連許多自稱是信徒的也是如此，主也不得不痛苦的宣告：『被召的人多，選上的人少。』（太22:14）。其中的原因正如主在另一處所指出的：『凡稱呼我主阿、主阿的人，不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日必有許多人對我說，主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人離開我去罷。』（太7:21-23）。
那麼，主作出了這樣大的犧牲，經歷了這樣大的艱難，化費了約六千年之久的漫長歲月，只能從犯罪墮落、即將滅亡的人類中救贖出一小部分罪人，是否值得呢？
值得的，因在主眼中看來，這一小部分蒙救贖的上帝子民真如同無價之珍寶一樣。他們每一個人都被主捨命救贖的無限大愛所激勵，都將自己的身心並一切所有的獻給主，都甘心樂意撇下屬世的一切，背起自己的十字架來跟從主，並都一心愛主勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的生命。他們也都是不斷追求『盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝』，並『愛人如己』的人。
在主眼中看來，他們對上帝和基督無限洪恩大愛體會、感受的深切，以及他們對主信靠、敬愛、尊崇、順服之心的深切，都已是未曾墮落的宇宙眾生靈，甚至眾天使所難以完全體會的。
他們從今以後，永永遠遠，再也不會犯罪背叛上帝了。這不是上帝單單藉著創造的工作所能作得到的，而卻是因著上帝無限的大愛，基督無限的犧牲，捨命救贖人類所取得的偉大成果。不但如此，而且天上眾天使和全宇宙眾生靈，也都要從上帝對人類的救贖大愛和犧牲中得到教訓，從今以後永永遠遠不會再有背叛上帝的事發生了。
懷愛倫在此比喻中指出：『那曾經作為與撒但鬥爭之戰場的心地，經過愛的能力搶救之後，在救贖主看來，較比那些從來沒有墮落過的更為寶貴。』（天路90面）。
在另一處又說：『一切的感化力都集中於十字架，……因為基督在上面為人類犧牲了他的生命。這樣獻祭的目的，乃是要使人類能回復他原有的完美，且勝於往昔。這種獻祭是要使人類的品格能有完全的變化，使他可以得勝有餘。凡藉著基督的能力勝過了上帝及人類的大仇敵之人，將來在天庭所處的地位將高於沒有墮落的天使。』（《上帝的兒女》八月二十三日，引自全球總會公報1899年第二季）。又說：『救贖工作所含的重要性是人類所難以瞭解的。許多天上的財富，和優越的能力要賜給那努力變成祂神聖形像的人，提拔他到一個比沒有墮落的天使更高的地位。』（同上八月二十四日全球總會公報第四季）。
另一處又說：『整個天庭都極其重視那班爭取永恆生命的冠冕，以致能與基督同享上帝聖城福樂的人所作的奮鬥。……上帝喜歡你在那裏，基督喜歡你在那裏，天使天軍也喜歡你在那裏。天使甘願站在外圈，讓那班蒙耶穌寶血救贖的人站在裏圈。……有榮耀的冠冕，等待著要賜給一切打那美好的信心之仗的人。』（《崇高的恩召》12月28日，1895年21篇懷氏文稿）
由此看來，上帝和基督真是何等愛我們，把我們看作無價的珍珠。惟願我們都要在基督裏不斷追求完全，『像你們的天父完全一樣』，並要不斷效法主耶穌，就漸漸『變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。』這樣才能真正成為主所珍愛的無價的明珠，能在將來天國中永放光輝！
同時我們更要以基督為我們無限重價的珍珠，像使徒保羅一樣，甘願為祂『丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。』（腓3:7-9）。其實，也只有像保羅所說的那樣：『我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著』，並且『只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大』，甚至『活著就是基督』的時候，我們才能真正成為無價的珍珠。（2015,11,24最新修訂補充） * 路光 *