主來臨近，莊稼多，工人少，怎麼辦？
（最新改寫更新於2013,11,14）
我們深感主來的日子臨近了，因為一切有關基督復臨的預兆，都已不斷湧現，特別是但以理啟示錄中的所有預言，都已應驗到最後的大結局，說明基督很快就要復臨了。我們已沒有很多時間為基督復臨作準備了。我們現在應當怎樣作呢？
巴不得我們中間還沒有真正信而悔改，被聖靈重生的人，現在就從心裏立即向主呼求罷，懇求主賜給我們『悔改的心和赦罪的恩』（徒5:31），懇求主的寶血立即洗淨赦免我們心靈意念和言語行為中所有的罪，懇求主的大能使我們能恨惡離棄自己一切的罪，使我們立即信而悔改得生命，成為上帝所愛的兒女！
對我們已經信而悔改，被聖靈重生的上帝的兒女來說，我們也要加速追求，在基督裏快速長大成人，以至滿有基督長成的身量；並不斷求靠主寶血的功勞而得蒙赦罪稱義，並不斷求靠聖靈的大能而離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人，為永恆建造更完美的基督化的心靈品格。正如使徒保羅所留給我們的榜樣：『我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督，並且得以在祂裏面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信上帝而來的義（按：不但是指因信稱義，而也是指因信成義，正如接下去所說的），使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死，或者我也得以從死裏復活（按：意思是說：我若能在主裏至死忠心，也必能從死裏復活，參啟2:10-11）。這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所要我得的（小字）。弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在什麼事上存別樣的心，上帝也必以此指示你們。』（腓3:9-15）。
此外，我們更要加速完成主所託付我們的傳道救靈大工。但這也是我們感到更為焦急掛慮，而又無能為力的。我們感到主來臨近，我們傳道救靈的工作卻遠遠不能完成。想到目前許多地方的教會情況仍然軟弱，各種謬道的衝擊，教會內部的分裂，傳道救靈聖工的進展緩慢，教友人數仍然稀少，要收的莊稼太多，作工的人太少，在此情況下我們怎能迎見主的來臨？雖然從整體來看，我們教會近幾十年來，發展似較快，現在每一年，全世界已有超過一百萬新教友加入教會，我們教友的總數也已超過一千七百萬，教友增長的速度在基督教各教會中處於領先的地位；但在全世界六十多億人口中真是顯得太少了，在二十億基督教、東正教和天主教信徒中，也仍然是個很小的數目。特別是本會華人教會的教友人數更是太少，在亞洲地區，菲律賓教友的人數已快速超過一百萬，韓國教友的人數也已超過十八萬五千人。但在香港七百萬人口中，教友人數還只有約四千人，安息日來聚會的人數只有一千幾百人，台灣的人口已有二千三百萬，教友的人數還只有約七千人，美國加州的華裔人口已有一百萬，全美國已有二百多萬華裔，但我們的華裔教友還不過一千幾百人。我國國內本會教友人數這些年來雖已增長到四十萬，但在全國十三億人口中又顯得多麼稀少，在國內約幾千萬的基督徒中，也只是很少數。想到主來的迫近，想到教會的不冷不熱，傳道工作進展的緩慢，而且莊稼多，工人少，我們真是深感焦急，也感到自己的無能為力，我們應當怎麼辦？我感到有五件事我們需要天天去作：
第一件要作的事是禱告
一，我們第一件要作的事是禱告。主耶穌早已對當時的門徒，也是對我們作出了重要的指示。因為主耶穌時代也面對和我們今天相似的困難情況，主知道自己在世傳道的時間只剩下約三年的時間，所揀選的十二個門徒也都處在軟弱中，何況其中有一個將變成叛徒，當時又沒有現代化的交通工具，更沒有廣播、電視、電話、電腦、印刷機等現代化通訊工具，就連最普通的筆墨紙張也沒有，連聖經也只能用鵝毛管沾墨水寫在羊皮卷上，想用文字佈道，多麼困難。單靠步行和傳講，要將天國的福音迅速傳遍猶太國各城各鄉，是何等艱難不易，更不要說傳遍世界。有一次，耶穌帶領門徒在加利利『走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說，要收的莊稼多，作工的人少。所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼。』（太9:35-38）。主耶穌受難前四個月，最後離開加利利，計劃繞道各地作最後一次佈道，前往耶路撒冷受難時，『主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個的在祂前面往自己所要到的各城各地方去，就對他們說，要收的莊稼多，作工的人少，所以你們當求莊稼的主，打發工人出去收祂的莊稼。』（路10:1-2.參路9:51）。
主耶穌這一番話，今天更是對我們說的。因我們現在的情況比起古時的猶太國，更是要收的莊稼多，作工的人少，而且主來臨近，使我們不能不感到情況的迫切。為此，主耶穌指示我們說：『要收的莊稼多，作工的人少，所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。』
因此，我們每一個傳道人和信徒，第一件要作的事就是祈禱懇求。我們每天禱告時，每次禱告時，都要為這事懇求。我們要不斷的求，恆切的求，大有信心的求，各自單獨的求，一起同心合意的求，我們要懇求主興起打發多而又多的忠心工人，去收割主的莊稼，也要求主興起每一個愛主的信徒義工，都為主收割莊稼。出於信心的懇切祈求是大有功效的，主耶穌已親口應許我們說：『凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。』（可11:24）。但主也教導我們要『常常禱告，不可灰心。』說：『上帝的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？我告訴你們，要快快給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」』（路18:1,7-8）。
我這些年來也都不斷為這事懇求，每天早晚的禱告中，或不論白天或夜裏，一想到這些情況，或心中感到憂煩時，我就為這事呼求主，說：主阿，求你興起打發多而又多的忠心工人，出去收割你的莊稼！求你興起每一個愛你的信徒和義工也都起來為你熱心作工！也求你繼續打發使用我在晚年身體還健康時能為你作更多的工作！有一次在白天走在路上時，當我這樣懇求時，主似乎安慰我，鼓勵我說，你可以這樣祈求：使我末後所作的比起初所作的更多。我就立即加上這樣一句祈求。當我這樣求了之後，我忽然感悟到，這句話很熟悉阿，想起這原是主耶穌對推雅推拉教會時期中主的僕人的應許：『又知道你末後所行的善事（原文中無善字），比起初所行的更多。』（啟2:19）。當後來主的僕人興起宗教改革運動後，他們末後所行的事，確是比起初所行的更多。我忽然想到主是否在此暗示和應許我以後也能有份於聖靈晚雨的沛降和復興，若是我也能接受聖靈晚雨的澆灌，那麼我末後所作的肯定會比起初所作的更多。其實這也是我少年獻身傳道後一直以來的夢想，熱切盼望有一天接受晚雨澆灌，在傳道救靈大工中被主所重用。只是到如今還未看到晚雨復興的來到。也許主在我晚年時要幫我實現這一願望。當然也可有另外一種解讀，正如我的一個主內親戚所說，主的這一應許也不一定要在晚雨沛降時實現。但不論怎樣，從此以後我每次祈求時都不斷懇求說：求主繼續打發使用我，在晚年能為你作更多的工作，使我末後所行的比起初更多。我也接著懇求主使晚雨聖靈早日浦降，晚雨復興早日來到，使我們能迅速完成傳道救靈大工，歡然迎見主的復臨。
第二件要作的事是獻身
二，我們第二件要作的事是獻身。我們不但要天天求主打發工人收割主的莊稼，而也要不斷獻身為主所用。如果我們只是求主打發工人出去收割莊稼，而自己卻不肯獻身為主作工，那麼主必不聽我們的祈求。因此我們不但要天天祈求，而也要不斷獻身。不但傳道人要不斷獻身，而信徒也同樣要不斷獻身。各人都要尋求明白主的旨意，而獻身為主所用。正如使徒保羅對我們的勸勉：『所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。』（羅12:1 ）。是的，我們獻身為主所用，乃是理所當然的。因我們的生命不但是上帝所創造的，本是屬於上帝的，而且我們更是主耶穌捨命所救贖的，是用祂生命的重價所買來的，我們理應獻身為主所用。如保羅在另一處所說：『原來基督的愛激勵我們，……祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。』（林後5:14,15）。
主所要興起打發的工人，有兩種：一種是終生獻身傳道的專職傳道工人。另一種是廣大熱心愛主的信徒，也都是義務傳道工人。這兩種工人都是極其重要而不可缺少的。我們各人都要尋求明白主對我們各人的美好旨意。主若要我們獻身傳道，我們就當甘心樂意獻上自己，並靠主為此努力追求，準備自己。主若要我們作業餘義工傳道，我們也當完全獻上自己，為主所用。
終生獻身傳道的專職傳道人，實在是肩負了世界上最神聖、最崇高、最重要的職份，因他們所從事的傳道救靈聖工，直接關係到千千萬萬人得救或滅亡的最重大的問題。能夠蒙主呼召和揀選，成為傳道人的人是有福的，他們能夠和主保持最親密的關係，能夠和主一同作工，一同經歷試煉。他們在主裏所有的一切勞苦，所作的一切犧牲，都必要結出救靈的果實。他們將來在天國中必將看到許多人因他們的工作蒙恩得救，而永遠歡樂、感恩和讚美！
至於熱心愛主的信徒義工在上帝眼中看來也是同樣是極其重要寶貴的。其實，每一位熱心愛主的信徒都應當是一個義務傳道人，也就是義工。正如聖經中所指出的：『惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。』（彼前2:9）。每一個愛主的信徒所有的機遇和所作的傳道救靈的工作，都是別人無法代替的，而且每一個愛主的信徒都能被主所重用，而各自發出引人歸主的無比的感化力，就如主耶穌時代特別被主稱讚重用的用香膏抹主的馬利亞（約12:1-8.太26:6-13.可14:3-9.路7:36-50. 8:1-3. 10:38-42.約19:25.可15:47.約20:1-18），奉獻二個小錢的窮寡婦（可12:41-44.路21:1-4），有巨大信心愛心的羅馬百夫長（太8:5-13.路7:1-10），在眾人面前公開作悔改見証的稅吏長撒該（路19:1-10）等等。至於信徒中有一些年青有為，或是在傳講真道和開展聖工上有條件的信徒，在經過很好的培訓之後，也可以獨擋一面，肩負起像傳道人一樣的工作，他們更可說是義工中的義工。他們在興旺教會，發展聖工，拯救生靈方面，將會起著很大作用，甚至和專職傳道人的工作相似。而且將來到了一定時候，主也會從他們中間進一步揀選、呼召人，獻身作專職傳道工人。再說，天國福音和三天使警告的傳遍天下，傳道救靈大工的最後完成，不但需要有更多的專職傳道人，而也必須要有廣大愛主的義工和每一個熱心信徒一起出來，靠著聖靈的大能為主作工，才有可能速速完成。假如一個教會中每個信徒每年帶領二人信主，那麼一、二年後，他的教會就會坐得滿滿的，甚至坐不下了。
第三件要作的事是準備
三，我們第三件要作的事是準備。我們不論是傳道人或是信徒，若希望自己能真正被主差派和重用，我們還必須靠主恩助，加快準備自己。就如十二門徒蒙主耶穌選召，獻身傳道之後，也要跟從主受教培訓三年多時間。他們每天學習主的教訓，效法主的榜樣，但直到主受難前，他們還沒有完全準備好，還不能被主所重用。因他們還在暗中爭論誰為大，不肯彼此謙卑洗腳。除猶大外，他們每一個人雖然都很愛主，也都已真誠獻身給主，並已撇下所有跟從主，他們也都天天悔改，追求成聖，效法主耶穌的完美榜樣；但他們各人還沒有徹底勝過自己肉體的軟弱和自我。主耶穌雖然再三告訴他們自己很快就要被釘十字架了，但他們卻不明白，也不相信，以為主耶穌是在說比喻的話，仍堅持相信基督很快就要復興以色列國，登上大衛的寶座作王了。甚至雅各、約翰兩兄弟也通過他們母親的口，要求主耶穌作王時，讓她二個兒子，坐在主的左右。眾門徒也都因此腦怒他們。主耶穌知道他們兩兄弟深愛主，並雄心勃勃一心想為主作大事，但他們愛主的心已被猶太人錯誤的彌賽亞使命的看法和世俗的名位觀點所玷污。主耶穌不忍心責備他們兩兄弟，但為了煉淨他們和其他眾門徒，就回答他們說：『你們不知道所求的是什麼，我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？他們說：我們能。耶穌說：我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是（我父）為誰預備的，就賜給誰。』（可10:38-40.太20:20-28）。但主耶穌受難後，門徒都徹底反省自己，為自己的肉體軟弱和老我而痛悔。特別是主耶穌復活，向他們顯現後，更是在上帝面前徹底悔改，靠主恩助全然成聖，愛主愛人，彼此相愛，合而為一，各人完全謙卑下來，學會看別人比自己強。終於在主耶穌升天後十天，在五旬節聚會中同心合意懇求時，被早雨聖靈所澆灌，被主耶穌所重用。第一天門徒傳道就有三千人悔改。另一天申切禱告時，彼得約翰進聖殿時神跡醫好了一個生來瘸腿的，於是抓緊時機向眾人傳福音，結果又有五千人信主。婦女和未成年的孩子的數目，都未計算在內。這十一個門徒後來在傳道救靈大工上，都為主作出了極大的貢獻，並且最後幾乎都為主英勇殉道。雅各是第一個為主被殺害而英勇殉道的。彼得後來為主釘十字架，感到這是極大榮耀，深感自己不配像主耶穌一樣被釘死，於是要求羅馬兵丁將他倒釘十字架。其他也有幾個門徒是被釘十字架的。只有約翰活到一百歲而在主裏安睡。其實約翰也同樣經受過殉道的洗禮，因他曾被羅馬兵丁投入滾沸的油鍋中，蒙主神奇護佑，而安然無恙。以後又被流放到拔摩海島上，而得見一系列奇妙的異像。一年後被釋放，回到以弗所，寫下了啟示錄書。這些門徒將來在天國裏都有極大的獎賞，他們將要『坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。』（太19:28-30）。並且他們的名字也已被刻在天上聖城耶路撒冷的十二個根基上，作為永遠的紀念（啟21-22章）。
又如保羅在見到大馬色異像後，三日三夜不吃不喝，痛悔認罪，被主的寶血洗淨，被聖靈重生，又蒙主呼召獻身傳道（徒9:1-19）。但他那時在屬靈生命和經驗上還是幼小軟弱的，在聖經的真道上也還沒有裝備好，還不能蒙主差派出去傳道。他也要在亞拉伯曠野禱告，研經，追求，準備三年之久（加1:11-18），在屬靈生命上儘快長大成人，心靈品格不斷靠主成聖，充滿愛主愛人的心，不斷在聖經的真道上快速裝備自己，才能在傳道救靈大工中蒙主差派和重用。
保羅在羅馬書七章曾提到自己剛悔改信主後的屬靈經驗，當時雖然一心努力追求完全離罪成聖，愛主愛人，但因沒有學會靠主得勝，屢次打敗仗，而深感痛苦。正如他自己所說：『我以前沒有律法是活著的（意即不明白律法屬靈精意和總綱時是自以為義的，保羅悔改信主前曾自誇說，「就律法上的義說，我是無可指摘的。」懷愛倫就是這樣解釋的）；但是誡命來到（意即明白了誡命的屬靈精意和總綱後），罪又活了，我就死了。……我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了（保羅深感自己肉體的軟弱，被罪捆綁，無力遵守上帝律法的屬靈精意和二大總綱）。因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。……我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。……因為按著我裡面的意思（原文作裡面的人，是指重生後的屬靈新生命，參弗3:16心裡的力量原文也是裡面的人，林後4:16外體原文是外面的人，內心原文是裡面的人），我是喜歡上帝的律（原文是律法）；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？』（羅7:9,14-15,18-19,22-24）。
可見，保羅這時的屬靈生命和經驗仍處在幼小軟弱中，他自己還沒有學會靠主完全得勝的經驗，當然他也不能幫助別人過得勝的生活，並在傳道救靈的大工中為主所重用。因此在上帝的美意按排下，他獨自去阿拉伯的曠野，祈禱和研經三年之久。感謝主，在主光照恩助之下，他很快就學會了靠主完全得勝的經驗。正如他在上述的心靈痛苦掙扎之後接著所說：『感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。』（羅7:25）。他在另一處甚至作出這樣靠主得勝的見證：『我靠著那加給我力量的，凡事都能作。』（腓4:13）。又說：『我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著，幷且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活；他是愛我，爲我舍己。』（加2:20）。又說：『只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大，因我活著就是基督，我死了就有益處。』（腓1:20-21）。
保羅在阿拉伯曠野的三年中，不斷在禱告中尋求主，親近主，不斷研究聖經，默想主的聖言；他的屬靈生命不斷快速長大成人，心靈品格不斷離罪成聖，聖而又聖，更深愛主愛人；不斷在聖經真理中尋求更大亮光，用聖經真道充實裝備自己；甚至在異象中被提到三層天，上帝的樂園裏，聽見隱密的言語是人不可說的（林前12:10），並從主領受了極大啟示。正如他在加拉太教會書信中所說的：『弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。』（加1:11-12）。以致保羅在這三年中完全準備好自己，總於得到主進一步的呼召，差派，和重用。先在安提阿教會傳道一年（徒11:25-26），以後又蒙聖靈指派和巴拿巴一同出外遊行佈道（徒13:1-3），前後三次遊行佈道，將福音傳到傳到了小亞細亞，傳到了希臘和羅馬，以致於當時交通所及的『普天之下』（西1:6）。
如上所說，主的十二使徒和使徒保羅，都要學習準備三年之久，才能被主重用，何況我們今日的傳道人和信徒呢！
我們應當怎樣在主裏加速學習，追求，裝備自己呢？我們每天需要加强個人的禱告讀經默想的靈修生活，並要時時不斷儆醒祈求；不斷在主裏追求屬靈生命的長大成人，滿有基督長成的身量；在心靈品格上不斷求靠主的寶血功勞和聖靈大能，離罪成聖，聖而又聖，各人存心謙卑，看別人比自己強，彼此切實相愛，完全合而爲一，更深愛主愛人，不斷服務行善，傳道救靈，凡事感恩，靠主常樂，得勝一切考驗，更懇求聖靈晚雨的澆灌，怏速完成最後傳道救靈大工，勝過末後空前的試煉，歡然迎見基督榮臨！此外，還須在聖經研究方面，加速裝備自己，以求上帝忠心的僕人和愛主的餘民，能在聖經的真道上進一步同歸於一，這也是接受晚雨澆灌的條件之一。如果我們各人在所傳講的聖經要道中還包含著或多或少的錯誤，不能完全糾正，聖靈晚雨就不會沛降在我們身上。因晚雨的沛降會帶來空前的能力，甚至有神蹟奇事隨著，為要証實我們所傳的聖經真道，並恩助我們將真道迅速傳遍。那麼我們應當怎樣進一步研究聖經，在聖經的真道上裝備自己呢？
（一）在每日禱告讀經默想的靈修中，要學會默想主的話語和聖經的教訓，要多多將主的話當作食物吃下去，藉以喂養自己的靈命，潔淨自己的心靈，建造自己的基督化的完美品格，這樣也就同時學會了默想組織講道的題目。我自己在開始作傳道人時，才痛苦地發現自己還不會默想聖經的教訓，於是在很長的一段時間內，日夜不斷懇求主的光照和教導，終於有一天得蒙主的恩助。在默想聖經方面有三個原則（一求二想三行）和二個思考的方法（三個問題思考法和分析歸納法）。可詳細參看路光的『義工培訓』後改爲『工人培訓』中的詳細講解，並有十二個題目詳細講解和舉例介紹怎樣學習講道。靈修默想和講道的目的不但是爲了培靈，而也是爲了救靈，因每一次聚會中都會有些慕友和新來的人聽道，而即使已信主受浸的人，也並不個個都是真正悔改重生的人。因此每次講道，不論講甚麽題目，總要盡可能將上帝的無限大愛，和主耶穌捨命救贖的洪恩，結合進去，幷多多發揮救靈和培靈的教訓，勸勉人立即信而悔改得生命，幷且得的更豐盛！
（二）結合研究聖經，系統地研讀預言之靈的五大解經叢書──先祖與先知，先知與君王（以上二本講解舊約聖經的重要寶貴教訓），歷代願望（講解四福音和基督生平事迹與教訓），使徒行述（講解使徒行傳和新約書信），善惡之爭（講述但以理和啓示錄書中的重大預言信息）。這五本書是最重要的研解經叢書。特別要首先研讀和默想『喜樂的泉源』一書，書中所說的都是有關得救得永生的根本要道，前七章詳述罪人怎樣在上帝大愛感動下，信靠基督的救恩，悔改，認罪，被聖靈重生的真道；後六章詳述重生後的幼小屬靈生命怎樣在基督裏不斷健康成長，長大成人，滿有基督長成身量的真道，不斷在基督裏離罪成聖，愛主愛人，不斷研經，禱告，在主裏喜樂。讀完此書後，再研讀上述五大叢書，和其他各書，如天路，傳道良助，證言等等。
（三）和上述研究同時，首先要系統地全面深入透徹地研究和默想本會的基本信仰要道，爲了要將我們的信仰完全建立在聖經的根基上，毫無錯誤，永不動搖，並能將聖經要道和三天使信息大有能力地傳遍天下。建議你們可採用路光的『聖道專題研究』一書作爲主要課本（同時也可參看其它各書），因書中的內容包括了本會所有的基本信仰要道和但啓重大預言與三天使信息，比一般同類的書籍更爲全面深入透徹詳盡，而且聖經的要道結合救靈和培靈的教訓，適合於慕道友和教友的需要，也適合於傳道工人，獻身青年，和信徒義工的培訓教材之用。這本書的內容相當於，甚至多過於本會神學院中的教義神學，又稱系統神學，是一切神學課程的基礎。因不論是聖經分卷研究，或是學習釋經學，教牧學，講道法，布道法，或是啓示神學，倫理學……等等，都需要有正確的基本信仰教義爲基礎和指導，否則就會錯誤百出。我們也只有真正明白了聖經中的基本信仰要道和三天使信息，才有可能真正明白但以理啓示錄的預言。
研究『聖道專題研究』最有效的方法，是將全書中五、六十個題目（包括但啓重大預言和三天使信息），逐一透徹研究明白，並將書中的每一個要道題目，改編成你自己的講題。書中每一個專題，都是用分析歸納法和三個問題思考法，分成幾大段的條理清晰的綱要，組織起來的，便於記憶，傳講，和屬靈教訓的發揮。如你感到這些題目中的網要，對你記憶，傳講，和發揮教訓有幫助，你可采用這些綱要作爲你自己講題的綱要；如你感到其中有的綱要，還可稍作改進，你也可加以改進，作爲你自己的講題綱要。另外每一題目屬靈教訓的發揮，書中限於篇幅和對象，並未能盡情發揮，你也可以根據聽衆的實際需要而按時分糧，更好發揮。如你還不大會組織講題綱要，你可參看路光的『聖道和預言研究綱要（共分七册）』其中包括的題目比『聖道專題研究』中還要多，主要在啓示錄預言方面。路光網站上也有此書。
總之，學會傳講此書中介紹的聖經基本信仰要道（救贖的計劃十二題，救靈和培靈十二題，救恩和律法十題，信仰的生活十題，預言的信息十六題）是傳道人必須具有的傳道能力。要將每一要道講得滿有吸引力，說服力，和感化力。要盡可能將上帝的大愛和基督的救恩多多結合到每一要道中，並要從中多多發揮救靈和培靈的教訓，使人信而悔改得生命，並且得的更豐盛！藉此幫助更多慕道友明白，相信，遵守聖經要道；幫助更多新老信徒進一步明白，堅守，傳揚真道；並幫助更多基督徒掉轉脚步，堅守聖日，預備迎見基督復臨！
（四）接著要進一步研究但以理和啓示錄二卷經書。建議你們可采用路光的『但以理研究與默想』和『啓示錄研究與默想』二書，作主要課本（也可參看本會其他有關著作）。因這二書內容更爲全面深入和詳盡，是繼承和發揚了本會對但啓預言的傳統的正確解釋，而且書中多多結合上帝的大愛，基督的救恩，並多多發揮救靈和培靈的教訓。
（五）在研究完但以理啓示錄後，再進一步作聖經分卷研究。建議參考書：路光的『分卷研究釋要』（舊約分册和新約分册），和本會的英文『聖經注釋』（八大本），現已譯成中文，在網上可看到。更要多多重視上述預言之靈的五大解經叢書中的講解。
（六）要學會怎樣向不信的人傳福音。先要懇切禱告，預備人心，再傳講福音。傳福音更需要有吸引力，說服力，和感化力！若無吸引力，別人根本不要聽；若無說服力，聽了反産生不信的偏見；若無感化力，即使聽了也不可能悔改。會傳福音的人不論講甚麽題材，總要將上帝的無限大愛，基督捨命救贖的無限洪恩結合進去，並且最後一定會呼召人立即信而悔改得生命，立即求告主名而得拯救！罪人是可以立即信而悔改，立即得蒙赦罪，被聖靈重生，成爲上帝所愛的兒女的！十字架上臨死前信而悔改的强盜，尚且可以立即得蒙赦免和拯救，成爲上帝所愛的兒子，何况一般罪人呢！當然罪人悔改信主後，還當天天禱告讀經，追求離罪成聖，愛上帝愛人，並來教會中聚會，研究聖經真道，準備接受浸禮。關於怎樣向不信的人傳福音，在『工人培訓』中，也有四個題目詳細講述。在路光網站上可看到上述的各本參考書。
（七）也要學會怎樣向一般教會的基督徒傳講聖經要道和三天信信息。除特殊情況外，一般來說，不宜一開始就講安息日的問題，以免引起誤會和偏見，而要先從得救的根本要道講起：我們必須信靠主的救恩，也要遵守上帝的律法；因救恩的功用原就是為了赦免我們違背律法的罪，並恩助我們遵守律法而離罪成聖，愛上帝愛人。我們也要講到聖經二種律法的區別，和遵守上帝誡命的必須。然後再講第四條誡命，遵守安息日的重要。在一次的講論中，或一系列的講論中都應採用這樣的方法。更不可一開始就講啟示錄中三天使信息，因人們不明白但二章和七章的預言，就不可能明白八章九章和十一章預言，更不可能明白啟示錄中的預言。
在我個人的傳道經驗中，當我有機會向他們傳講時，我不會先向他們講論安息日的要道，我總是要先從救恩的要道講起。因在我心靈中首先感到的負擔不是他們守不守安息日的問題，而是他們是否已真正明白主的救恩，是否已真正信而悔改，被聖靈重生的問題。我過去在1979年後約有七年的時間，被邀請在其它各教會信徒的許多家庭聚會中傳講聖經要道，最忙時每周要主領十一個聚會，我一般都先介紹：聖經都是上帝所默示的，是我們一切信仰教義的根據和標準，接著就宣講救恩和律法的七個要道題目（救恩，蒙恩得救和作成得救的工夫，救恩和律法的關係，聖經中的兩種律法，上帝的誡命，安息日的神聖，七日的第一日的沿革），接著就趁熱打鐵，講解但以理二章和七章的預言，證明羅馬天主教皇中古時代怎樣改變安息日爲星期日，怎樣迫害基督徒，强迫人守星期日，禁止人守安息日。也切步講到了但七章中查案審判的真道。有時也繼續宣講但以理八章九章預言，進一步研究潔淨聖所，查案審判，這實質上已是屬於第一位天使的信息。我也繼續傳講基督復臨，千禧年，第三次降臨毀滅撒但惡天使和惡人，並重新創造新天新地的預言。再講人死後的情况和復活的盼望，靈魂的實質和招魂術的真相，以及其它婚姻、健康、經濟、聖禮等題目。關於啟示錄中的預言，我常是放在以後再講。我應當作個見証，我那時從沒有遇到任何一個人和我辯論，或反對和不接受這些聖經要道的，結果幾乎所有的信徒都掉轉腳步，守主聖日。直到今日我仍然感到上述傳講的內容和次序是更為快速而有效的。
（八）除研究聖經外，我們也需在文化科學醫學健康等知識上不斷提高充實自己，這在對外傳揚福音方面，有時會有很大幫助。路光有一本『聖經中的科學』，其中有不少材料，可閱讀參考。
第四件要作的事是為主作工
四，第四件要作的事是為主作工。我們要一邊學習，一邊在實際的傳道工作上操練自己；一邊不斷裝備自己，一邊不斷努力為主作工。為主作工並不限於教會講台上的事奉，例如日常生活中對個人或家庭中的傳福音，作見証，或查經，勸勉，安慰，代禱，和講道的工作等等，可以通過口傳，也可以藉著文字，錄音和相帶。
例如每個信徒都有責任，要對未信主的家中親人和親戚朋友，作傳道救靈的工作：首先是每天為他們的悔改信主禱告，第二是用愛心關懷、幫助、感化他們，第三是找機會傳福音給他們，或介紹福音單張或光碟，給他們看或聽，或帶領他們參加佈道會。如親友中有其他教會的基督徒，也應按照上述同樣方法在靈性和聖經真道上幫助他們。如有條件也應在家中建立家庭聚會，藉此更可幫助多人。
更要不斷追求聖靈的充滿和澆灌。正如上帝所教導我們的：『不是依靠勢力，不是依靠才能，乃是依靠我的靈，方能成事。』（亞4:6）。如果我們的傳道人和大部分信徒都動起來，為主熱心作工，我們的教會就必能興旺，聖工就必能發展。
如果我們能靠主恩助在個人的傳道工作上或在當地教會的工作上取得成效，能多多引人歸主，使教會聖工發展，那就說明我們已初步學會了傳道救靈和培靈的工作。
第五件要作的事是懇求聖靈晚雨的沛降
五，第五件要作的事是懇求聖靈晚雨的沛降。如果我們照上以幾件事去作了，教會興旺了，聖工發展了，人數大為增加了，甚至教堂坐不下了；我們仍然是微不足道的，遠不能完成最後傳道救靈的大工。我們唯一的希望是懇求聖靈晚雨的沛降。正如約珥書中的應許：『上帝說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。在天上我要顯出奇事；在地下我要顯出神蹟；……這都在主大而明顯的日子未到以前。到那時候，凡求告主名的，就必得救。』（徒2:17-21.珥2:28-32）。這一預言已在使徒時代初步應驗，但還將在末後再次完全應驗。啟示錄中也特別有四處預言，明顯論到末後空前的晚雨沛降和聖工復興。預言之靈早就啟示我們，所謂晚雨復興也就是第三位天使的大聲呼喊（啟14:9-12.證言精選『大搖動』的一章）；也就是另有一位天使警告的大力傳揚（啟18:1-4.善惡之爭38章，『最後的警告』）；也就是蓋印天使工作的最後高潮（啟7:1-4）。此外，主耶穌在七封書信中的最後一封達於老底嘉時代教會的書信中，也特別指出了晚雨復興來臨的時間。主在書信中指出末後老底嘉時代教會將經過三個靈性階段：首先是漫長的不冷不熱而又自以為富足，實際是『困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身』的階段；接著是『責備』『管教』『煉淨』和『吐出去』的大搖動的轉折階段；最後是短暫的晚雨復興的階段。因此，晚雨復興正是要隨著『大搖動』之後出現。（啟3:14-22.證言精選第一輯『大搖動』一章）。現在普世各國上帝餘民目前正在經歷信仰上的大搖動的階段，可見晚雨復興即將來臨了。
懇求主使我們末後的上帝餘民能在主裏不斷因信稱義，靠主成聖，彼此相愛，合而爲一，愛主愛人，不斷盡到服務行善、傳道救靈的責任，凡事感恩，靠主常樂，得勝一切考驗，並使我們在聖經的真道上能進一步同歸於一，懇求聖靈晚雨的澆灌，才能完成最後傳道救靈大工，勝過空前的信仰考驗，歡然迎見主的榮臨！（路光改寫更新於2013,11,14）