大淫婦騎在七頭十角獸上的預言
──已明顯在應驗中（最新修訂補充於2010年9月）
過去本會全球總會曾號召全世界本會信徒，特別研究和關注二段未應驗的預言：一是啟示錄十七章關於大淫婦騎在七頭十角朱紅色獸上的預言，一是但以理十一章末段關於南方王和北方王最後一次戰爭的預言（40-45節）。本文先來研討啟示錄十七章預言的解釋。
關於啟示錄十七章中大淫婦巴比倫大城的解釋，懷愛倫早在1885和1888年所出版的『善惡之爭』第21和38章中，就已作出了非常明確的解釋：中古時代的大淫婦『巴比倫大城』，是單指羅馬教會說的。但末後的『巴比倫大城』陣容已有所擴大，已包括了她的女兒眾『淫婦』所代表的一切和羅馬教會相勾結，跟從她的榜樣，離經背道，藉著政權強迫人守星期日，或禁止人守安息日的背道的基督教會在內；此外也包括她的女兒『一切可憎之物』所象徵的所有披著教會外衣的招魂術（或稱降靈術，實為交鬼術）在內。因此末後的巴比倫大城實際上是指以羅馬教為首的，包括各背道的基督教和披著教會外衣的招魂術在內的三合一宗教大聯盟（另參：善惡之爭36章609頁,35章593頁,599頁,36章612頁,39章638頁）。但近年來的新解釋仍將大淫婦巴比倫大城單單解釋為羅馬教是錯誤的。
至於對啟十七章大淫婦所騎七頭十角朱紅色的獸的解釋，由於善惡之爭一書中似乎沒有具體講解（其實已有了啟示性的預言和解釋），因此本會中存在各種不同看法。起先有人認為這七頭十角獸有可能是指將來的聯合國組織。近些年來有人（如『末日善惡大爭奪戰』『末世預言』作者，『生命之光』一書中的解釋等）認為啟十七章的大淫婦是單指羅馬教會，而她所騎的獸也是指羅馬教會。這種解釋明顯是有矛盾的，因預言中提到: 『你看見的那十角與獸（英文聖經KJV版本譯為：你看見的那在獸上的十角，因原文有二種不同版本，只有一字之差，一是「and和，與」，一是「on在」，很可能是抄寫上的差誤，相信中文聖經的譯意更附合原文，我所看到的好幾本現有修訂版本的英文聖經，都和中文聖經的譯意相同），必恨這淫婦，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡。』（啟17:16）。而且預言中一開始就明說大淫婦騎在七頭十角朱紅色獸身上，是象徵她『管轄地上眾王』，象徵她『坐在眾水上』『那淫婦坐的眾水就是多民多人多國多方。』（啟17:1,15,18）。也象徵『地上的君王與她行淫。』（啟17:2-3）象徵她與美國西歐各國結盟，彼此利用，互相依靠，並控制和操縱他們。可見，不可能將大淫婦和所騎的獸都解釋為羅馬教會。還有天使對約翰所說：『我要將這女人和馱著她的那七頭十角獸的奧祕告訴你。』（啟17:7）。也明顯指出女人和馱著她的那獸是不同的二個群體。
其實，啟十七章大淫婦騎在七頭十角朱紅色的獸上的異象，相當於十三章兩個獸合起來的異象。大淫婦巴比倫大城相當於第一個形狀像豹的獸，是指羅馬教，但她末後陣容已比前擴大，因包括她的女兒眾淫婦所代表的各背道的基督教，並『一切可憎之物』所代表的招魂術教派等在內。朱紅色的七頭十角獸相當於第二個兩角如羊羔的獸所代表的美國，但陣容也比前擴大，因包括『十角』（西歐列國）聯盟在內。十角最後會『同心合意，將自己的能力、權柄給那獸。』（啟17:13）。大淫婦騎在七頭十角獸身上，說明在宗教信仰的事上，七頭十角獸被大淫婦所操縱和利用，正如前面兩角如羊羔的獸，在宗教信仰的事上，也是被形狀像豹的獸所控制和利用，因兩角如羊羔的獸最後會強迫人拜獸和獸像，並接受獸的印記。其實，在善惡之爭一書中也早已提到了這方面的情況：末後的大淫婦巴比倫大城實際上是指以羅馬教為首的，包括各背道的基督教和披著教會外衣的招魂術在內的三合一宗教大聯盟，她將要控制與利用美國和『十角』（西歐列國）制定星期日律法，以強迫人守星期日，並最後禁止人守安息日（可詳參善惡之爭36章609頁,35章593頁,599頁,36章612頁,39章638頁）。
一，大淫婦的情況
如上所說，啟示錄十七章大淫婦騎在七頭十角獸身上的異象，相當於十三章兩個獸合起來的異象，只是二方面陣容方面都擴大了。現在我們先來查考關於大淫婦的異象，可分八點：
淫亂背道
第一點，如前所述，聖經中一貫以婦人代表教會。純潔的婦人代表純潔的教會（參弗5:23-31.林後11:1,2.賽54:5,6.何2:19.歌6:4,10），淫婦代表淫亂的、世俗化的、背道的教會（參雅4:4小字.何2:2-13.耶3:6-20.啟17:1-6）。前面啟示錄十二章所提到的『婦人』，就是代表純潔的真教會，而十七章的『大淫婦』，顯然是代表中古時代以來和地上君王相勾結的世俗化的離經背道的羅馬教會。（啟17:1）
政教聯盟
第二點，大淫婦『騎在朱紅色的獸上』（啟17:3,7）。籠統地來說，是象徵『地上的君王與她行淫。』（啟17:2-3）。也象徵她『是管轄地上眾王的大城。』（啟17:18）。具體來說，她在中古時期是和十角所代表的西歐各國君王結盟，互相依靠和利用，並操縱控制利用各國的政權，迫害上帝的子民。在末後時代又進一步和美國結盟，控制和利用美國以至西歐各國，去強迫人遵守星期日，最後還要禁止人守安息日，並迫害堅守安息日的上帝忠心餘民。
我們知道聖經的教訓，對主後時代的基督教會，是主張政教分離，反對政教合一的（參約18:36-37. 17:14-19）。因在政教合一、聯合或勾結的情況下，教會就會投靠、利用或操縱政權的力量，去擴展自己的勢力，並迫害持有不同信仰觀點的人。聖經上將這種不正當的關係斥責為『行淫』。而中古時期以來，羅馬教會就一貫推行這樣的政策。
在蘇聯作家約．拉甫列茨基於公元1957年所著，並由中國柔水繙譯出版的『梵蒂岡（宗教財政與政治）』一書中，第224頁簡要地指出：『……梵蒂岡總是竭力和每個歷史時期中最強大……的國家友好，和它結成聯盟，使自己的利益得到保證。中世紀早期教廷勾引的這種力量是法蘭克國王，其後是德意志的皇帝，十六和十七世紀時為西班牙，隨後為奧地利，十九世紀末期為德國和沙皇俄國，……以後是法西斯意大利和納粹德國，第二次世界大戰末期起，為資本主義陣容的主導國家──美國。』
控制列國
第三點，『坐在眾水上』『管轄地上眾王』。正如預言中指出：她『坐在眾水上。』（啟17:1）。『淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方。』（啟17:15）。又說：『你所看見的那女人，就是管轄地上眾王的大城。』（啟17:18）。
這些預言都已獲得明顯的應驗。古代巴比倫大城怎樣管轄列國，他的國王成為諸王之王；照樣，預言表號中的『巴比倫大城』羅馬教會在中古時代也曾管轄西歐列國，他的教皇實際上也成了諸王之王。末後時代在宗教信仰的事上還要擴大控制美國和西歐列國。
正如『善惡之爭』第21章中所指出：『那在中古世紀稱霸於基督教世界，凌駕各國君王之上的，乃是羅馬教廷。』(399頁) 。末後時代在宗教信仰的事上還要擴大控制美國和西歐列國。
何炳松所編著的『中古歐洲史』對此也詳細提到：『中古教會不但執行國家之職務，而且有國家的組織。』『中古教會之組織，可稱之為專制君主之政府，為教皇者大權獨攬，無異專制之君主。彼為最高之立法者。』『教皇不但為最高的立法者，亦且為最高之司法者。某名法學者言曰：「西部歐洲均屬於最高法院法權之下，即羅馬之教皇法院是也。無論教士與俗人，隨時可以上訴教皇，以求其下最後之判決。」』（128頁）。該書又提到：『唯教皇之足受所有君主之接吻。教皇可以廢止皇帝，而且可以解除人民對於不公君主之忠順。凡上訴於教皇者，無人能定其罪，無人能撤銷教皇之命令。而教皇得宣佈世俗君主之命令為無效。教皇之行為，無論何人不得加以判斷。』『教會以教皇為首領而握有政權，隱然為羅馬帝國的繼起者，組織完備，儼然專制之王國，實可謂中古時代最有勢力之國家。』（103,173頁）
『聖經手冊』上也提到，當教皇勢力最強大時，如教皇英諾森三世在位時（1198-1216年），『他使教會具有管轄政治的最高權柄，所有德國、法國、英國，甚至所有歐洲的君王都要聽命於他。他甚至曾使比散田（BYZARTINE ）的帝國（即東羅馬帝國）歸服在他的掌握之中。他對君士坦丁堡所施行的虐待暴政，結果使東方教會與西方教會分裂得更厲害。』（998,999頁）
雖然羅馬教皇的權勢在中古時期掌權的『一千二百六十年』結束時受到嚴重的打擊，『似乎受了死傷』，但正如預言中所指出的，後來『那死傷卻醫好了』，教皇的權勢已經東山再起，並日益強大，最後還要控制和利用美國與西歐各國制定星期日律法，強迫人守星期日。有關預言已在啟示錄13章3-4節中詳細解釋過了，此處不再重複。
而時至今日，羅馬教會現在的情況已怎樣了呢？中國出版的『世界知識年鑑』上指出：『梵蒂岡是各國天主教的領導中心，教皇掌握全部權力。……』
據報導，現在羅馬天主教在全世界的信徒人數共有八億五千二百萬（據稱現在已有十億），佔美洲總人數的百分之六十三點四，歐洲的百分之四十，大洋洲的百分之二十六點四，非洲的百分之十三，亞洲的百分之二點五。
梵蒂崗羅馬天主教廷不但是世界各國羅馬天主教會的最高領導機構，而且教皇的勢力實際上也已控制或影響著西歐、美洲等許多國家的政權。現今世界上還有不少國家仍然是屬於天主教的國家，或是天主教具有很大影響力的國家。
在上述『梵蒂岡（宗教、財政與政治）』一書中提到：『梵蒂岡鼓舞著西歐和美洲為數眾多的教權派政黨（天主教民主黨、天主教社會黨、人民黨）。「天主教行動」這個群眾性組織是受梵蒂岡領導的，其活動對於一系列資本主義國家的政治局勢有著重大的影響。教廷今日的世俗權力，表現在梵蒂岡通過教會組織，在許多國家控制著分枝繁多的群眾性組織，及在思想上武裝教權派政黨。』（179頁）
此外，尤其值得我們注意的是，『現代的天主教會……在美國是一個最強大的教會組織，正愈來愈得到美國統治階級（領導階層）的垂青。』（224頁）。關於羅馬天主教在美國的巨大勢力，我們在後面還要詳細介紹。
散佈謬道
第四點，『住在地上的人喝醉了她淫亂的酒。』（啟17:2）
如以前已解釋過，『酒』在聖經中也常是代表主的真道。（參太9:17.啟6:6）。也曾以『新酒』代表主的真道，以『陳酒』代表猶太人的錯誤看法（路5:39）。此處『淫亂的酒』是代表羅馬教因『與世俗為友』，與地上的列王『行淫』，而相互勾結利用時所採納和散佈的各種異端邪道。
懷愛倫說：『這酒象徵她因與世上的偉人發生不正當的關係而接受的謬道。「與世俗為友」腐蝕了她的信仰，她便散播了許多與聖經明文相抵觸的假道，因此對全世界發揮了一種腐化的影響。』（善惡之爭21章404頁）
關於這方面的錯謬道理，已在解釋十四章第二位天使警告時，詳為舉例介紹。它們涉及的內容雖然很廣，但究其實質不外乎兩個方面，正如懷愛倫所指出：『羅馬教……已經預備好方法可以應付世上的兩等人──幾乎全世界的人都包括在內──一等人是想靠自己的功勞得救，另一等人是想在自己的罪中得救。羅馬教權力的祕訣就在於此。』（善惡之爭35章592 頁）。
例如他們一方面鼓勵人像修道院裏的男女修道士那樣，刻苦修行，作善工，為自己補贖罪過，或積存功德，一方面又為貪愛世界，犯有罪過的教友預備了許多人為的贖罪的方法。他們否定和濫用了主的救恩，也刪除和更改了上帝的誡命。他們高舉星期日為聖日，散佈煉獄的謬道，傳講召魂術的異端，高舉『彌撒祭』的功效，販賣贖罪券等等。他們也高舉教皇為上帝的代表、基督的代表，甚至宣稱為『第二位上帝』『主上帝教皇』『萬萬不能錯的教皇』。又高舉教皇的言論，羅馬教的遺傳和信條，過於聖經的權威。他們要信徒順服、敬拜教皇，如同順服、敬拜上帝。他們也要信徒在神父面前認罪告解，並以聖母馬利亞為神、為中保，向她祈禱。他們也常常宣揚某某處馬利亞顯靈，並敬拜馬利亞的像和其他聖徒的像，他們也敬拜十字架，彌撒祭，甚至敬拜聖徒的遺骸、遺物。他們也認為教會可以利用政權迫害不服從她信條的異教徒。
外表炫耀
第五點，『這女人穿著紫紅色和朱紅色的衣服，用金子、寶石和珍珠為妝飾。』（啟17:4）
『善惡之爭』上對此解釋說：『以上所述的紫色和朱紅色的衣服，以及黃金、寶石、珍珠等物，逼真地描述到那高傲的羅馬教皇所自取高過一切君王的威風和奢華。』（21章399頁）
還有，在上述梵蒂岡一書中也提到：『眾所周知，教皇從西班牙國王那裏得到巨額款項，以修建聖彼得大教堂，並收到黃金以作裝飾之用，此外還有部分珍寶。』（57頁）
其實不但聖彼得大教堂是以黃金、寶石、珍珠為裝飾，而且羅馬教的許多大教堂也都有這些相似的裝飾。在舉行隆重的儀式時，教皇和紅衣主教等也常身穿紫色和朱紅色的衣服。正如懷愛倫所指出：『它的外表足使人的視覺陶醉，壯麗的教堂，盛大的遊行，黃金的聖台，珠玉的神龕，精彩的壁畫，細巧的雕刻，……。』（善惡之爭35章586頁）。上述這一切都完全應驗了預言。
此外，她『用金子、寶石和珍珠為妝飾』，也顯明了羅馬教廷的富足。事實上也真是這樣，在她的府庫中，也儲存了無數的黃金和珠寶。在中國出版的『世界知識年鑑』上早就指出：『梵蒂岡是一個龐大的國際金融托拉斯，其資財與收入數目，一向保持極端的祕密。據估計，它擁有的黃金佔資本主義世界第二位（按：僅次於美國）。……另外，還擁有無數宮殿、住宅與藝術品等。……』
懷愛倫提到：『許多改正教徒以為羅馬教是沒有吸引力的，以為她的敬拜儀式是一套枯澀而沒有意義的形式。他們這種看法錯了。……羅馬教會的宗教儀式是最動人的。她那種華麗的炫耀和嚴肅的禮節，足能蠱惑人的視聽，並止息理智與良心的聲音。它的外表足使人的視覺陶醉。壯麗的教堂，盛大的遊行，黃金的聖台，珠玉的神龕，精彩的壁畫，細巧的雕刻，都足以喚起人的愛美之心。在那裏，人的聽覺也能入迷，卓絕無比的音樂，洪亮的琴聲和大眾和諧的雄壯歌聲，響澈屋字，餘音繞樑，使人油然生出肅敬尊崇之感。
其實這種外表上的富麗堂皇和隆重的儀式，對於苦惱罪人的心靈不過是望梅止渴，畫餅充饑而已，反倒是該教會內部腐化的一個徵象。原來基督的真宗教無需這些動人視聽的外表作為推薦。在十字架所發的光輝下，真實的基督教顯明其為那麼純潔可愛，甚至任何外表的裝飾都不足以增進其本質的可貴。上帝所重視的乃是聖潔的美，乃是溫柔而恬靜的心靈。……
一種看重外表的宗教，是每一個未經重生的人所喜歡的。羅馬教隆重的崇拜儀式，確有一種引誘蠱惑人的力量，許多人因而受了欺騙；他們就把羅馬教會看為天堂的門戶一般。唯有那些已經穩穩地立在真理的基礎上，並且心地已被上帝的靈所重生的人，才能抵擋她的影響。』（善惡之爭35章586-587頁）。
杯中污穢
第六點，她『手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是她淫亂的污穢。』（啟17:4）
有一位作者提到了一段很有趣的資料：『1825年，教皇利歐第十二用銅制造一個徽章，一面有利歐教皇的像和名字，以及他登位二週年紀念的字樣；那一面有婦人的像，頭上有光線發出，代表羅馬教，她左手中有十字架，右手中拿著一隻金杯，在邊上有三個拉丁字，說明全世界就是她的座位。』（見英文『兩個巴比倫』第六面，此處轉引自聖道綱要237頁）。
這件事說明教皇在不知不覺中竟採用了本章異象中對羅馬教會的兩個表號，就是：一個婦人手中拿著金杯，並且她『坐在眾水（世界）上』。她所『坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方。』（啟17:1,15）
這裏手拿的『金杯』也預表了羅馬教廷屬世的榮耀、華美和富足。聖經上曾說，古代『巴比倫素來是耶和華手中的金杯。』（耶51:7）。英文聖經上也曾稱巴比倫是『金子的城』（賽14:4）。照樣，末後的巴比倫大城也同樣是極富足的（參啟17:5.18章）。正如上面已略為提到的，在啟十八章中還有詳細啟示。
預言中也指出，金杯外表雖然華美，裏面卻『盛滿了可憎之物，就是她淫亂的污穢』，也就是指『她淫亂的酒』。但這裏不說『淫亂的酒』，而卻說『她淫亂的污穢』，並稱之為『可憎之物』，顯然是指那些嚴重污穢和敗壞人靈性的異端邪道說的。除了以前在啟示錄13章5-6節中，以及在第二位天使警告中所提到的那一些外，現在再舉述有關贖罪券的一些例證：
就如『善惡之爭』上論到羅馬教的特赦的道理（即贖罪券的出售）說：『她應許說，凡參加教皇軍役的人，或去擴張他屬世之領土，或去懲罰他的敵人，或去消滅那些反對他屬靈的至上權威的人，他們過去、現在以及將來的罪，都可全部赦免；而且他們因這些罪而應受的痛苦和刑罰，也可以同時勾銷。她又教訓人說，藉著捐款給教會，他們也能脫罪自由，甚至可以釋放那些在煉獄火燄中受痛苦的已故親友的靈魂。』（47頁）
又如上述1957年出版的『梵蒂岡』一書中又提到：『如同在中古世紀時代一樣，梵蒂岡現在繼續……出售贖罪券和聖者的遺物，為信徒舉行免罪儀式，和製造奇蹟，宣佈「聖年」和尊崇「聖者」，以發給離婚准許狀作買賣等等。』（172頁）
『「聖聽悔僧」，教皇的懺悔部門，現在仍舊存在著，並如同以往一樣地販賣著贖罪券。……在羅馬任何一個梵蒂岡設立的出售崇拜紀念品的商店裏，信徒或旅行者可以用適當的價格為自己買一張有紅衣主教尼古拉．卡那利（大聽悔僧）簽名的贖罪券，其上書明，當贖罪券持有人突然死去，或來不及在臨終的病床上行塗膏禮時，「聖父」（按：這是他們對教皇的稱呼）將赦免他所有的罪。第二次世界大戰期間，這種贖罪券特別暢銷。現在它主要的需求者是美國的遊客。……有供富翁買的贖罪券，也有供窮人買的贖罪券。』（174-175頁）
『在梵蒂岡的電報局內，設有一個專門的服務處，只須付給一定數目的錢，它就可以為你以教皇的名義發給新婚夫婦一封祝福電報，或發給病人和彌留者一封免罪和授予臨終聖餐（彌撒）的電報。』（175頁）
此外，『美國是現代銷售梵蒂岡製造的（聖徒）遺物和遺骸的最大市場。最近十五年來（1939－1954），美國新建了一萬一千五百十一所教堂。……每所教堂平均有四個祭壇，因此在這一期間內為近五萬個新祭壇舉行了祓除禮。這意味著需要購買同等數量的遺物，而信徒們則為每一件遺物得付出相當數目的美元。』（172-174頁）
『奧祕哉！』
第七點，『在她額上有名寫著說：奧祕哉，大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。』（啟17:5）
預言中首先稱她是『奧祕哉』。在聖經中本有兩種不同性質的奧祕。一種是『敬虔的奧祕』，如經上所說：『大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然，就是上帝在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。』（提前3:16）。這『敬虔的奧祕』，也被稱為『基督的奧祕』和『福音的奧祕』（弗3:3-6），顯然是指著上帝的兒子基督『道成肉身』，降生為人，實質上也就是『上帝在肉身的顯現』，為要進行救贖人類的大工說的。而與此相對，羅馬教皇雖然是一個凡人，卻自稱是『上帝和基督的代理人』，甚至自稱是『主上帝教皇』，『第二位上帝』等等，正如經上的預言所指出：『甚至坐在上帝的殿裏，自稱是上帝。』（帖後2:1-4）。這顯然也是一種奧祕，被使徒保羅稱之為『不法的奧祕』。（帖後2:7『不法的隱意』按原文為『不法的奧祕』）。
還有，『大哉，敬虔的奧祕，……就是上帝在肉身的顯現』這一段話，固然是指基督說的，但也可適用於基督的真教會身上。因基督和教會原為一體。『基督是教會的頭，』『教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。』（弗1:23. 4:15,16. 5:23.林前12:27）。因此，教會能以被建立，和基督連為一體，並成為上帝的代表而向世人彰顯上帝和基督，也實在是一個『極大的奧祕』（弗5:30-32. 3:6,9,10）。而與此相對，一個自稱為基督大而公之正統教會，實際上卻成了大龍的七頭之一，並和牠連為一體，進行各樣『離道反教』和迫害聖徒的事，實在也是一個『不法的奧祕』。（啟12:3. 13:1,3,7）
講到這裏需要再次說明一下，羅馬教的離經背道活動，確實是應驗了聖經上指著它所說的預言，過去十四到十六世紀歐洲各國所有宗教改革家，都持有這樣預言解釋觀點，我們教會也是繼承了宗教改革家的解釋觀點。當我們解釋聖經預言的應驗時，不得不指出羅馬教的一些離經背道活動。但是，這絕不是說羅馬天主教的信徒和神職人員都是不好的。其實天主教中也有許多信徒是很愛主的，神職人員和修女中也有很愛主的，就連教皇中也有被人們認為是很好的。正如『聖經手冊』上所作的評論：『教皇個人的品格：有些教皇乃是非常好的人，而有些卻是不可言喻的敗壞。大多數的教皇都是孳孳貪圖權勢財富。……那些自稱為「基督之代表」者，一點都不似聖徒。』（1011頁，海萊博士著）
『大巴比倫』
羅馬教會不但被稱為『奧祕哉』，而也被稱為『大巴比倫』。這首先是因為古代巴比倫大城在它名字的含義和宗教信仰的混亂情況上，都是預表羅馬教會的。
巴比倫大城原是以古時『巴別塔』的遺址為中心而建成的。『巴比倫』一詞原也是從『巴別』而來，含有變亂，或混亂的意思（創11:9小字註）。這正好名符其實地指出了古代巴比倫宗教信仰上的混亂情況。因巴比倫的宗教信仰原就是由各種宗教信仰混合而成的，其中不但包含了許多異邦邪教的荒謬迷信，而也含有一些希伯來人的有關真神上帝的信仰。例如巴比倫國是信奉多神和敬拜偶像的。他們認為神有大小之分，大神可全知奧祕的事，但卻不與世人同居；小神雖與世人來往，卻不能全知奧祕的事。（參但2:11.3:12,14.5:4,11.原文中神為多數）。又如巴比倫王的太監長為但以理和他三個同伴所起的名字，它們的含義依次是：太陽神巴力的太子，為太陽所造，屬於『天后』月神和火神之子。（但1:7. 4:8）。由此可見，他們也是敬拜太陽、月亮和火神的。在他們的信仰中實攙雜了希臘人、波斯人和東方的各種異教信仰。以後又攙入了以色列人的有關真神的信仰。
羅馬教會的信仰情況也像古代巴比倫一樣混亂而離經背道。正如哈那克（HARNACK ）所指出：『羅馬天主教乃是原始的基督教加上希臘與羅馬的異教信仰。』（海萊博士著『聖經手冊』961頁）。
懷愛倫也明確指出：『羅馬教會……把異教和基督教在形式上混合為一，並像異教一樣誤表上帝的品德。』『異教……的教義、儀文和迷信』都攙入到教會中來了（善惡之爭第35章589頁，第3章36-37頁）。
還有，古代巴比倫的富足情況也是預表羅馬教會的，正如我們剛才已提到。後面十八章中我們還將詳細提到。
此外，古代巴比倫轄制列國的情況也是預表羅馬教會的，正如我們前面已經提到的（啟17:18）。正由於上述三方面原因，預言中將羅馬教會稱之為『大巴比倫』。
淫婦之母
預言中不但稱羅馬教會為『大巴比倫』，而且還指出她『作世上的淫婦（原文為多數）和一切可憎之物的母。』
由此可見末後的『大巴比倫』已經有了許多女兒。她被稱為『大淫婦』，她的女兒也被稱為眾淫婦。她的女兒眾淫婦也就是指的末後一切以她為首，和她結盟，跟從她的榜樣，和地上的君王行淫，與世俗為友，離經背道，迫害聖徒，強迫人遵守星期日，或禁止人遵守安息日的各背道的基督教會，包括招魂術教派在內。
至於『一切可憎之物』，除指淫亂的酒，一切異端邪道之外，也特別是指披著基督教外衣的招魂術所施行的一切異能奇事，和所散佈的一切異端邪道。
懷愛倫對此事也提到：『巴比倫稱為「淫婦的母」。可見她的女兒就是那些迷戀於她的教義和遺傳的各教會。這些教會都效法她的榜樣，甘願犧牲真理和上帝的悅納，以求和世俗發生不正當的關係。啟示錄第14章宣佈巴比倫傾倒的信息，必是指著那些一度純潔而後變成腐敗的宗教團體。這個信息既然是隨著審判的警告而發的，就必然是在末期宣揚的，所以它不可能單指羅馬教會，因為那個教會已經在多年之前呈現墮落的狀態。再者，在啟示錄第十八章中，上帝呼召祂的子民從巴比倫出來。根據這節經文，上帝一定還有許多子民在巴比倫之中。試問現今基督的門徒多半是在哪些宗教團體當中呢？無疑地，他們多半是在一般信奉改正教的教會中。』（善惡之爭21章399頁）
在『聖經和預言之靈集句』一書上，也對此提到：『招魂術、基督教、羅馬教這三合一的聯合勢力一組成，巴比倫就傾倒了（善390,588頁. 啓14:8. 18:2-3）。』『在這三合一的聯合勢力之下，普世的衆王要受欺騙去與撒但連合，參加他反抗天上政府的最後爭戰，這樣叫他們在上帝全能者的日子聚集爭戰（善562,624頁啓16:13,14）。』（集句4頁2頁）
總之，中古時期的巴比倫大城是單指羅馬教會說的，而末後時期的巴比倫大城，已不單是指羅馬教，而也包括各背道的基督教和招魂術教派在內。等研究了啟18:1-4經文後，將會更明白。
殘殺聖徒
第八點，『我又看見那女人喝醉了聖徒的血。』這句話不但指出了羅馬教流了無數聖徒的血，而且也顯明了她瘋狂、殘酷地殺害聖徒的情形。
『善惡之爭』上提到：『沒有任何其他勢力，能像這個曾經殘酷地逼迫基督門徒的教會那麼切實地應驗了「喝醉了聖徒的血」這一句話。』（21章399頁）
海萊博士著的聖經手冊上也提到：『在教皇逼迫下而罹難的殉道者，在數字上遠遠超過在異教羅馬迫害下而喪命的早期殉道者。亞勒比根斯派、瓦勒度派，德國、荷蘭、玻希米亞及其他國家的更正教徒，死亡的數字無法統計。啟示錄所講的實在不錯，「那大淫婦喝醉了聖徒的血。」』（1026-1027頁）
羅馬教殘酷折磨和殺害聖徒的最得力的工具是所謂『異教徒裁判所』和『耶穌會』，以及一次一次地發動或組織軍隊去殘殺聖徒。如聖經手冊上提到：『異教徒裁判所曾在法國南部作了非常毒辣的工作，並在西班牙，意大利，德國，與荷蘭等國宣佈了大批的人為異端者。後來到了改教時代，異教徒裁判所又作了教皇粉碎改教運動的主要的機構。據報自主後1540至1570年三十年之中，更政教徒被處以死刑者不下九十萬人。其時正是教皇要澈底消滅那些瓦勒度派教徒的時候。』（999頁）
聖經手冊上也介紹了『耶穌會』的情況：『羅馬對於路德的反叛所作的反應，就是在耶穌會主領下的異教徒裁判所。這一個教團是由一個西班牙人羅耀拉（LOYOLA），根據絕對無條件順服教皇的原則而發起的。……他們主要的目的是要完全毀滅異端者。（所謂異端就是異於教皇所思所言的教義）。只要達到目的，任何手段都是合法可用的，即如欺騙、不道德、罪惡的引誘，甚至謀殺。他們的標語是「為著神更大的榮耀」。他們的方法是從學校入手，特別注意那些望族的兒女。……關於認罪方面，特別對於君王、太子與地方長官等，盡了引誘犯罪的能事。他們應當負責在法國所發生的事件，即如聖巴多羅買的大屠殺，撤銷南特容納新教徒的法令，以及法國的大革命。他們在西班牙、荷蘭、南德、玻希米亞、奧地利、波蘭及其他國家也曾施行了不勝其數的大屠殺。』（1005-1006頁）。
『聖道指引』上也提到：『從羅馬教得大權的時候（就是公元538年），就常逼迫基督徒，有的受炮烙，有的被殺戳，被火焚燒，為獸咬碎等等殘忍之刑。在那一千二百多年之間，羅馬教所殺戮之基督徒，至少有五千萬人。』
以上所講的雖然是中古時代的情況，但正如善惡之爭上所指出：『我們還要記著，羅馬教會向來自誇說她是永不改變的。貴勾利七世和英諾森三世的政策至今還是羅馬教的政策。只要她有權在手，仍必雷厲風行，像在中古世紀一樣。』（35章600頁）
二，大淫婦所騎朱紅色獸的情況
上面，我們已經詳細解釋了異象中有關大淫婦的各點預言。現在接下來我們要逐點解釋有關大淫婦所騎的朱紅色獸的預言。當約翰在異象中『看見了那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血』而『大大的希奇』之時，天使對他說：『你為甚麼希奇呢？我要將這女人和馱著她的那七頭十角獸的奧祕告訴你。』（啟17:7）。這也就是約翰在前面所提到的：『我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上。……』（啟17:3）
現在我們可以進一步說明：本章大淫婦『騎在朱紅色的獸上』的異象，相當於十三章兩個獸合起來的異象。大淫婦巴比倫大城相當於第一個形狀像豹的獸，是指羅馬教，但她末後陣容已比前擴大，因包括她的女兒眾淫婦所代表的各背道的基督教，並『一切可憎之物』所代表的招魂術教派等在內。朱紅色的七頭十角獸相當於第二個兩角如羊羔的獸所代表的美國，但陣容也比前擴大，因包括『十角』（西歐列國）聯盟在內。十角最後會『同心合意，將自己的能力、權柄給那獸。』：『你所看見的那十角就是十王（代表羅馬分裂成的西歐各國）；他們還沒有得國（按原文應譯為他們還沒有得到一個國，國原文BASILEIAN是單數，不是指他們還沒有得到各自的國，因他們將要在羅馬分裂滅亡時形成十個國，而是指最後還沒有組成一個美歐大聯盟的「國」，正如接下去所指出的），但他們一時之間要和獸（指美國）同得權柄，與王（原文是像王，王是多數）一樣（這特別是指他們最後都要聯合起來像專制的君王一樣，施行迫害上帝子民的權柄）。他們同心合意將自己的能力、權柄給那獸（指美國）。』（啟17:12-13）。大淫婦騎在七頭十角獸身上，說明在宗教信仰的事上，七頭十角獸被大淫婦所操縱和利用，正如前面兩角如羊羔的獸，在宗教信仰的事上，也是被形狀像豹的獸所控制和利用，因兩角如羊羔的獸最後會強迫人拜獸和獸像，並接受獸的印記。因此大淫婦騎在七頭十角朱紅色獸身上的預言，實是在十三章預言的基礎上又進一步指出了：十角所預表的羅馬滅亡時所形成的十國，也就是演變成後來的西歐各國，最後要『同心合意，將自己的能力權柄交給獸（相當於二角如同羔羊之獸美國）。』並一同被大淫婦巴比倫大城（以羅馬教為首的三合一宗教大聯盟）所騎所操縱，制定星期日律法，強迫人遵守星期日，最後還要禁止人守安息日，迫害堅守安息日的上帝忠心餘民。關於預言中大淫婦的情況，上面已經解釋過了，現在就來詳細解釋有關朱紅色獸的預言，可分七點來講：
宗教信仰上受到巴比倫控制
第一點，七頭十角朱紅色的獸被大淫婦所騎，如預言中所說是指『地上的君王與她行淫』，互相結盟，彼此利用；也是指『地上眾王』被她所『管轄』（啟17:1-3,15,18）。說明美國和西歐各基督教、羅馬天主教國家，在宗教信仰的事上，將要受到以羅馬天主教為首的巴比倫教會的操縱、控制和利用，去強迫人守星期日，最後還要禁止人守安息日，並迫害堅守安息日的上帝忠心餘民。
就拿美國的情況來說，這一段預言在一百多年前一般美國人看來，簡直是不可能應驗的，但如今卻已經在迅速應驗中。
就如上述在1957年出版的『梵蒂岡（宗教財政與政治）』一書中所指出的：『殖民地時期天主教在英國北美領地上的作用微不足道。當時只在馬里蘭有天主教會。總的來說，殖民者是蓄意反對天主教的。……殖民地每年慶祝「教皇日」，在這一日要把羅馬教皇的畫像在一定的禮式中付諸火中。耶穌會徒特別使人不信任。（按：這裏所說的「耶穌會徒」，也就是指上述16世紀時羅馬教皇為鎮壓宗教改革運動而開始建立起來的一個教團）。約翰．亞當斯於1816年因恢復耶穌會問題寫信給其侄美國總統哲斐遜說：「耶穌會徒的復活，我不喜歡。……如果有一天有一個會社在人間或者在地獄中要受到永世非難的話，那麼毫無疑問，這個會社就是耶穌會。」哲斐遜在回信中完全同意亞當斯的意見。他們連想都不敢想到，有一天美國的總統竟會是耶穌會徒的朋友和庇護者。』（梵蒂岡225頁）
同書中另一處又提到：『美國天主教會最積極的核心與其他各國相同，是耶穌會徒。現在三分之一的耶穌會徒……在美國。……美國天主教會的全部「教育」工作，（學校、大學、出版事業、無線電和電視宣傳）受耶穌會徒的統制。』（246頁）。『耶穌會徒受到美國政府的特別信任。例如杜魯門曾委任耶穌會徒派脫里西奧．揚西雅為「國家科學研究院」的領導人之一，該機構從事研究與製造原子和氫武器有關的問題。』（240, 241頁）。又如杜勒斯的兒子之一愛弗萊，杜勒斯也在『1955年時……改信天主教和加入耶穌會。』（216頁）
關於美國羅馬天主教勢力日益強大的情況，該書中也特別介紹說：『現代的天主教會……在美國是一個最強大的教會組織，正愈來愈得到美國統治階級（領導階層）的垂青。』（按：據統計，美國天主教徒人數已約有五、六千萬，現在已有七千萬）。『美國的天主教會由所謂「全國天主教福利會」領導的。這一教會組織是……於1920年成立的。』『「全國天主教福利會」立意加強天主教在美國的勢力，它使社會輿論相信，它擁有多數，在某些選區中擁有決定性多數的選票。由此可見，許多議員只有在天主教會的支持下才能期望選舉得勝。議員們有了天主教的支持，即能穩操左券，但必須聽從「全國天主教福利會」的訓令。』『教會評論家赫伯脫．舒納特在評論「全國天主教福利會」的活動時指出：「不單是全國天主教福利會的法律部，它的其他部也是為了政治活動的目的而設立的。這些部門使主教們可以經常對立法者施加壓力，因為天主教福利會是在主教們的監督下行動的。」』
『英國作者阿芙樂．漫漢頓於其，在第二次世界大戰後所著的梵蒂岡一書中寫道：「實質上天主教會力圖將美國變成為純然的天主教大陸，這一大陸將抵償它在歐洲大陸上所失去的一半勢力。我們所引的事實指出：雖然梵蒂岡暫時還沒有征服美國，然而它和美國的天主教會目前已經是影響美國統治階級政策的一個重要因素。』（同上「梵蒂岡」224,235,237,238,248頁）
其實，關於上面所講的這些情況和趨勢，懷愛倫早在1885年出版的善惡之爭一書中就已經明確指出了：『巴比倫稱爲「淫婦的母」。可見她的女兒就是那些迷戀於她的教義和遺傳的各教會。這些教會都效法她的榜樣，甘願犧牲真理和上帝的悅納，以求和世俗發生不正當的關係。』（善惡之爭21章399頁）。又說：『撒但要利用這兩個大異端，就是靈魂不死和守星期日的道理，使世人受他的迷惑。前一個異端是給招魂術布置條件；後一個異端使人産生一種同情羅馬教的心裏。美國的基督教徒將要最先伸手越過鴻溝，與招魂術握手；他們還要把手伸過深淵，與羅馬的教權勾結；在這三合一的大同盟之下，美國將要步羅馬教的後塵，去摧殘人民信仰自由的權利。』（36章608-609頁）。
懷愛倫又說：『現今美國的改正教（即基督教）正在運動國家來支持教會的制度和習俗，這就是步羅馬教的後塵。但在實際上，其意義遠不止於此，因爲他們正是爲羅馬教開闢道路，使她在信奉改正教的美洲得以恢復她在歐洲所失去的優勢。那使這運動具有更重大意義的，就是他們的主要目標是要强制人遵守星期日，這原是羅馬教所創立的制度，也是她所認爲是她權力的標記。』（善惡之爭35章593頁）。又說：『在高舉星期日的事上，基督教會想要接受羅馬教會的幫助，但他們對於自己所行之事的實際性質，却沒有充分的認識。當他們正在努力達成自己的目的時，羅馬教會却在設法重建自己的勢力，並恢復她所失去的至上權威。美國何時實現政教聯合，就是說，教會可以運用或統治政府的權力，並用政治法令强迫人遵守宗教禮節，總而言之，何時教會與國家的權力可以管制人的信仰，那時羅馬教在美國的勝利也就確定了。』（35章600頁）
在『聖經和預言之靈集句』一書中也提到：『在政府中，在教會內，在人們的人心裏，她正暗暗地擴充勢力，最後在美國復得其在舊世界所失去的至尊權力。（善原文581,573頁）。死傷醫好了，羅馬恢復了先前的權勢，騎在「先前有、如今沒有，以後再有」的朱紅色的獸上。（啟13:3,17:3-6,8-11善原文564頁）。』（第四頁）
『善惡之爭』一書中也早已明確指出，不但美國將來會強迫人遵守星期日，而在舊大陸的以前曾受過羅馬教統治的國家，如西歐的基督教天主教國家，也會追隨美國的榜樣。懷愛倫說：『啟示錄第十三章預言說，兩角如同羊羔的獸將要「叫地和住在其上的人」，去敬拜羅馬教皇，即「形狀像豹」的獸。這兩角如同羊羔的獸也要「迷惑住在地上的人說，要給那受刀傷還活著的獸作個像，」並且命令「眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的」，都要受「獸的印記」。（見啟13:11-16）。我們已經證明，這兩角如同羊羔的獸代表美國，並且這段預言將要在美國政府強迫人遵守星期日（羅馬教所宣稱為其最高權力的特別標記）的時候完全應驗。但在這敬拜羅馬教皇的事上，美國政府倒也不是獨自進行的。在那些受過羅馬教統治的國家中，羅馬教的勢力至今依然存在。預言也說羅馬教的權力必要東山再起。「我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了，全地的人都希奇跟從那獸。」……蒙啟示的約翰也預言到羅馬教皇說：「凡住在地上，名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜他。」（啟13:8）。將來不論在舊大陸或新大陸，人們都要在遵守星期日（完全根據羅馬教的權威而創立的制度）上崇奉羅馬教皇。』（善惡之爭35章598-599頁）。
關於上述以羅馬教為首的巴比倫教會操縱美歐各國，制定星期日法案，強迫人守星期日的事，早已初步獲得應驗，並在繼續進一步應驗著。在第二次世界大戰後，西歐各國在宗教，政治，經濟，外交，軍事各方面，都一向追隨美國，以美國為首。例如以美國為首的北大西洋公約組織的美歐軍事聯盟就是明顯一例。啟示錄十七章預言主要是講宗教方面的事，美國是最早想要制定星期日律法的國家，早在懷師母時代就曾發動了，一時風起雲湧，但四風被執掌。後來星期日法案問題，也時有提出，美國有幾個州早已制定了星期日律法。聽說美國現已有二十六個州制定了星期日律法，只是在全國的國會中暫還未能通過，但相信不久也會很快通過。西歐各國也都已效法美國，早在多年前都已制定了星期日律法。
就如在1988年12月2 日香港的『明報』上就有一篇論到西歐各國『星期日不開鋪』的報導，其中提到：『在英國的英格蘭及威爾士，星期日開鋪營業，是要冒著被拘捕的危險。在歐洲共同市場，各國也有不同的規例，禁止店鋪在星期日營業。在西德，星期六也只能營業至下午二時。……英國首相戴卓爾夫人早在兩年前就曾想廢除英國各地限制星期日營業的法例，讓店鋪東主和雇員自己决定。……可是建議在國會被否决。』報導中也指出上述各國所以禁止店鋪在星期日營業，也明顯有著宗教的原因。
關於過去西德的星期日律法，現在又有了進一步的發展，不但在西德，而也要在首都和東德全國各地嚴格遵守。根據網上看到的材料，2009年12月1日『德國的最高憲法法院做出裁决，在首都柏林以及本國的其他任何地區，必須遵守「星期日法案」。這個法案要求把星期日視爲「休息而不能工作和靈性成長的日子。」（德國之聲電臺12月1日）』
『在這之前，星期日法案曾在1953年出現於德國（引者按應指當時西德）憲法中。』但德國首都柏林在2006年通過了她自己的律法，『允許商店一年留有十個星期日開門營業，它包括在聖誕節前四個星期日。天主教和路德教會向這個變化提出了挑戰，並將這個案件提交給德國最高法院。』
『然而今日，德國首都柏林的地方法律被廢除了──從2010年的1月開始，柏林市也必須遵守這個「已經成爲德國基本法中的一項條款的法律──星期日法」。這條法律把星期日作爲法定的休息日，以及思想宗教課題的日子！』『德國憲法法院在周二裁定星期日商店必須關門，並且裁定在柏林市立法允許一年十個購物星期日是違憲的。德國的基本法保護星期日和公共假日作爲「工作的休息日和靈性長進的日子。」』『「必須認識到星期日和公衆假期是工作的休息日，它們必須受到法律手段的保護」，憲法法院院長漢斯-爾根•帕皮爾說：「僅僅從經濟收入利益爲主並且只關注那潜在消費者的基本購買欲望是不能成爲法律上的例外──允許這些店鋪理所當然地在星期日開門。」』（復臨運動社區作者譯自网站http://www.watchmancn.com/yuyan/deguosundaylaw.htm）
至於美國近年來在前任羅馬教皇約翰保羅二世和現任教皇本都十六世的積極推動策劃領導下，美國基督教聯盟（Christian Coalition of America），普世基督教會聯盟（Christian Churches Together）和天主教復興美國運動（Catholic Campaign for American）也正在暗中積極策劃星期日法案的推進。根據美國海爾．麥伊爾牧師2008年2月所寫的來自內部信息的可靠報導：這三個教會組織『一起提出一個爲美國而設定的十條修正案，並希望其能够在聯邦及地方級別的法律中獲得通過（據先前報導：2007年2月6－9日在加州Pasadena召開的第一次普世基督教聯盟CCT總會中，有34個教團基督教會代表和天主教會代表們（天主教復興美國運動CCA）向美國國會制定了共同宣言，要求他們所提交的十條內容法制化。十條中第三條「要將十條誡命認證爲國家性的基本紀律」；其中第七條是「在美國全國範圍內，星期日要成爲政府、商業、商店都尊重的國家法定的休息日。」）。這十條修正案最近剛剛在於2007年3月1日「完全神學研究會」上更新。……他們所列出的第七條修正案是被稱爲是全國的休息日。這日毫無疑問是星期日。這就是他們所列出的的第七條修正案所提到的「這遍及全國的休息日應該從政府、工業製造業者及公衆購物場所得到應有的尊榮。」』
隨後，這三個組織的領袖和梵蒂崗派來的一位化名的區機主教，在2007年11月15日在華盛頓暗中召開了一次密秘會議，參與會議的基督教領袖被告知，會議期間不可離場，不可帶錄音機和照相機，全場由美國政府特工保衛和控制。『總共有13個人一同出席了會議，七個來自基督教聯盟，兩個是普世基督教聯盟的人，兩個爲天主教復興美國運動組織所派遣，加上南希•佩羅茜（Nancy Pelos，美國衆議院發言人，虔誠的天主教徒）和樞機主教。』樞機主教一開始就說：『我們作爲基督教的領袖，必須認識到我們有責任去履行那些與主的旨意一致的事，而且假如我們不這麽做，我們就將爲此付出代價……我們都必須共同爲美國的更好而工作，畢竟，美國是第二個以色列。我們必須與他們的立法機關合作，適當地幫助他們明白那些不道德和污垢必須停止，且我們必須聯合起來，步調一致，來向我們的主展示這是必須被停止的……』『隨後，樞機主教把「十條修正案」的表拿在手上，……他說「梵蒂岡所關注的一些事件，是這裏（美國）在主日正在發生些什麽，關於體育賽事和各種爲了不同呼召要完成的事件。正如你們所知，主日正被用於一個反對我們的上帝的明目張膽的途徑上，人們必須被告知，這日必須被守爲聖日。你們必須作爲這個國家的領袖一同工作。這個一旦在這國家（美國）運作起來，那麽，全世界也將如此運行。」』
『基督教聯盟和其他組織現在已經發布了一個官方公報，聲稱遵循與梵蒂岡樞機主教的會議。他們不得不使這得到梵蒂岡的認可。這官方公報的文字被特別安排成大肆地鼓吹星期日。……以下這是官方公報的文字。……[在這個發布的公告中，沒有任何人的名字包含在其中，當文章涉及到相應的人時。這是07年11月16日的一個摘要。]：
「“你敗壞那些敗壞世界之人”（啓示錄11章18節）。伴隨著美國的不道德的污垢，我號召C.C.A.（天主教復興美國運動組織）和C.C.O.A（美國基督教聯盟）能够在我們拯救美國──第二個以色列的屬靈爭戰中有所裨益。我們必須聯合在一起，以抵擋重大的忽視聖經真理，並幫助美國和世界上的所有國家意識到正在發生著些什麽，而且會繼續更糟糕的危機。這些危機將在美國──聖經所預言的第二個以色列不斷加劇。上帝將允許更多的恐怖分子攻擊，而這些也將不斷加劇，如舊約時候的第一個以色列。上帝將允許第二個以色列的敵人以一種極具影響力但是意想不到的方法來喚醒民衆。現在全球氣候變暖，冰山和冰帽的不斷融化，水資源短缺，可憐的人們缺水少糧並數以百萬計地死去，神聖的主日被巨大的各式購物中心所褻瀆，各樣的運動盛會，在主日所有不必要的享樂。我們的政府領袖和教會領袖有誰考慮過必須抗議這種不道德的事件不斷發生。假如我們不這麽做，很快就將發現太遲了。主日必須得到有重大責任感的人的保護。如果我們不在意和明白，很大的危機毋庸置疑很快會臨到。我們必須工作，並且禱告和提供努力以保護主日。我們需要越發一起工作以幫助避開上帝的怒氣。我們必須向我們的主展示我們會一同工作來保護向祂敬拜的日子。除非我們一同工作以阻止危機，否則它將很快臨到。」』（以上摘引自網上登載有關星期日法令的資料）
雖然在現在民主黨佔優勢的國會中，要想通過上述星期日法案，暫時還有一些阻力，但阻力遲早必消除，因上述羅馬天主教和基督教組織所掌控的國會參眾二院議員代表和選民勢力正日益增大，而且這些年來星期日法案也已在越來越多的州議會中獲得通過，並且也會很快在國會中獲得通過。
有一點我們必須明白，即使國會通過了星期日法案，也不會馬上有逼迫，因預言之靈早就啟示我們，當星期日法案未通過前，我們應盡力反對它；當星期日律法制定後，我們就不要去觸犯它。星期日律法禁止商店開門營業，工廠開工生產，學校開門上課等等，上帝餘民還是可以智慧應對的。我們可以一面謹守安息日為聖日，一面在星期日進行傳道救靈的聖工，可以舉行佈道、查經、講道的聚會，也可以作個人的或家庭的佈道或查經的工作，這樣作並不違犯誡命，也不會受獸的印記。懷愛倫在教會證言卷九第284-292頁中曾對此有明確的訓勉。
但根據啟十三和十七章的預言，將來在美國和西歐各國還會出現更嚴重的情况，獸和獸像的教會聯合機構，也即以羅馬教為首的三合一宗教大聯盟的巴比倫教會，不但要强迫人遵守星期日，而且最後還要禁止人遵守安息日，迫害堅守安息日的上帝忠心餘民。這事將會發生在星期日法案以後，由於晚雨聖靈沛降，最後警告大有能力，使許多愛主的信徒調轉腳步，遵守主的安息日，而激怒了巴比倫教會，於是她們將藉助政權迫害堅守安息日的上帝餘民。有些人將會遭受罰款，或監禁，或放逐，或受到奴隸待遇，但四位天使仍繼續執掌四風，必不至於有總體的鬥爭，使三天使信息能完成最後的救靈大工（詳參善惡之爭第三十八章最後的警告）。其間也會有很少數的人殉道（詳參『聖道專題研究』預言部分第十一題大淫婦騎在朱紅色獸上最後的附錄：關於四風大刮七碗傾降以前是否會有上帝忠心餘民殉道問題的研討；在『啟示錄研究與默想』有關啟十七章預言的詳細解釋中，後面也有此專題研討）。至於撒但假冒基督復臨，煽動惡人迫害堅守安息日的上帝餘民，不得作買賣，並要被殺害的命令，却是在四風大刮、七灾傾降的時期中發出的，但那時在上帝大能護佑下，將無一人殉道（詳參善惡之爭第三十九章大艱難的時期）。
朱紅色和褻瀆的名號
第二點，這是一個『朱紅色的獸』，而且『遍體有褻瀆的名號。』（啟17:3）
朱紅色象徵罪惡或流血（賽1:18.啟6:4.參照賽63:2-4）。正如以上所述，美國和西歐各國，將來要在宗教信仰的事上，完全被巴比倫教會所控制和利用，為要制定遵守星期日的律法，以強迫人遵守星期日，並且最後還要禁止人遵守安息日。在晚雨復興，最後警告大有能力，許多上帝子民出離巴比倫後所引起的忿怒迫害中，將出現嚴重迫害堅守安息日的上帝忠心餘民的情況，但四位天使執掌四風之時，必不至於有全面的大迫害，使最後警告能完成最後的救靈使命（詳參善惡之爭第三十八章最後的警告）。其間也會有一些上帝餘民殉道，甚至最後大艱難時期（四風大颳七災傾降）來臨時，還要下令：凡拒不服從的人『都不得作買賣』，並要『被殺害』（啟13:15,17.詳參善惡之爭第三十九章大艱難的時期）。雖然由於上帝大能的救護，無一忠心餘民喪命（詳參善惡之爭第三十九章和四十章上帝子民蒙拯救），但他們這種殺害上帝子民的精神使這個國家變成了『朱紅色的獸』，並且正如主耶穌所指出的，歷代來殺害上帝子民的罪，也都要歸在他們身上（太23:34-36）。
按照一般世人的眼光看來，在一些自由民主的國家裏，要通過這樣嚴酷的律法，似乎還不大可能，但事實上由於末後晚雨復興中上帝餘民的屬靈能力激怒了巴比倫教會，又由於巴比倫屬世勢力的空前強大，披著基督教外衣的招魂術的迷惑人的活動空前加強，各樣異端邪道的到處泛濫，再加上撒但將要親自在榮光中冒充基督復臨，斥責守安息日者的頑固，是引起天災人禍的禍根，使世人幾乎都受到他的迷惑和煽動，而終必發出以死刑迫害上帝餘民的命令，強迫他們遵守羅馬教皇制定的星期日，禁止他們遵守上帝的誡命安息日。於是那時『朱紅色的獸』身上，『遍體有褻瀆的名號。』
懷愛倫也早已指出：『我國（指美國）由於頒佈強行羅馬教制度的法令，而違犯上帝的律法，就使自己與公義全然隔絕了……上帝寬容的限度業已到達，我國的罪惡業已滿盈。』（『主必定快來』七月十日，『教會証言卷五』原文451頁）。『他們就惡貫滿盈，而在天國的卷冊中就必留下「全國背道」的記號了。這種背道的結果，必是全國性的敗落。』（同上七月二十八日，評論與通訊1893年5月2日原文）。
先前有如今沒有以後再有
第三點，天使對約翰說：『你所看見的獸，先前有，如今沒有，將要從無底坑裏上來，又要歸於沉淪。』（啟17:8）
這是指像『朱紅色的獸』這樣性質和特徵的國家，『先前有』過（指使徒約翰時代以前歷史上曾有過），『如今沒有』（指約翰時代沒有），『將要從無底坑裏上來』（指包括『十角』在內的這個獸本身的興起）。
那麼，包括『十角』在內的朱紅色獸的性質和特徵是甚麼呢？這個獸所代表的美國和西歐各國，基本上都是自稱為或自認為上帝子民的國家，然而在宗教信仰的事上卻被大淫婦所騎，也就是被以羅馬教為首的巴比倫教會所控制和利用（具體是指通過國會制定星期日律法，以強迫人遵守羅馬教所制定、所高舉並廣泛流傳至今的星期日，並最後以嚴刑禁止人守安息日）。
『先前有』
類似這樣性質和特徵的國家，在使徒約翰時代以前確曾有過，這就是指過去猶大王亞哈和王后耶洗別執政掌權的時代所曾出現過的情況。當時猶大國雖名為上帝子民的國家，然而卻受到原為外邦事奉太陽神巴力的女子耶洗別王后的控制。耶洗別利用她丈夫亞哈王的權力，在猶大國內『建造巴力的廟，在廟裏為巴力築壇』，設立『事奉、敬拜巴力的那四百五十個先知，並耶洗別所供養事奉亞舍拉的那四百個先知。』而且還使國王和全國的百姓事奉、敬拜巴力。此外，耶洗別還『殺耶和華的先知。』（王上16:29-33. 17,18,19章）
還有一點要特別注意的，耶洗別在啟示錄的預言中是被用來預表羅馬教的。如基督在寫給羅馬教皇掌權時代中的推雅推拉教會的書信中，說：『然而有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。』（啟2:20）
這裏提到的『自稱是先知的婦人耶洗別』，就是指著當時中古時代的羅馬教說的。古時外邦敬拜巴力的女子耶洗別怎樣和以色列王亞哈非法聯姻，照樣，羅馬教按預表說也是和地上的君王行淫。（啟17:2. 18:3）。
耶洗別怎樣引誘上帝子民在邪教的禮節中行姦淫，吃祭偶像之物，並強迫全國的人敬拜太陽神巴力；照樣，羅馬教也是引誘上帝的子民犯屬靈的姦淫（例如與世俗為友，背離基督的真道），並敬拜各種有形、無形的偶像（例如敬拜馬利亞的像、聖徒的像，甚至敬拜聖徒的遺物遺駭，又如出售贖罪券，宣揚煉獄的謬道等等，也等於在縱容犯罪的信徒貪愛世界，放縱私慾，卻還自以為死後仍有補救之方），此外，羅馬也曾強迫人遵守星期日（原為羅馬帝國異教徒敬拜太陽神的日子）。
耶洗別怎樣『殺耶和華眾先知』，照樣，羅馬教也曾殺害上帝無數的的忠心僕人和聖徒。耶洗別『殺耶和華眾先知的時候』，曾有一百位先知被俄巴底藏在山洞裏（見王上18:4,13），以利亞也曾逃往何烈山洞隱藏，並且上帝也『已為自己留下七千人是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的』（王上19:9,10,18）。照樣，羅馬教掌大權殺害上帝的僕人和子民時，上帝的子民也曾逃往曠野，在那裏被養活一千二百六十年。
耶洗別的時代，天曾閉塞，三年零六個月不下雨。照樣，羅馬教掌權迫害上帝子民的中古黑暗時代，也曾有預表性的『一載、二載、半載』，也即三年半所代表的一千二百六十年的屬靈大干旱，缺乏聖靈和真道的雨水。
由以上所述可見，古時亞哈王時代自稱為先知的婦人耶洗別是特別預表羅馬教的。耶洗別藉著亞哈王的權柄強迫以色列人敬拜太陽神的事，也是特別預表羅馬教在中古時期藉著西歐列王的權柄，以及末後時期藉著美國和西歐列國的權柄，強迫上帝子民違背上帝誡命，遵守星期日，並禁止人遵守安息日等等離經背道的事說的。因此，預言中說，類似朱紅色獸及牠頭上十角這樣性質和特徵的國家，『先前有』，就是指著耶洗別控制下的以色列國說的。
『如今沒有』
『如今沒有』，是指天使向約翰說話的時代沒有這樣性質和特徵的國家。因當時猶太國雖然被羅馬帝國所征服和統治，但猶太國在宗教信仰上倒還是獨立自主的，並沒有任何被強迫接受異教，敬拜偶像之事。至於羅馬帝國本是一個外邦異教的國家，更不附合上述性質和特徵。
『將要從無底坑裏上來』
『將要從無底坑裏上來』，是指朱紅色獸本身以及牠頭上十角所代表的國家將要興起來，特別是指他們末後還要組成一個以朱紅色獸為首的，包括十角在內的大聯盟，一同被巴比倫教會所控制和利用（啟17:12-13）。關於這一點下面還要加以解釋。『無底坑』在預表中常是預表荒無人煙或人跡稀少的地方（路8:31太12:43.啟9:1,2,11. 20:1,3）。這也會使我們聯想起美洲新大陸當初也是一個曠野。無底坑有時也預表屬靈的荒野，或罪惡之地（啟11:7-8）。預言中接著所說：『又要歸於沉淪』，顯然是指在基督復臨時都要歸於沉淪（啟17:13-14. 19:19,21）。
世人『就必稀奇』
第四點，『凡住在地上，名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有，如今沒有，以後再有的獸，就必稀奇。』（啟17:8）
是的，凡是名字沒有記在生命冊上，沒有接受主的救恩，沒有進入預言亮光的人，當他們看到朱紅色的獸（包括頭上十角）所代表的國家，末後竟會在宗教信仰的事上，受到以羅馬教為首的巴比倫教會的控制，強迫人遵守星期日，甚至最後以死刑來禁止人遵守安息日時，必要感到『稀奇』，似乎難以置信，無法理解。但對名錄在生命冊上的上帝餘民來說，卻不至於『稀奇』，因這一切事情的發生，都早在他們的預知、預報之中。並且這一切預言的應驗，也更加堅強了他們的信心，激發了他們的愛心，使他們能以更大的熱心繼續大力傳揚天國的福音和三天使的信息，迎接主的復臨。
『有七頭十角』
第五點，約翰在異象中看到：『那獸有七頭十角。』（啟17:3）。天使也對此解釋說：『智慧的心在此可以思想，那七頭就是女人所坐的七座山，又是七位王，五位已經傾倒了，一位還在，一位還沒有來到。他來的時候，必須暫時存留。那先前有，如今沒有的獸，就是第八位。他也和那七位同列，並且歸於沉淪。你所看見的那十角，就是十王，他們還沒有得國，但他們一時之間要和獸同得權柄與王一樣。他們同心合意，將自己的能力、權柄給那獸。』（啟17:9-13）
我們知道『七頭十角』原是屬於大龍身上的（啟12:3）。後來因為『那龍將自己的能力、座位、大權柄都給了』形狀像豹的獸（啟13:2），因此形狀像豹的獸（羅馬教）身上也就有了『十角七頭』的原屬於大龍身上的全部權力的象徵（啟13:1）。又由於啟十七章朱紅色的獸本身也就是前面兩角如同羊羔的獸（美國），將要『在頭一個獸（羅馬教）面前，施行頭一個獸所有的權柄（中古時代控制利用十角，在宗教信仰上迫害上帝子民的權柄）』（啟13:11,12），因此，『七頭十角』的權力象徵，又轉移到了朱紅色的獸身上（啟17:7）。
我們以前已經詳細解釋過，『七頭十角』原是大龍歷代以來在地上所特別利用來轄制、壓迫上帝子民的一些主要國家。『七頭』是指古代埃及、亞述、巴比倫、瑪代波斯、希臘和羅馬，共六個帝國，再加上繼羅馬帝國後而興起的羅馬教廷和教皇。『十角』是指原羅馬帝國本土所在的西羅馬帝國，於公元476年被各『蠻族』分割、滅亡時，所形成的十個王國，也就是演變至今的西歐各國。舊約時代的上帝選民以色列人和新約時代的基督徒（也即屬靈的以色列人），都曾相繼地在『七頭十角』的統治下，遭受壓制或逼迫。
如雅各的後裔以色列人曾在第一個頭埃及的轄制下，被奴役四百年。後來以色列人雖然在迦南立國，一度成為強盛，但以後分裂成南北二國後，北國以色列又被第二個頭亞述帝國所滅亡，一百多年之後南國猶大也被第三個頭巴比倫帝國所傾覆。以後猶太人又相繼受到第四個頭瑪代波斯、第五個頭希臘和第六個頭羅馬帝國的長期統治。尤其是在羅馬帝國統治時，不單猶太國遭到壓制，而連屬靈的以色列人基督徒也開始受到逼迫，長達二、三百年之久。及至第七個頭羅馬教皇興起掌權，並和羅馬帝國分裂成的『十角』所代表的西歐各國聯結在一起後，散佈在各國的基督徒無不開始受到羅馬教皇在中古時期的長達一千二百六十年之久的大逼迫。而且根據啟示錄十三、十七章預言的進一步啟示，末後羅馬教權還要在宗教信仰的事上，操縱和利用朱紅色的獸（美國和『十角』西歐列國聯盟），繼續逼迫上帝餘民，直到主來之時。
智慧的心可以思想
如果我們明白了上面講的這些內容，就可以很容易解釋本段預言。天使說：『智慧的心在此可以思想，（這無疑是一個應許，鼓勵我們研究明白此預言），那七頭就是女人（羅馬教會）所坐的七座山（『山』代表國度，參耶51:25-29. 但2:34-35.啟8:8），又是七位王。五位已經傾倒了（是指古代的埃及、亞述、巴比倫、瑪代波斯和希臘五個帝國已經傾倒了），一位還在（是指當時羅馬帝國還在掌權，因天使對約翰說這話時，正當羅馬帝國統治時代），一位還沒有來到（是指羅馬教皇還未興起）。他來的時候必須暫時存留。（也就是指存留到基督復臨時止。參帖後2:3-8.啟19:19-20。因先前的六位，都是前一位衰亡後，後一位興起，只有第七位卻要「暫時存留」，而和第八位朱紅色的獸美國本身一同存到基督復臨時止，正如預言中接下去所指明的）。那先前有，如今沒有的獸，就是第八位，他也和那七位同列（按原文可譯為他也屬於那七位，因他原是被大淫婦所騎所利用的），並且歸於沉淪（在基督復臨時）。』
預言中接著說：『你所看見的十角就是十王。』這也就是指但以理書7:25節預言中所提到的羅馬帝國被各蠻族分割、滅亡時，所形成的十個王國，基本上也就是演變至今的西歐各國。
雖然羅馬在公元476年滅亡時所形成的十個王國，後來在但以理七章『小角』教皇興起前曾被拔出三國，以後在數目上也不斷有增減變化，特別是現代西歐各國的數目已超過十國以上，但預言中仍始終一貫以『十角』或『十王』代表它們，使我們不致產生其他誤解。正如但以理八章預言中也始終以『四角』代表希臘帝國在亞歷山大死後所分裂成的各國。雖然希臘帝國開始時分裂為四國，後又被併吞為三國，但預言中仍始終以『四國』代表他們（參但8:23）。這也是為了使我們不致引起別的誤解。
預言接著說：『他們還沒有得國，但他們一時之間要和獸同得權柄與王一樣。』『他們還沒有得國，』按原文應譯為：『他們還沒有得到一個國。』因『國』的原文『巴夕拉因』（BASILEIAN） 是單數。因此這一句話並不是指『十角』還沒有得到他們各自本身的國，因他們將會在古羅馬帝國分裂衰亡過程中先後成立十個國，而是指他們在末後主來之前，將要和獸本身組成一個大聯盟的『國』說的。正如接下去所進一步指明的：『但他們一時之間要和獸同得權柄與王一樣。』『與王一樣』，按原文應譯為『像王一樣』，而且『王』是多數。這暗示這些國家將來會和美國聯合起來，他們在宗教信仰的事上將會像君王一樣採取專制、強迫人的作法。
預言中接著說：『他們同心合意將自己的能力、權柄給那獸。』這一句預言和上一句預言是相聯系的，是論到同一件事情，說明『十角』將和獸組成大聯盟，並以獸為首領。本預言早已在奇妙應驗中。西歐各國在第二次世界大戰後一向追隨美國，在宗教經濟政治外交軍事上組成大聯盟。例如北大西洋公約組織，就是以美國為首的西歐和美國的軍事大聯盟。前蘇聯解體後，華沙條約各國的軍事聯盟也隨之解散，但北大西洋公約組織的軍事聯盟仍繼續存在。在阿拉伯恐佈分子2001年發動九一一事件，劫持二架民航客機，撞毀紐約二座世界最高的世貿大廈，使三千無辜人民死亡後，激怒了美國，震驚了西歐各國和全世界，於是美國和北約軍事聯盟發動了美歐聯軍，攻佔和摧毀了伊拉克和阿富罕二個國家，至今仍在和隱藏在基地的恐怖分子作戰。看來今後美歐在和阿拉伯各國激進、恐怖分子的爭戰中，北約的美歐軍事聯盟，仍將發揮其主要作用，並且在但十一章末段預言的應驗過程中達到高潮。
但啟示錄十七章預言注重的是宗教方面的事，指出了以羅馬教為首的包括各背道的基督教和招魂術在內的三合一的宗教大聯盟巴比倫教會，將會騎在以美國為首的美歐大聯盟身上，利用他們和聖徒爭戰，和羔羊爭戰──具體表現是指巴比倫教會將要控制美國和西歐各國，制定星期日律法，以強迫人守星期日，最後還要禁止人守安息日，並迫害一切堅持遵守安息日的上帝餘民。他們這種高舉羅馬教的星期日，廢除上帝誡命中的安息日，並迫害上帝忠心餘民的作法，實際上就是在與羔羊爭戰，與聖徒爭戰。本預言應驗的趨勢早已十分明顯，也許將在但以理11章末段戰爭結束後（但11:45），並在末後巴比倫教會和美歐以致於世眾王聯合起來與羔羊爭戰、與聖徒爭戰的屬靈的哈米吉多頓大戰中，獲得完全應驗（啟17:14. 19:19-21. 16:13-16），正如以下所述的。
『他們與羔羊爭戰』
第六點，天使繼續說：『他們與羔羊爭戰（指獸和十角，也同時指騎在獸身上的大淫婦與羔羊爭戰），羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。』（啟17:14）
在前面啟示錄十三章的預言已提到，末後『兩角如同羊羔的獸』將要以『不得作買賣』並『都被殺害』等嚴刑威脅，去強迫人敬拜形狀像豹的獸和獸像，並接受獸的印記。而現在啟示錄十七章的預言又進一步提到，末後『十角』等國家，也將和朱紅色本身所代表的國家，一同被以大淫婦為首的巴比倫教會所操縱和利用，採取一致行動，逼迫上帝末後的餘民。
又根據啟示錄19:19-21. 16:13-16. 13:8. 14:6-12 的預言看來，這種逼迫上帝餘民的行動將會擴展、影響到全世界。那時以大淫婦為首的各國巴比倫教會將要藉著地上的政權，強迫人或容許人遵守星期日，並禁止人遵守安息日，而對一切拒絕不服從的上帝餘民施加嚴刑迫害。在美歐等基督教羅馬天主教國家將會制定星期日律法，強迫人守星期日，並最後禁止人守安息日；在非基督教天主教國家中也會尊重和容許人守星期日，並最後在巴比倫教會的挑動下禁止人守安息日，迫害堅守安息日的上帝忠心餘民。這實際上也就是地上眾王聯合起來與羔羊爭戰、與聖徒爭戰的屬靈的哈米吉多頓大戰（啟17:14. 19:19-21. 16:13-16）。
上述大淫婦和她所騎的朱紅色獸與十角等這種迫害上帝餘民的行動，等於是『與羔羊爭戰』。因他們迫害上帝的餘民，等於是迫害基督（徒9:4-5），與聖徒爭戰，也等於是『與羔羊爭戰』（啟13:7.17:14），因基督與祂的教會是聯為一體的。基督是教會的頭，教會是祂的身體，而聖徒們也都在祂的身體上各自作肢體（林前12:27.約15:5）。
再說，他們這種高舉教皇權威的印記（星期日），而取消上帝權能的印記（安息日）的作法，也即高舉人的法令，而廢除上帝誡命的作法，實際上也等於是在向上帝和基督的權威挑戰。
羔羊和聖徒必勝過他們
然而，『羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。』他們妄想『改變節期（原文為時間）和律法』，並消滅『遵守上帝誡命和耶穌真道的』上帝餘民的謀算，必遭失敗。（但7:25.啟14:12）
在這最後一場空前劇烈的屬靈爭戰中，不但『羔羊必勝過他們』，而且『同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。』
他們所以能得勝，是因為他們『同著羔羊』，意即跟從羔羊，信靠羔羊，而有羔羊和他們同在。
他們所以能得勝，也是因為他們『是蒙召、被選、有忠心的。』這裏指出：不但要『蒙召』，而還要『被選』，因主耶穌告誡一切蒙召前來跟從祂的人說：『蒙召的人多，選上的人少。』（太22:14）。而他們所以能『被選』，是因為他們『有忠心』。正如主勉勵一切信從祂的聖徒，特別是在烈火考驗中的聖徒說：『你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。』（啟2:10）
當救恩的門關閉後，進入空前的雅各大患難中的上帝餘民，雖然都抱有至死忠心的殉道者的心志，但卻都蒙上帝神奇的救護，而沒有一人殉道。雖然在『大艱難』時期以前的大逼迫中，還會有極少數的上帝餘民殉道（關於這問題詳參本題末附錄中更多的討論和材料），但這時再不會有一個餘民殉道了（但12:2.耶30:5-7.啟7:13-17.善631,635頁，證一235頁, 早作282-285頁）。因當時救恩的門己經關閉，聖靈已從罪人心中收回，罪人的心靈也已剛硬到不可能悔改的地步（參：啟22:11-12）。即使殉道者的鮮血也不可能再絲毫感動人心，使人悔改，榮耀主名，反倒會助長惡人的氣焰，使惡人猖狂誇勝。因此上帝決不再讓惡人流聖徒的血。正如上面的預言所啟示的：『同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。』
這裏所說的得勝，不但是指靈性上的得勝，而也是指身體、性命上的得蒙上帝大能的救護。只要我們比較一下預言中論到中古時期殉道的聖徒所說的話，就可明白。如啟示錄13:7說：『又任憑他（指形狀像豹的獸羅馬教廷）與聖徒爭戰，並且得勝。』但以理書7:21也說：『我觀看，見這角（指羅馬教皇）與聖民爭戰，勝了他們。』當然，這裏所謂的『得勝』『勝了』，只不過是指羅馬教會中古時期對上帝子民肉身的殺害說的。正如該處預言繼續講論此事說：『他……必折磨至高者的聖民，……聖民必交付他手一載、二載、半載。』本章預言中也論到此事說：『那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌所見證之人的血。』但從靈性上來說，真正得勝的，不是中古時期的羅馬教廷，而卻是被他們殺害的忠心的聖徒。正如預言中論到他們說：『弟兄勝過他（指大龍，也可指大龍的工具），是因羔羊的血和自己所見證的道，他們雖至於死，也不愛惜性命。』（啟12:11）。
由以上兩處預言的對比可見，此處論到末後聖徒爭戰的情況卻說：『同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。』顯然，這裏所說的『得勝』，不但是指靈性上的得勝，而也是指肉身性命得蒙上帝神奇的救護說的（另參：啟7:13-17.但12:1,2.耶30:5-7）。
懷愛倫在『善惡之爭』一書中也論到這時的情況說：『安息日的問題已經成為全基督教世界斗爭的焦點。宗教和政治的權威已經聯合起來，要強迫人去遵守星期日。……最後便有命令發出，制裁那些尊第四誡之安息日為聖的人，斥責他們為應受最嚴勵處分的人，並指定一個期限，讓眾人在期滿之後，得以自由把些這些人置於死地。舊大陸的羅馬教和新大陸背道的基督教都要採取一致的行動，去對付那些尊重全部神聖誡命的人。
這時，上帝的子民要被捲入困苦和患難之中，就是先知所形容「雅各遭難的時候。」「耶和華如此說，我們聽見的聲音，是戰斗而不平安的聲音。……臉面都變青了呢！哀哉，那日為大，無日可比，這是雅各遭難的時候，但他必被救出來。」（耶30:5-7）。』（39章638頁）
另一段又說：『當基督教世界各國的執政者發佈命令制裁守誡命的人，聲明政府不再保護他們，並任憑那些希望看他們消滅的人肆意蹂躪的時候，上帝的子民便要從各城鎮各鄉村中，成群結隊地遷居到極荒涼的偏僻之處。許多人要在山寨中找到避難所。……但從各國和各階層中必有許多人……要落在不公平而殘酷的束縛之下。
上帝所喜愛的子民必要經過困苦的日子，被鐵鍊捆鎖，囚在牢獄之內，被判死刑，有些人要被放在黑暗而污濁的地窖裏，顯然被丟在那裏餓死。那時沒有人傾聽他們的哀苦呻吟，也沒有人伸手援助他們。
在這考驗的時期，耶和華是否要忘記祂的百姓呢？……當耶洗別發誓要使以利亞與巴力諸先知同遭殺戮時，主曾忘記以利亞麼？主曾忘記那在黑暗淒涼的泥坑中的耶利米麼？祂曾忘記那在烈火窯中的三個志士麼？祂曾忘記那在獅子洞中的但以理麼？
「錫安說，耶和華離棄了我，主忘記了我。婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。看哪，我將你銘刻在我掌上。」（賽49:14-16）。萬軍之耶和華說：「摸你們的，就是摸祂眼中的瞳人。」（亞2:8）。』（善惡之爭39章648-649頁）。
另一段又說：『上帝的子民也不免遭受苦難，但他們雖然常遭逼迫，多經憂患，忍受窮乏，缺乏飲食，卻不至滅亡。那眷顧以利亞的上帝決不疏忽一個克己犧牲的兒女。那曾數過他們頭髮的主必要眷顧他們，而且在饑荒的時候，他們必得飽足。當罪人因饑荒瘟疫而死亡的時候，天使要保護義人，並供應他們的需要。主曾應許那「行公義」的人說：「他的糧必不缺乏，他的水必不斷絕。」（賽33:16）。』（39章651-652頁）
『守望的天使忠於職責，繼續看守。雖然當局已經發出公告，規定一個期限，要把遵守誡命的人置於死地，但他們有些仇敵不等期限來到，就要設法害死他們。然而沒有一個人能越過那駐守在每一個忠心信徒身旁的大能守衛者。有的地方，惡人想要襲擊那從城市和鄉村中逃出的義人，但那舉起來擊殺他們的刀劍忽然折斷，並墮落於地，脆弱如草。另一些義人則有天使顯出戰士的形狀來保護他們。』（39章653-654頁）
『上帝眼睛看到萬世萬代，早已注意到自己的子民在地上掌權者攻擊他們時所必有的遭遇。他們像被擄的囚犯一樣，將要陷於被餓死或受殘暴的恐佈之中。但那位在以色列人面前分開紅海的聖者將要彰顯祂的大能，使他們從苦境中轉回。「萬軍之耶和華說，在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我；我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。」（瑪3:17）。基督的忠心見證人若在此時捨身流血，那就不能像從前殉道者的血一樣作為福音的種子，為上帝生長莊稼。他們的忠誠再也不能作為一種見證使別人信服真理；因為那些頑梗剛愎的心已經多次擊退慈愛的浪濤，直到這浪濤不再回來了。倘若義人這時被他們的仇敵擄去，那就要成為黑暗之君的勝利了。詩人說：「我遭遇患難，祂必暗暗的保守我；在祂亭子裏，把我藏在祂帳幕的隱密處。」（詩27:5）。基督已經說過：「我的百姓阿，你們要來進入內室，關上門，隱藏片時，等到忿怒過去。因為耶和華從祂居所出來，要刑罰地上居民的罪孽。」（賽26:20-21）。凡忍耐等候主復臨，並有名字錄在生命冊上的人所蒙的拯救，乃是光榮的。』（39章656-657頁）。
『我們可愛的救主要在我們最需要的時候來援助我們。』（善惡之爭40章655頁）。
十角和獸最後反轉過來對大淫婦的攻擊
第七點，天使接著又論到十角和獸最後對大淫婦的攻擊。這是屬於大淫婦將要遭受的一部分報應，先前被她控制利用的十角和獸，此時卻轉過來對她進行攻擊：『你看見的那十角與獸（英文聖經KJV版本譯為：你看見的那在獸上的十角，因原文有二種不同版本，只有一字之差，一是「and和，與」，一是「on在」，很可能是抄寫上的差誤，相信中文聖經的譯意更附合原文，我所看到的好幾本現有修訂版本的英文聖經，都和中文聖經的譯意相同），必恨這淫婦，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡。因為上帝使諸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的國（原文為把他們的國，國為單數）給那獸，（這裏的國，實際上也就是指上述的以朱紅色獸為首的包括十角的軍政宗教大聯盟），直等到上帝的話都應驗了。』（啟17:16-17）
我們從本章預言的查考中可以看到：十角和獸起先被大淫婦所騎，意即在宗教信仰的事上被大淫婦所操縱、所利用，去迫害聖徒，『與羔羊爭戰』。後來在上帝的神能顯示下，遭到慘敗，十角和獸如夢初醒，發覺受到大淫婦、假牧人的愚蒙欺騙，於是大發烈怒，轉過頭來，攻擊大淫婦、假牧人。正如此處預言中所說：『必恨這淫婦，使她冷落赤身（意即：揭露她，羞辱她），又要吃她的肉（意即掠奪她），用火將她燒盡（意即毀滅她）。』
懷愛倫在『善惡之爭』上有幾段話論到此時的情況：
在主來前的第五六七災中（啟16:10-18）：『正當成群的惡人狂叫吶喊，譏誚辱罵，聲勢洶洶地向他們的俘虜猛撲的時候，忽然有一陣濃密的，比午夜更深的黑暗籠罩在地上。（參啟16:10）。隨後有一道虹放射著那從上帝寶座而來的榮光，拱在天上，似乎包圍著每一群祈禱的人。那些發怒的群眾忽然呆住了。他們的譏誚吶喊聲消沉了。他們忘記了自己所要行兇施暴的目標。他們懷著恐懼知禍的心注視著上帝立約的記號，並急欲逃避其壓倒一切的光輝。
那時上帝的子民要聽見一個清朗而悅耳的聲音，說，「舉目觀看！」他們隨即舉目望天，看見那應許之虹。那遮蓋穹蒼的黑暗怒雲此時裂開了，他們像司提反一樣定睛望天，看見上帝的榮耀和人子坐在祂的寶座上。……於是，那些曾經持守信仰之人的灰白而顫動的口中發出了一陣勝利的吶喊。
……在那狂怒的諸天之中卻留出一片明亮的空隙，顯出光華燦爛的榮耀；從那裏發出上帝的聲音，如同眾水的聲音說：「成了！」（啟16:17）。那聲音震動了諸天和全地。於是有一陣大地震，「自從地上有人以來，沒有這樣大這樣厲害的地震。」（啟16:17-18）。……』（40章659-660）。
『當上帝的聲音使祂被擄的子民「從苦境中轉回」之時，那些在人生的大斗爭中已經完全失敗的人必要恍然大悟。……』
『那時人們要看出自己受了欺騙。他們群起互相控告，申斥那曾引誘他們進入滅亡之途的人；他們要聯合一致而極其怨恨地責難他們的傳道人。這些不忠心的傳道人曾說了許多甜言密語，使聽眾廢棄上帝的律法。他們曾逼迫那些要保守律法之神聖性的人。現今這些傳道人在絕望之中要向世人承認自己所作的欺騙工作。那時群眾要忿怒填胸，喊叫說：「我們滅亡了！而你們是叫我們遭毀滅的禍首。」於是他們就要攻擊這些虛偽的牧人。那些一度最崇拜他們的人，這時倒要向他們發出最惡毒的咒罵。那曾一度將桂冠加在他們頭上的手，這時要舉起來毀滅他們。那原來要用來殺戳上帝子民的利劍，這時卻要轉過鋒來，殺害他們的敵人。各處都要興起爭斗和流血的事。』（善惡之爭41章676,678-679頁）
關於大淫婦在第七災中所將要遭受到的刑罰，還不止於上述這一些。她除了受到十角和獸的攻擊、殺戮外，還將遭受上帝忿怒的刑罰。關於這一些，在啟示錄十八章中作了進一步的啟示。
由以上所述可見，啟十七章預言已經在奇妙應驗之中，並已應驗到最後大結局，主來的日子日益臨近了。但願我們不斷住在主裏面，主也不斷住在我們裏面，不斷求靠主的寶血功勞和聖靈的大能，因信稱義，靠主成聖，愛主愛人，彼此相愛，合而為一，同心合意，懇求聖靈晚雨的澆灌，完成傳道救靈的使命，堅守上帝的誡命，真道，和旨意，得勝末後空前的考驗，歡然迎見主帶著千千萬萬天使駕雲降臨！也正如使徒保羅為我們留下的在主裏不斷得勝的榜樣，他在第三次遊行佈道末期，寫信給加拉太教會說：『我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活；他是愛我，為我捨己。』（加2:20）。他在羅馬被囚時寫給腓立比教會的書信中說：『只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。』（腓1:20-21）『我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督，並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信上帝而來的義（註：不但是指因信稱義，而也是指因信成義，正如以下所說的），使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以從死裡復活。這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（所以得著我的：或作所要我得的）。弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在什麼事上存別樣的心，上帝也必以此指示你們。』（腓3:8-15）。他在即將殉道之前又說：『那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。』（提後4:7-48）。（路光最新修訂補充於2010年2月上旬和2010年9月15日）
附錄一：關於啟十七章兩種解釋的對比
第一種解釋
第一種解釋：啟十七章大淫婦騎在七頭十角朱紅色的獸上的異象，相當於十三章兩個獸合起來的異象。大淫婦巴比倫大城相當於第一個形狀像豹的獸，是指羅馬教，但她末後陣容已比前擴大，因包括她的女兒眾淫婦所代表的各背道的基督教，並『一切可憎之物』所代表的招魂術教派等在內。朱紅色的七頭十角獸相當於第二個兩角如羊羔的獸所代表的美國，但陣容也比前擴大，因包括『十角』（西歐列國）聯盟在內。十角最後會『同心合意，將自己的能力、權柄給那獸。』（啟17:13）。大淫婦騎在七頭十角獸身上，說明在宗教信仰的事上，七頭十角獸被大淫婦所操縱和利用，正如前面兩角如羊羔的獸，在宗教信仰的事上，也是被形狀像豹的獸所控制和利用，因兩角如羊羔的獸最後會強迫人拜獸和獸像，並接受獸的印記。因此啟十七章預言，實是在十三章關於兩個獸預言的基礎上，進一步啟示了末後以羅馬教為首的三合一巴比倫教會，將要控制、操縱、利用美國和西歐各國，制定星期日律法，強迫人遵守星期日，並且最後還要禁止人遵守安息日，迫害堅守安息日的上帝忠心餘民。他們的這種這種強迫人遵守星期日的命令，和迫害堅守安息日的上帝忠心餘民的作法，將會影響擴展到全世界的巴比倫教會和上帝的忠心餘民，他們的這種作法就是『與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召，被選，有忠心的，也必得勝。』按照這樣的解釋，可以將啟十七章預言中的每一句話，都作出精確合理的解釋，並獲得奇妙應驗。按照這樣的解釋，本預言已經基本上應驗了，並很快即將完全應驗（詳參以上對啟十七章的逐節詳細解釋）。其實，在善惡之爭一書中也早已提到了這方面的情況：末後的大淫婦巴比倫大城實際上是指以羅馬教為首的，包括各背道的基督教和披著教會外衣的招魂術在內的三合一宗教大聯盟，她將要控制與利用美國和『十角』（西歐列國）制定星期日律法，以強迫人守星期日，並最後禁止人守安息日（可詳參善惡之爭36章609頁,35章593頁,599頁,36章612頁,39章638頁，在以上對啟十七章的逐節解釋中已有詳細引証）。
第二種解釋
第二種解釋是1991年八月蘇聯解體以後才漸漸形成的新解釋：認為大淫婦巴比倫大城是單指羅馬教會，她所騎的獸也是指羅馬教會。將本會對七頭十角的傳統正確的解釋，也改變了。按照這樣的解釋，不可能將啟十七章預言中的每一句話，都作出精確合理的解釋，並獲得奇妙應驗。按照這樣的解釋，等於在啟示錄的本身預言之外，延伸擴大化地發出了按人意解釋的人造的預言，不但會引起人們嚴重的誤解，反感，而且將永不可能獲得完全的應驗。關於這種解釋的錯誤之處，至少有以下幾點：
（一）關於啟示錄十七章中大淫婦巴比倫大城的解釋，懷愛倫早在1885和1888年所出版的『善惡之爭』第21和38章中，就已作出了非常明確的解釋：中古時代的大淫婦『巴比倫大城』，是單指羅馬教會說的。但末後的『巴比倫大城』陣容已有所擴大，已包括了她的女兒眾『淫婦』所代表的一切和羅馬教會相勾結，跟從她的榜樣，離經背道，藉著政權強迫人守星期日，或禁止人守安息日的背道的基督教會在內；此外也包括她的女兒『一切可憎之物』所象徵的所有披著教會外衣的招魂術（或稱降靈術，實為交鬼術）在內。因此末後的巴比倫大城實際上是指以羅馬教為首的，包括各背道的基督教和披著教會外衣的招魂術在內的三合一宗教大聯盟（另參：善惡之爭36章609頁,35章593頁,599頁,36章612頁,39章638頁）。但近年來的新解釋（如『末日善惡大爭奪戰』『末世預言』『生命之光』三書作者的解釋）仍將大淫婦巴比倫大城單單解釋為羅馬教是明顯錯誤的。
（二）上述三書中的解釋不但認為啟十七章的大淫婦是單指羅馬教會，而她所騎的獸也是指羅馬教會。這種解釋明顯是錯誤而有矛盾的，因預言中提到：『你看見的那十角與獸（英文聖經KJV版本譯為：你看見的那在獸上的十角，因原文有二種不同版本，只有一字之差，一是「and和，與」，一是「on在」，很可能是抄寫上的差誤，相信中文聖經的譯意更附合原文，我所看到的好幾本現有修訂版本的英文聖經，都和中文聖經的譯意相同），必恨這淫婦，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡。』（啟17:16）。
十角和那獸起先被巴比倫教會三合一宗教勢力所迷惑，控制，和利用，去瘋狂逼迫、甚至要殺害堅守上帝忠心餘民，但最後由於上帝大能神奇的顯示和救護下，他們迫害上帝餘民的行動遭到慘敗，於是十角和那獸（實指西歐各國和美國）如夢初醒，發覺受到大淫婦和巴比倫教會假牧人的愚蒙欺騙，於是大發烈怒，轉過頭來，攻擊大淫婦和假牧人。正如此處預言中所說：『必恨這淫婦，使她冷落赤身（意即：揭露她，羞辱她），又要吃她的肉（意即掠奪她），用火將她燒盡（意即毀滅她）。』由此可見，大淫婦和她所騎的那獸必不可能都是指羅馬教會。善惡之爭一書中對此也有詳細的論述。
假如有人仍堅持要採用另一譯文『你看見那在獸上的十角必恨這淫婦……』那麼難道只有西歐各國起先被大淫婦巴比倫教會所迷惑、控制和利用，而美國卻不被她們迷惑、控制和利用了嗎？〔這樣解釋和啟十三章兩個獸的預言相違背！啟十三章第二個獸美國將要強迫人拜第一獸（羅馬教）和獸像（各背道基督教包括迷信招魂術教派的聯合組織，她們和羅馬教一起利用國會制定星期日法案，強迫人遵守星期日），並接受獸的印記（強迫人守羅馬教的星期日，並最後禁止人遵守上帝誡命中的安息日），明顯被羅馬教所迷惑、控制和利用〕。假設大淫婦和那獸都是指羅馬教會，那麼十角不但要仇恨和攻擊這淫婦，而也同時要仇恨和攻那獸了。那麼預言中為甚麼只說十角要攻擊淫婦，而沒有說十角要攻擊那獸呢？可見這樣的解釋多麼不合理！
還有，預言中明說大淫婦騎在七頭十角朱紅色獸身上，是象徵她『管轄地上眾王』，象徵她『坐在眾水上』『那淫婦坐的眾水就是多民多人多國多方。』（啟17:18,1,15）。也象徵『地上的君王與她行淫。』（啟17:2-3），象徵她與美國西歐各國結盟，彼此利用，互相依靠，並控制操縱他們。可見，不可能將大淫婦和所騎的獸都解釋為羅馬教會。還有天使對約翰所說：『我要將這女人和馱著她的那七頭十角獸的奧祕告訴你。』（啟17:7）。也明顯指出女人和馱著她的那獸是不同的二個群體。
（三）這種新解釋將本會對七頭十角的傳統正確解釋也改變了。其實本會傳統的解釋是極其精確，久經考驗，毫不搖動的。
我們知道『七頭十角』原是屬於大龍身上的（啟12:3）。後來因為『那龍將自己的能力、座位、大權柄都給了』形狀像豹的獸（啟13:2），因此形狀像豹的獸（羅馬教）身上也就有了『十角七頭』的原屬於大龍身上的全部權力的象徵（啟13:1）。又由於啟十七章朱紅色的獸本身也就是前面兩角如同羊羔的獸（美國），將要『在頭一個獸（羅馬教）面前，施行頭一個獸所有的權柄（中古時代控制利用十角，在宗教信仰上迫害上帝子民的權柄）』（啟13:11,12），因此，『七頭十角』的權力象徵，又轉移到了朱紅色的獸身上（啟17:7）。
我們以前已經詳細解釋過，『七頭十角』原是大龍歷代以來在地上所特別利用來轄制、壓迫上帝子民的一些主要國家。『七頭』是指古代埃及、亞述、巴比倫、瑪代波斯、希臘和羅馬，共六個帝國，再加上繼羅馬帝國後而興起的羅馬教廷和教皇。『十角』是指原羅馬帝國本土所在的西羅馬帝國，於公元476年被各『蠻族』分割、滅亡時，所形成的十個王國，也就是演變至今的西歐各國。主前時代的上帝選民以色列人和主後時代的基督徒（也即屬靈的以色列人），都曾相繼地在『七頭十角』的統治下，遭受壓制或逼迫。
如雅各的後裔以色列人曾在第一個頭埃及的轄制下，被奴役四百年。後來以色列人雖然在迦南立國，一度成為強盛，但以後分裂成南北二國後，北國以色列又被第二個頭亞述帝國所滅亡，一百多年之後南國猶大也被第三個頭巴比倫帝國所傾覆。以後猶太人又相繼受到第四個頭瑪代波斯、第五個頭希臘和第六個頭羅馬帝國的長期統治。尤其是在羅馬帝國統治時，不單猶太國遭到壓制，而連屬靈的以色列人基督徒也開始受到逼迫，長達二、三百年之久。及至第七個頭羅馬教皇興起掌權，並和羅馬帝國分裂成的『十角』所代表的西歐各國聯結在一起後，散佈在各國的基督徒無不開始受到羅馬教皇在中古時期的長達一千二百六十年之久的大逼迫。而且根據啟示錄十三、十七章預言的進一步啟示，末後羅馬教權還要在宗教信仰的事上，操縱和利用朱紅色的獸（美國和『十角』西歐列國聯盟），繼續逼迫上帝餘民，直到主來之時。
如果我們明白了上面講的這些內容，就可以很容易解釋啟十七章以下這段預言。天使說：『智慧的心在此可以思想，（這無疑是一個應許，鼓勵我們研究明白此預言），那七頭就是女人（羅馬教會）所坐的七座山（『山』代表國度，參耶51:25-29. 但2:34-35.啟8:8），又是七位王。五位已經傾倒了（是指古代的埃及、亞述、巴比倫、瑪代波斯和希臘五個帝國已經傾倒了），一位還在（是指當時羅馬帝國還在掌權，因天使對約翰說這話時，正當羅馬帝國統治時代），一位還沒有來到（是指羅馬教皇還未興起）。他來的時候必須暫時存留。（也就是指存留到基督復臨時止。參帖後2:3-8.啟19:19-20。因先前的六位，都是前一位衰亡後，後一位興起，只有第七位卻要「暫時存留」，而和第八位朱紅色的獸美國本身一同存到基督復臨時止，正如預言中接下去所指明的）。那先前有，如今沒有的獸，就是第八位（指美國，前面已有精確解釋），他也和那七位同列（按原文可譯為他也屬於那七位，因他原是被大淫婦所騎所利用的），並且歸於沉淪（在基督復臨時）。』
但這種新解釋卻將本會對七頭十角的傳統正確解釋也改變了，將第一頭埃及和第二頭亞述取消了，將羅馬教變成第五頭，將虛構的無神國變成第六頭（當時法國無神政權只存在三年半，從1793年11月下旬起，到1797年6月止），完全是強解預言，違背歷史事實（見下面附錄二詳述）。1798年羅馬教皇被法國拿坡倫的軍隊（並不能代表無神政權，因當時無神政權已不存在）所囚，羅馬教權的頭只是幾乎受了死傷，並沒有死去，很快又選出新的教皇。教皇被囚被殺的事在以往羅馬教的歷史上也是常有的事。此後羅馬教皇也並沒有完全失權，也仍然是全世界幾億天主教信徒的領袖。所謂失權只是相對而言，並非真的完全失權。在羅馬教權開始掌權的時代，權力也並非很大，經常和西歐列王爭權，十三世紀才逐漸達到教皇權力的頂峰。以後教皇權力又逐漸減弱，但教皇的權力始終沒有完全消失，教皇統治全世界天主教會的權柄始終存在。因此1798年教皇被擄事件，絕不可能被強解為像前四頭一樣，第五頭也已經傾倒了，不存在了，第六頭虛構的無神國開始掌權了；更不能被強解為過去有，現在沒有，將來再有。
他們將十角擴大化解釋為將來的聯合國十個地區包括世界各國，也是極嚴重的錯誤。預言中所說『你所看見的十角就是十王。』這也就是指但以理書7:25節預言中所提到的羅馬帝國被各蠻族分割、滅亡時，所形成的十個王國，基本上也就是演變至今的西歐各國。
雖然羅馬在公元476年滅亡時所形成的十個王國，後來在但以理七章『小角』教皇興起前曾被拔出三國，以後在數目上也不斷有增減變化，特別是現代西歐各國的數目已超過十國以上，但預言中仍始終一貫以『十角』或『十王』代表它們，使我們不致產生其他誤解。正如但以理八章預言中也始終以『四角』代表希臘帝國在亞歷山大死後所分裂成的各國。雖然希臘帝國開始時分裂為四國，後又被併吞為三國，但預言中仍始終以『四國』代表他們（參但8:23）。這也是為了使我們不致引起別的誤解。
但以理七章小角教皇在中古時代正是控制和利用十角所代表的西歐各國君王，迫害堅守聖經真道，忠心愛主的上帝子民一千二百六十年。啟十二章和十三章第一獸的預言，也都同樣提到了這一件事。
這種將十角解釋為全世界各國的擴大化的嚴重錯誤解釋，等於是在聖經本身的預言之外，發出自己的擴大化的人造預言，使本來已經獲得明顯應驗的聖經預言，變得永不可能完全應驗的人造的預言，像他們對五六七頭的錯誤解釋，以及對但十一章末段預言的錯誤解釋一樣，會造成嚴重的誤解，危害，和反感。（路光補寫於2010,9,11）
〔補註〕：現有弟兄來信中詢問，關於啟十七章中七頭，十角，王，獸等等，原文是用的陰性詞，還是陽性詞，我作了一番查考，很有意思，也可証明上述第一種解釋的正確。現附於此供參考：七頭是用的陰性（希臘文地名都用陰性，人名有陰性也有陽性），大淫婦當然也是陰性（指以羅馬教爲首的三合一巴比倫教會）。所騎的獸是陽性，獸是第八位當然也用陽性（指美國）；但預言中又說『他也屬於七位（指七頭）』（原文和英文），因第八位是被第七位所騎的（指在宗教信仰上被她所操控，所利用的），正如前面二角如羊羔的獸被第第一獸所操縱所利用，强迫人拜獸和獸像，接受獸的印記。第八位和第七位也要幷列，存到主來。十角（羅馬分裂成的西歐各國）也用陽性。和獸同被巴比教會所操縱利用。王都是用的陽性。『地上的君王（明顯是陽性）與她行淫。』（路光補充於2010,10,1）
附錄二：關於七頭解釋的進一步研討
本會對啓示錄中『七頭』的傳統解釋是：一，埃及。二，亞述。三，巴比倫。四，瑪代波斯。五，希臘帝國。六，羅馬帝國。七，羅馬教廷。這種解釋也是久經考驗，完全正確的。但近些年來傳入了一種新解釋，認爲七頭代表：一，巴比倫。二，瑪代波斯。三，希臘帝國。四，羅馬帝國。五，羅馬教廷。六，無神國（也有說是美國）。七，美國（也有說是十角所代表的聯合國的十個地區國家）。其實這種解釋完全是斷章取義，不符史實，任意强解。而且在此基礎上，又對但11:40節的預言作了明顯的違背經文原意的任意分割和强解。
（一）本會傳統的精確解釋和新解釋的斷章取意
其實，關於七頭十角的解釋，是不能斷章取義，隨意强解的。第一次提到七頭預言的是啓十二章大龍身上有七頭十角。「她（婦人）懷了孕，在生産的艱難中疼痛呼叫。」（啓12:2），是指始祖犯罪墮落後，在伊甸園中聽到上帝親口應許，要賜下一個「女人的後裔」，也就是人類的救主，上帝的兒子耶穌，來爲我們打敗魔鬼，拯救人類，從此上帝的兒女「懷了孕」，一直在盼等這一位救主的降生，而救主却似乎遲遲不來，以致在罪惡的世界上，敵國的壓制下，不斷痛苦呼求的情景。從亞當夏娃到主耶穌降生前四千年來，上帝子民都處在這種情况中。「龍就站在那將要生産的婦人而前，等她生産之後，要吞吃她的孩子。」（啓12:4），是指撒但從亞當夏娃開始，到主耶穌降生前四千年來，不斷和上帝子民作對，要「吞吃」她的每一孩子，目的是要殺害「女人的後裔」，人類的救主，消滅人類賴以得救的唯一指望。亞當夏娃生了第一個兒子後，就迫不及待地盼望他就是上帝應許的「女人的後裔」，因此給他起名叫該隱，意即得到的意思。但撒但却在靈性上開始「吞吃」他，以致他長大後，心靈敗壞，品格墮落，完全不像「女人的後裔」，使亞當夏娃大失所望。以後撒但又用各種手段「吞吃」了始祖所生的許多孩子，及至生下亞伯時，亞當夏娃已完全灰心失望，不再盼望他是「女人的後裔」，就給他起名叫亞伯，意即空虛，徒然的意思。誰知亞伯長大後却敬畏上帝，愛神愛人，似乎很有可能成爲「女人的後裔」，人類的救主，從而又燃起了亞當夏娃的熱切希望。但想不到撒但却又藉著該隱的手殺死了亞伯，在肉身上「吞吃」了他，以致亞當夏娃又一次慘遭更大的失望。亞當夏娃一生中，在罪惡的世界上，不斷盼等「女人的後裔」降生，來拯救世人，幾達一千年之久，却始終沒有看到他的降生，真是首先在生産的艱難中疼痛呼叫。
不但亞當夏娃是這樣，從當時代到主耶穌降生前，四千年來上帝子民都同樣如此，在罪惡和痛苦的世界上，甚至在敵國的壓制下，不斷呼求盼等「女人的後裔」基督的降生，但人類的救主却似乎遲遲不來；而撒但也藉著他身上的七頭政權，不斷和上帝的子民作對，要「吞吃她的孩子」，首先藉著第一個頭埃及國法老，奴役以色列人四百年之久，要殺害他們所生的一切男孩子，將他們丟在河裏淹死，接下來又藉著第二個頭亞述帝國毀滅了北國以色列王國，隨後又藉著第三個頭巴比倫帝國毀滅了南國猶大王國，以後又相繼藉著第四頭馬代波斯帝國，第五頭希臘帝國，第六頭羅馬帝國不斷轄制被擄各地的或歸回的猶太人。特別在主耶穌降生後，大龍爲了吞吃「女人的後裔」，甚至藉著羅馬帝國的分封王希律，爲殺害聖嬰耶穌而殺害了伯利恒城和周圍二歲以內的所有嬰孩，於是上帝子民以色列人最後一次「在生産的艱難中疼痛呼叫。」以後，撒但又藉著第七頭羅馬教廷在中古時代迫害屬靈的以色列人基督徒達一千二百年六十年之久，而且還要在末後時代和美國並西歐列國聯在一起，强迫人守星期日，並最後禁止人守安息日，迫害上帝忠心的餘民（見啓十三章十七章的預言）。
由於預言中說：「那龍將自己的能力，座位和大權柄都給了他（形狀像豹的獸羅馬教廷）。」（啓13:2）。於是此獸身上也有了七頭十角的權柄象徵。又由於二角如羊羔的獸美國「在頭一個獸（羅馬教廷）面前，施行頭一個獸所有的權柄」（啓13:12），於是到了十七章大淫婦所騎朱紅色獸本身（美國）也有了七頭十角的權柄象徵。預言中也說十角（羅馬分裂成的西歐列國）最後要將權柄都交給此獸美國（啓17:12-13）。對預言中七頭的解釋都應該是完全相同的，正如天使對使徒約翰的指示：「智慧的心在此可以思想。那七頭就是女人所坐的七座山（山代表國度），又是七位王；五位已經傾倒了（埃及、亞述、巴比倫、瑪代波斯、希臘已過去了），一位還在（天使和約翰當時說話時羅馬帝國還在），一位還沒有來到（羅馬教廷還沒有來到）；他來的時候，必須暫時存留。那先前有如今沒有的獸（美國），就是第八位；他也和那七位同列，並且歸於沉淪（在基督復臨，世界毀滅時）。」（啓17:9-11）。以上對七頭的解釋，就是本會傳統的正確的解釋。
（二）新解釋存在的二大困難
這樣的解釋不是很自然而確切嗎？如現在有人硬要把七頭改從巴比倫開始，不但牽强附繪，很不自然，而且在解釋啓十二章大龍與婦人從亞當夏娃開始到末後六千年來的爭戰歷史時，就會遇到更大困難。在舊約聖經中明顯看到埃及和亞述都是撒但得力的工具，藉以迫害上帝子民以色列人的，又怎能從撒但利用的七頭中將他們去掉？但以理所見的異像是從當時代講到主來，預言當然是從巴比倫國講起。啓示錄所見十二章大龍和它身上七頭十角的異像是從亞當夏娃講到主來，當然七頭應從埃及開始。啟示錄十七章的七頭的解釋當然也應相同。
如將七頭的解釋從巴比倫開始還有更大困難，因預言中說：七頭中『五位（他們是指巴比倫，瑪代波斯，希臘帝國，羅馬帝國，羅馬教廷）已經傾倒了，一位還在（他們是指1798年擄走教皇，使羅馬教受到死傷打擊的法國無神政權還在，其實當時法國無神政權已經不存在，無神政權只存在三年半，從1793年11月下旬起，到1797年6月止，擄走教皇的法國的軍隊已不是無神政權的軍隊，而是想要統霸歐洲的野心家拿坡倫的軍隊），一位（被指爲美國）還沒有來到。……』
其實第五頭羅馬教廷並未死去，並未過去。前面每一頭都是前一頭過去了，後一頭才來到。但第五頭並未過去，又怎能有第六頭和第七頭呢？預言中論到1798年羅馬教皇被法國拿坡倫的軍隊擄走，羅馬教權開始走下坡路時的羅馬教廷說：『我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷（注意，不是真的受了死傷），那死傷却醫好了。全地的人都希奇跟從那獸。』（啓13:3）。既然第五頭羅馬教廷繼續不斷存在，而且經過挫折後越來越强大，又怎能有第六、第七頭呢？
（三）既强解聖經，又違背歷史事實
至於將第六頭解釋為無神國更是極嚴重的錯誤。當時1798年擄走羅馬教皇的是法國拿坡倫的軍隊，法國大革命無神政權執政僅三年半（從1793年11月下旬起，到1797年6月止），當時法國無神政權已不存在，換言之，當時並沒有無神國，而且從此很長時期並無這樣的國存在，和末後的多國又怎能扯上關係？如硬要扯上關係，至今也未應驗，又怎能有第七頭？可見，這完全是在隨意强解聖經。
至於與此相關的，他們對但11:40節的解釋，更明顯是違背經文原意地對這一節經文所作的無理分割和强解。預言中只是說南方王要攻打北方王，而結果被北方王打敗，而並沒有說南方王要先把北方王打敗，以後過了一百幾十年後北方王再反攻得勝。這一節預言明顯是指同一件事，而不能分割爲毫不相干的二件事。這樣的隨意解釋經文的態度是輕率而危險的，而且也是不符合當時歷史事實的。預言中是這樣說的：『到末了，南方王要與他交戰。北方王必用戰車、馬兵，和許多戰船，勢如暴風來攻擊他，也必進入列國，如洪水氾濫。』（但11:40）。這明顯是指歷代以來南方王和北方王許多次戰爭中的最後一次大戰爭，是指一次戰爭，而不可被分割強解為二次相隔一百幾十年的毫不相干的事件，而且又將關於戰爭的預言變成了經濟方面的局部地區和平演變事件。他們說：『到末了，南方王要與他（北方王）交戰』是指1798年法國無神的政權擄走教皇，使羅馬教會受到死傷的打擊。其實，預言之靈在善惡之爭十五章聖經與法國大革命中已明確解釋：從無底坑裏上來的獸所代表的法國無神政權是與二個穿毛衣的見證人（新約和舊約聖經）爭戰，他們倆在羅馬教長期逼迫下穿毛衣傳道1260年（從公元538到1798年），在『他們作完見證（按原文和英文應譯爲：行將作完見證）的時候，那從無底坑上來的獸必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了。他們的尸首就倒在大城裏的街上（這是指法國無神政權在1793年11月下旬公然下令禁止基督教，封閉教堂，攻擊上帝，在街上焚燒新舊約聖經），……過了這三天半，有生氣從上帝那裏進入他們裏面，他們就站起來，……他們就駕著雲上了天（這是指過了三年半，因著上帝的大能，法國無神政權失勢，又在1797年6月下令，恢復法國宗教信仰自由的政策，聖經又被大量印發，銷售，和廣傳，在世人面前大得榮耀，如同升了天一樣），……』（啓11:7-12詳見善惡之爭一書中的解釋）。因此公元1798年擄走羅馬教皇的軍隊，已不是法國無神政權的軍隊（因他只存在三年半），而是法國軍事野心家拿坡倫的軍隊。可見，以上對但11:40節上半句解釋的錯謬。至於他們將下半句明顯關於戰爭的預言，分割強解爲一百幾十年後的事，說甚麼教皇和美國聯手，通過經濟手段搞垮無神國蘇聯，更是明顯錯謬的講解。
至於他們對但11:41-45有關戰爭情況的預言，也顯然是在生搬硬套，牽强附繪，將它們完全當作比喻象徵來解釋，將榮美地代表美國，將埃及擴大為代表全世界，胡說甚麼教皇要在經濟上搞垮美國，要廢除美元，並要把持全世界的金銀（經濟）和財寶（糧食）。說利比亞人代表窮國，古實人代表富國，都必跟從他。又將啓示錄十三章和十七章中所發的預言，重複地硬塞在但十一章末段預言的解釋中，胡說甚麼教皇要大發烈怒，將許多傳揚三天使警告的人『殺滅淨盡』。其實，但十一章末段最後的北方王並不單是指羅馬教皇，而是指啟示錄17章的大淫婦和她所騎的七頭十角朱紅色的獸。這是一個政教大聯盟，宗教上的權勢是指以羅馬教為首的，包括各背道的基督教，和披著教會外衣的招魂術在內的巴比倫三合一宗教大聯盟。政治軍事上的權勢是指以七頭十角獸（也即二角如羊羔的獸）美國為首的，和十角所代表的西歐基督教天主教國家所組成的軍政大聯盟（啟17:12-13），就如目前的以美國為首的北大西洋公約組織美歐軍事聯盟。請先看啟十七章的解釋，然後再看但十一章末段的另外一種解釋（www.godsword777.net路光網站聖經和神學專題研究中有此二篇文章）。 * 路光 *
附錄三：關於四風大颳七碗傾降以前
是否會有許多上帝餘民被殺殉道問題的研討
近些年來，『末日善惡大爭奪戰』『末世的預言』和『生命之光』的作者，以及本會中有一些受到這些書冊影響的人（他們並不代表本會傳統的正確觀點），都認為從星期日法案的頒佈到七大災來臨之前，有許多堅守安息日的上帝餘民都要被殺害。這種錯誤的看法主要產生於他們對但以理書十一章末段預言的嚴重誤解（但11:44,40-45）：『但從東方和北方必有消息擾亂他（他們說這是指上帝餘民傳揚最後警告激怒了教皇），他就大發烈怒出去，要將多人殺滅淨盡（他們說這是指許多上帝餘民被殺滅淨盡）。』
以上的看法缺乏聖經和預言之靈的根據。的確，在星期日法案的最後階段──不但禁止人在星期日作工，而也要禁止人遵守安息日時，特別在晚雨沛降後的聖工空前復興中，將有許多上帝的忠心子民，從巴比倫出來，因此將會激怒巴比倫當局，而帶來大逼迫，但那時最多只會有極少數人殉道，因為啟示錄七章四位天使仍在執掌四方的風（包括逼迫之風），為了讓上帝餘民能繼續完成傳揚最後警告信息的工作（詳參善惡之爭38章最後的警告）。至於最後以死刑強迫人守星期日並禁止人守安息日的命令，是在四風大颳，七災來臨的大艱難時期中發出的，那時上帝的餘民雖然都寧死不屈，至死忠心，但卻蒙上帝神奇護佑，沒有一人喪命的（詳參善惡之爭39章大艱難的時期）。我們仔細研讀善惡之爭全書，以及証言精選第一輯大搖動的異象（從大搖動講到主再來），或其他任何懷愛倫在世時的出版物，從未看到有任何一句話，說星期日法案出來後，到七災傾降前有許多上帝子民被殺殉道。但近些年來有人從懷師母在世時從未曾發表過的手稿中，摘錄出一句話：『有許多人要被監禁，有許多人為要逃命不得不離開各城鎮，更有不少的人（原文應為：也有許多人）因毅然立身維護真理要為基督的緣故而致殉難（註：這並不是說他們都要被殺害，由於主的美意，他們在此逼迫磨難的情況下離世安睡，不再經受末後的大艱難）。……』（『主必定快來』七月十日第二段中的摘錄，或網上『未來大事記』中的摘錄3SM397，原文見1889年第六號手稿）。
根據以前本會『聖經和預言之靈集句』一書中的研究提到：『當逼迫的風雲終於暴發的時候，在海上，在山洞裏，在地窖內，必有殉道的人（証五451頁,証六401,評訊八十二卷1905年11月23日號6頁）。但……當耶穌仍在作人類的中保時，人的反對和怒氣是受約束的，並且被制止著，直到祂在聖所中的工作做成，祂的僕人也受了印記（善610頁,証五453頁,早作36,38頁）。世上的官長、人民和法律，仍是受聖靈的約束，使傳揚第三位元天使信息的人可以進行他們的工作。四位天使執掌著，免致他們的自由完全被限制（早作85頁,善610,611頁,証五717,152頁,傳証444頁）。黑暗的勢力要受抑制，直到傅警告的工作完成，一切的人都為大鬥爭作了準備（証五453,573頁）。只要四位天使摯掌著四方的風，就不致有總體的鬥爭，……（証六14頁,善440頁,信函79號1900年,評訊79卷1902年5月13日號1頁, 82卷1905年11月23日號46頁）。』（集句11頁）。
『當這短暫的遭難之時開始之後，安息日的真理要更完全的傳開，最後宣傳第三位天使信息的工作，就到了大力推進的時候了（早作33,85頁,証六401頁,証五463頁,証八41頁,証六19,21頁,善603,604頁,評訊六十四卷1885年8月18日號514頁）。……上帝要為聖徒的緣故施行大事，顯明祂是上帝，結果有一大群人因此接受了真理（証九230頁,善612頁）。……上帝所揀選的人都要出來與餘民一同忍受大試煉和苦難，許多忠心的人要在大遭難的火煉試驗臨到之先睡去休息了（早作33頁,証五472頁,375頁,啟14:12-14.賽26:19-21.善637頁,早作285頁）。……有少數的餘民要在強迫受獸印記的命令發出之後，受了上帝的印記，……（証五213頁,451頁,早作71頁,傳証445頁）。』（集句12頁）。
特別值得我們注意的，懷愛倫在『善惡之爭』第三十八章『最後的警告』一章中，論到在三十九章『大艱難的時期』以前，由於『強迫人守星期日的運動廣泛展開』，由於第三位天使的信息『以最大的能力傳開』，由於最後警告『所帶來的能力使那些反對的人震怒如狂』，於是巴比倫教會必要藉助政權迫害守安息日的上帝餘民，以罰款和監禁威脅他們，但是懷愛倫卻沒有提到有任何上帝僕人被殺害的事。可見即使會有受迫害殉道的人，也是極少數。至於撒但假冒基督復臨，煽動人以死刑強迫人守星期日並禁止人守安息日，卻是發生在第三十九章大艱難的時期。現略為引証幾段大艱難時期以前的瘋狂逼迫上帝餘民的情形：
『那警告所帶來的能力徒使那些反對的人震怒如狂。各教會的教牧人員必要用出幾乎超人的力量來阻攔真光，免得它光照他們的羊群。他們要盡一切方法制止人討論這個重大的問題。各教會要請求政治權力的臂助，而且在這種工作上，羅馬教徒與改正教徒要聯合起來。當這強迫人守星期日的運動愈演愈烈的時候，國家就要執行律法來逼迫那些遵守上帝誡命的人。人要以罰款和監禁去威脅他們，也有人要用地位和其他的獎勵與利益來誘惑他們，要他們放棄信仰。但他們始終如一的回答乃是：「請從聖經中指出我們的錯誤來。」－－這就是從前路德馬丁在同樣情況中所說的話。那些被傳到法庭的人要爲真理作強有力的辯證，並使一些聽衆立志遵守上帝的全部誡命。這樣，亮光就必臨到千萬沒有其他方法得知這些真理的人。
憑著良心順從聖經的人要被斥爲叛徒。人們的眼光要被撒但所蒙蔽，作父母的要用嚴酷兇狠的手段來對待信從真理的兒女，男女主人也要壓迫那遵守誡命的僕人。人的感情要疏遠冷淡了，作兒女的要被父母逐出家庭，斷絕親子關係。保羅的話將要字字應驗。「凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫。」（提後3:12）。在擁護真理而不肯尊敬星期日的人中，有一些要被投入牢獄，有一些要被放逐，也有一些要受奴隸的待遇。按著人的智慧看來，這一切情形在現代似乎是不可能發生的：但及至上帝約束人心的靈從人間撤回之後，世人就要受那恨惡上帝律法的撒但的管轄，那時必有非常的情形出現。世人心中既然喪盡了敬畏和愛慕上帝之念，他們就會變成極度殘忍而無情的了。 』
『但只要耶穌還在天上聖所中爲人類作中保。世上的官長和民衆仍要受聖靈的限制。現今聖靈還多少影響著人間的法律。若是沒有這些法律，世界的局勢就要比現今遠爲惡劣。雖然在官長中有許多是撒但的積極代理人，但在國家的領袖之間上帝也有他的代理人。仇敵撒但時常鼓動自己的僕人發起一些足以使上帝的工作大受攔阻的法令；但一些敬畏上帝的政治家卻受到聖天使的感化，就用無可辯駁的論據來反對這一類的提案。這樣，很少的幾個人就能擋住強大的罪惡狂瀾。真理之敵的反對勢力必要受到約束，讓第三位元天使的信息可以完成它的工作。當這最後的警告被人傳開的時候，它就必引起現今上帝所使用的領袖們的注意，其中也必有一些人接受這警告，並在大艱難的時期中與上帝的子民站在一起。』（引錄自善惡之爭第三十八章最後的警告）
其實各時代聖徒的考驗並不都是相同的。關於羅馬帝國大逼迫時期，有許多基督徒殉道，主耶穌在但以理八章小角的預言中和啟示錄士每拿教會的書信中，早就發出預告和慰勉，說：『你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人（英文聖經為一些人）下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！「得勝的，必不受第二次死的害。」』（啟2:10-11）。關於羅馬教會中古時期對聖徒的大屠殺，但以理和啟示錄中有著更多的預言，如但以理七章八章說小角要迫害聖民一千二百六十年，啟十七章說大淫婦『喝醉了聖徒的血和為耶穌作見証之人的血。』主耶穌也提到：『因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。』(太24:21-22)。這是指中古大黑暗時代羅馬教皇殘殺聖徒的事說的，據統計當時殺害的聖徒多達五千萬之眾，真是過去沒有，後來也必沒有的事（參歷代願望六十九章562頁中的解釋）。
但以理書預言到末後上帝餘民空前嚴重的考驗時卻說：『那時，保佑你本國之民的天使長（原文作大君）米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。』（但12:1）。這裏的大艱難是指末後恩門關閉後，四方大颳，七災傾降，上帝餘民也將經受空前的雅各大患難──巴比倫的權勢發出命冷，要殺害一切寧死不屈，堅守安息日的上帝餘民，從人看來，他們也必死無疑；他們在心靈中也都經受了類似雅各和天使摔跤之夜的心靈痛苦爭戰，類似羔羊基督在客西馬園的心靈痛苦掙扎的考驗；他們不是怕肉身的死亡，只怕因自己還有未悔改的罪而被主丟棄，因那時救恩的門已經關閉；他們都晝夜迫切呼求，至終都因信靠主得勝，正如預言中所說，他們最後都『必得拯救』。因此末後的大艱難和中古黑暗時代的大災難是各不相同的，因此也是史無前例，前所未有的。
啟示錄十三章的預言也已提到，末後『兩角如同羊羔的獸（美國）』將要以『不得作買賣』並『都被殺害』等嚴刑威脅，去強迫人敬拜形狀像豹的獸和獸像，並接受獸的印記，也就是要強迫人守星期日並最後禁止人守安息日。啟示錄十七章預言中又進一步提到：『他們與羔羊爭戰，（指獸十角所代表的美國和西歐列國，也同時指騎在獸身上的以大淫婦羅馬教為首的包括背道基督教和招魂術在內的巴比倫教會與羔羊爭戰），羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。』（啟17:14）。他們妄想『改變節期（原文為時間）和律法』，並消滅『遵守上帝誡命和耶穌真道的』上帝餘民的謀算，必遭失敗。上帝忠心餘民在大艱難時期中必蒙上帝神奇護佑，無一人殉道。關於本段預言的解釋已詳述如上，不再重複。（路光最新修訂和補充於2010,1,31。在路光網站上『在聖經的真道上進一步同歸於一』『聖經和神學專題研究』中有此文，並有『啟示錄研究與默想』等書）
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