以前我已經分別介紹了以一節經訓，一段經文和一個比喻組成講題的方法，今天再繼續介紹以一個事蹟組成講題的方法。
以事蹟組成講題的方法，在自己準備題目的時候，都採用分析歸納的方法，先進行逐字、逐句、逐節的分析默想，然後將所得到的許多屬靈教訓，進行分類歸納。
至於具體宣講這一類題目的方法，一般可分為三步：第一步先將主要的經文記載讀一遍。第二步將其中的事蹟，按次序略加分析、體會地敘述一遍，這樣的敘述應當是內容生動，引人入勝，而發人深思的，使人不但被故事的情節所深深吸引，而且使人感到其中每一個情節幾乎都包含著寶貴的屬靈教訓。但以上的敘述過程不宜過長，一般只佔用一小部分講道的時間。第三步是從所敘述的整個事情過程中提出一、二方面或幾方面的教訓，加以重點深入的發揮。例如可以從不同的人物方面吸取不同的教訓，也要注意那些教訓是屬於救靈的教訓，那些是屬於培靈的教訓。下面，以耶穌醫好四個人抬來的癱子的事蹟為例。
先讀一下耶穌醫好四人抬來的癱子的經文
第一步先讀一下主要的經文記載。雖然馬太、馬可、路加三本福音都有記載，但以馬可記載最詳細，所以就選讀馬可福音的記載：
『過了些日子，耶穌又進了迦百農，人聽見祂在房子裏，就有許多人聚集，甚至連門前都沒有空地，耶穌就對他們講道。有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的。因為人多，不得近前，竟把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。耶穌見他們的信心，就對癱子說，小子，你的罪赦了。有幾個文士坐在那裏，心裏議論說，這個人為甚麼這樣說呢，他說僭妄的話了。除了上帝以外，誰能赦罪呢。耶穌心中知道他們心裏這樣議論，就說，你們心裏為甚麼這樣議論呢。或對癱子說，你的罪赦了，或說，起來，拿你的褥子行走，那一樣容易呢。但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄，就對癱子說，我吩咐你起來，拿你的褥子回家去罷。那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了，以致眾人都驚奇，歸榮耀與上帝說，我們從來沒有見過這樣的事。』（可2:1-12.
另參太9:1-8.
路5:17-26）。經文就讀到這裏。
再將故事情節略加分析體會地敘述一遍
第二步將故事情節略加分析、體會地敘述一遍：從四福音的記載中我們可以看到，主耶穌在世傳道救靈的工作，雖然只有短短的三年半，然而祂卻具有極大的感化、吸引力。主不論在那裏，或在曠野，或在海邊，或在街上，或在聖殿裏，常常吸引著成千上萬的人來到祂面前。主的神聖大愛，主的發人深思，帶有權柄的屬靈教訓，主的醫病趕鬼的神奇權柄，都具有莫大的吸引人的能力。正如主耶穌這次來到迦百農時也是這樣，當祂在一家房子裏時，就有許多人來聚集，甚至連門前都沒有空地方。於是主耶穌就抓緊時機，先對他們講道，以進行傳道救靈的大工。
正在這時，有四個人抬了一個癱子，想要來到主耶穌面前，求主救治。根據經文的記載可以看出，這個癱子是十分可憐的，他不但長期癱瘓，喪失了勞動能力，而且連生活也不能自理，成了別人的沉重負擔。而且看來他家中已沒有主要的勞動力，甚至也可能沒有人能照應他，因為這時抬他來見耶穌的四個人似乎沒有一個是他自己家中的親人。尤其使他感到痛苦的，他想到自己的癱瘓是由於自己的犯罪生活所造成的。他心中為自己所犯的罪而長久痛苦自責，並擔心上帝是否還肯饒恕他的罪。因此他唯一的盼望是能有機會見到主耶穌，他不但要懇求主可憐他，醫治他的癱瘓病，而更要懇求主饒恕他的罪，拯救他的靈性。
而抬他來見耶穌的四個人，也都是大有愛心信心的人，他們雖然極關心他，但卻無能為力，不能從根本上幫助他。但他們相信主耶穌能救治他。只要能將他抬到主耶穌面前就有獲救希望。現在機會來到了，他們打聽到主耶穌已回到『自己的城』迦百農，正在某一家的房子內，於是他們急切地將癱子抬了過來。
誰知到了房子附近一看，房內、房外擠滿了人，連門前也沒有空地方，根本無法進入房子內。怎麼辦呢？把病人抬回去罷？絕對不行，他們盼等了多時的機會決不能錯過。他們知道主耶穌工作極忙，還要到猶太各地去傳道救靈，如果錯失了這次機會，不知要等到甚麼時候再有機會。那麼讓病人等在外邊罷？那也不行，怕病人受不了，或是寒冷，或是饑渴，或是大小便都不方便，因說不定要等很長時間。他們必須設法趕快把癱子送到主的面前，求得主的醫治，而且癱子本人也是這樣要求。
那麼怎麼辦呢？癱子和他們在聖靈的光照下，想到了一個好辦法。先設法把房頂拆通，把癱子從那裏縋下去，放到主耶穌的面前。因猶太人的房頂，一般都是平頂的，上面用一大塊一大塊的磚塊蓋起來，所以很容易拆通。至於房頂拆壞後，他們準備以後再幫助修好。他們相信房主人也是很有愛心的信徒，能諒解他們的。主耶穌更是大有愛心的救主，必能救治這個癱子，因此也是不會責怪他們的。於是他們就大膽的這樣做了。果然，他們和癱子本人的信心立刻得到了報賞。
『耶穌見他們的信心，就對癱子說，小子，你的罪赦了。』主耶穌是鑒察人心的，祂知道每一個人心裏所存的意念。祂看到這個癱子心靈中長久因自己所犯的罪，所受的痛苦折磨，而已經有了深切悔改的心，因此主耶穌首先赦免他的罪，安慰他的心靈，拯救他的靈性，然後再醫治他的癱瘓病。因此當主耶穌向他宣告赦罪的救恩時，他滿心受感，潛然淚下。那瞭解他心靈痛苦情況的四個朋友也都為他大得安慰。
但這時卻有幾個在旁窺探耶穌的文士，心裏卻起了不信的議論，說：『這個人為甚麼這樣說呢？他說僭妄的話了。除了上帝以外，誰能赦罪呢？』
其實施洗約翰早就一再為耶穌作見證說：『看哪，這是上帝的羔羊！』『這是上帝的兒子！』『看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！』主耶穌的門徒也都一直信奉耶穌是『上帝的兒子』，是『基督』！只是這些文士和法利賽人，就是硬心不肯相信，因他們所要的基督，乃是能滿足他們屬世的野心，奢望和罪中享樂的『基督』，而不是這個指出他們內心罪惡，要他們信而悔改，接受天國福音的基督。
正如馬太福音中指出：『耶穌知道他們的心意，就說，你們為甚麼心裏懷著惡念呢？或說你的罪赦了，或說，你起來行走，那一樣容易呢？但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄，就對癱子說，起來，拿你的褥子回家去吧！』
這個癱子也真是大有信心的人，他聽了主的吩咐，就亳不猶豫地立刻相信，立刻遵行，因此他也就立刻被醫好了。正如經上記載：『那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了。以致眾人都驚奇，歸榮耀與上帝說，我們從來沒有見過這樣的事。』故事情節就敘述到這裏。
最後從故事中吸取幾方面教訓
第三步，從上述事蹟中，所可以吸取的幾方面的教訓。先從癱子身上來看看對我們有甚麼寶貴的教訓。
從癱子身上可學到的教訓
（一）關於癱子尋求主的動機：我們從福音書中可以看到，當時雖然有許多人來尋求耶穌，但其中有不少人尋求主的動機，僅僅是為了求餅得飽，或是為了醫治疾病，一旦疾病得到了醫治，他們也就不要主了。例如被主醫好的十個大痳瘋中的九個就是這樣。這種情形常使主的心靈感到傷痛，並感概萬分，因他們身體雖然得到了暫時的醫治，但靈性仍不免滅亡。
歷代以來也都存在著類似的情況，有許多人尋求主的目的，僅僅是為了困難得解除，危險得保護，疾病得醫治，或是今生得益處，而卻不是為了靈性得拯救。因他們對於主的救恩無動於衷，對於自己的罪卻不願認真悔改。
但這個癱子的情況卻與眾不同，他尋求主的目的，不僅是為了病殘的得醫治，而更是為了靈性的得拯救，罪惡的得潔淨。他甚至把靈性的得救看得比病殘痊愈更為重要。他的這種心靈情況，實在使主感到十分歡樂並大為悅納。結果他不但得到了病殘的醫治，而更得到了永生的救恩。但願我們今天一切尋求主的人，也都要效法這個癱子留給我們的美好榜樣。
（二）關於癱子的信心和順從：從這個癱子得蒙醫治的方法上，我們還可得到一些重要的教訓。這個癱子所以能得蒙醫治，是由於他的信心和順從。當他聽到主耶穌說：『我吩咐你起來，拿你的褥子回家去罷』，如果他不相信主的話，不按照主的吩咐去做，而認為主的吩咐是不合理的，自己是一個癱子，怎可能起來呢？那麼他也就不可能痊愈了。但感謝主，這個癱子卻是大有信心的人。他相信主的話，也立即按照主的吩咐去做。結果當他正要站起來時，他也就立刻得到了神奇的醫治。
這對我們每一個人在靈性得救的事上也有同樣重要的教訓。我們雖然在肉身上不是癱子，但在靈性上卻都是癱子，因我們原來都是軟弱、敗壞、有罪的人，我們沒有力量擺脫罪的捆綁，我們沒有力量遵守上帝的律法並遵行上帝的旨意。那麼我們怎樣才能得蒙主恩的拯救呢？
我們也必須像這個癱子一樣，立刻信而順從主。首先是信主，也就是相信主耶穌是我們的救主，相信祂的寶血能洗去我們的一切罪，相信祂的靈能潔淨我們的心靈，使我們有力量離罪成聖。接著是照主的吩咐去做。也就是要立即求告主名，悔改自己的罪。我們要在主的面前，徹底悔改認罪，不但求主的寶血洗去我們每一個罪，而更要求主的靈潔淨我們的心靈，使我們能離罪成聖，守全上帝至聖、至義、至愛的律法。當我們這樣存著信心，按照主的話去做的時候，我們也就會立即得蒙主的拯救，而蒙恩重生，成為上帝聖潔、蒙愛的兒女。
從四個抬癱子的人身上可學到的教訓
我們再從四個抬癱子的人身上來看看對我們有甚麼寶貴的教訓。我們看到這個癱子所以能得蒙主的拯救，也是由於這四個人對他不斷的關心、鼓勵和幫助的結果。由於他們過去經常將自己所聽到、所看到的有關主耶穌的一切言行事蹟講給癱子聽，以致他才能對主耶穌生出那麼大的信心，而且這次又由於他們盡心盡力，將癱子抬到主的面前，才使他得蒙拯救。因此這四個人的信心、愛心和為主熱心作工，救助別人，是我們信徒的美好榜樣。
我們今日教會中何等需要多而又多的像這樣抬癱子的人！今日世界上肉身的癱子不多，但靈性的癱子卻到處都是。如果我們的弟兄姐妹不去關心他們，向他們傳福音，作見證，或介紹他們到教會中聽佈道，在家中聽福音的廣播，看福音的書刊，並想盡各種辦法把他們抬到主的面前，恐怕他們自己永遠不可能來到主的面前。但如果我們的弟兄姐妹都能效法這四個人的榜樣，做一個抬癱子的人，把更多的人帶到主的面前，那麼我們的教會就必大為興旺，人數不斷增多，末世的福音也必迅速傳遍天下了。
說到『抬』，那就是要化力氣的，有時一個人抬不動，還需要二個人，甚至三、四個人一起去抬，才能把他們抬到主的面前。抬癱子的工作不但要化力氣，而且還要化時間，甚至化錢財，但我們在主內的一切勞苦犧牲，都必要得到永恆的報賞。但願我們都能在主愛的激勵之下，效法四個抬癱子之人的榜樣，甘願為傳道救靈而盡心竭力，甚至不惜獻上自己的生命和一切所有的。
從主耶穌身上可學到的教訓
在這次醫治癱子的事蹟中，我們還可以從主耶穌的身上學到重要的教訓。我們看到主耶穌的言行工作，具有何等大的感化力、吸引力。主無論在那裏，或在會堂，或在野外，或在室內，總是吸引著許多人。我們也看到凡是主所重用的每一個僕人，也都具有相似的感化力、吸引力。但為甚麼我們今日的傳道人卻普遍缺少這種能力，我們今日的教會卻普遍不冷不熱呢？
我們看到主耶穌所以具有這麼大的感化、吸引力，首先是由於祂的心靈中具有著無比的神聖的大愛。如果今日我們傳道人和信徒都能充滿了主的愛，充滿了彼此相愛和愛眾人的心，那麼我們的教會就將大大興旺起來。
主耶穌所以具有那麼大的感化、吸引力，也是由於祂的教訓中具有屬天的亮光，屬靈的權柄和巨大的感力。如果今日傳道人能在上帝面前，在聖經中多用功夫研究、默想和尋求，靠著聖靈的大能在講壇上傳出激動人心的信息，也必能吸引成千成萬的人來跟從主。
主耶穌所以具有那麼大的感化、吸引力，也是由於祂在天父的引領、恩助下，具有醫病趕鬼的能力。主也已應許要賜下同樣的能力給祂的僕人和教會。主早已親口應許我們說：『我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事，因為我往父那裏去。你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。』（約14:12,13）。這些應許已在使徒時代五旬節聖靈早雨沛降時獲得最明顯的應驗，而且還要在末後時代主來前的晚雨聖靈沛降時，獲得更完全的應驗。（參珥2:28-32 ）。願我們今日的上帝僕人和子民都能為領受晚雨聖靈澆灌，完成傳道救靈使命，迎接基督復臨而努力準備，奮發作工！ * 路光 *