第三十八題後附題二
但以理十一章末段內容詳解
（最新修訂補充於2017,1,24）
過去本會全球總會曾號召全世界本會信徒，特別研究和關注二段未完全應驗的預言：一是啟示錄十七章關於大淫婦騎在七頭十角朱紅色獸身上的預言，一是但以理十一章末段關於南北列王最後一次戰爭的預言（40-45節）。以上已研討了啟示錄十七章大淫婦騎在七頭十角獸身上的預言。現在再來研討但以理十一章末段預言的解釋：
但以理十一章末段預言（11:40-45）是屬於歷代以來南方王和北方王許多次戰爭中的最後一次大戰爭。過去歷代以來和最後一次南北列王的戰爭都和上帝古時選民以色列人並歷代以來直到末後的基督徒有關，最後一次大戰的最後結局也和上述啟示錄預言的完全應驗有關。這一段預言應驗的趨勢已極為明顯，下面我要逐節逐句詳細解釋和詳加介紹。但我首先要指出目前在有些人中流傳的一種似是而非的錯誤解釋，因這種解釋明顯違背聖經預言的原意，並且毫無史實根據。
某書中對七頭十角獸和但11章末段的錯誤解釋
我曾看到一本書，書名爲『末日善惡大爭奪戰』（Great Controversy Endgame），是約翰．詹尼克（John Janiuk）所著，洪信禮所譯的。書中開始部分引錄了大量天主教鼓吹的所謂馬利亞顯靈，實爲魔鬼邪靈假冒的招魂術的猖狂活動資料，以及羅馬教皇近年來的動態、言論和文告，幷美國宗教界最近動態的資料等等，使我們看到預言應驗的最新進展。這些資料是我們可以參考的，但要正確理解。書中的屬靈教訓初步看來也是較好的。但是書中對啓示錄十七章七頭、十角和大淫婦所騎的朱紅色獸的解釋是嚴重錯誤的，幷還錯誤地似是而非地想利用懷訓支持它的錯謬觀點。它把七頭解釋爲巴比倫，瑪代波斯，希臘，羅馬帝國，羅馬教廷，無神論，和美國。把朱紅色的獸，就是第八個頭，也解釋爲羅馬教廷。把原羅馬帝國所分裂成的十角，也錯誤地擴大解釋爲代表全世界的國家。對啓11:7焚燒聖經的獸的解釋，也錯誤地擴大化了。其實這獸只是指著1793到1797年共三年半期間的，法國大革命時期迫害宗教的無神論政權說的。懷愛倫在善惡之爭第十五章中已對此預言作了清楚明確的解釋。與此相關，書中對但以理十一章末段預言的解釋也是完全錯誤的，書中對此段預言未作詳細解釋，只簡要地提述二點：（一）『第六個（頭）代表無神論的獸（文中是指啓11:7的獸），於主後1798年開始掌權（其實當時無神政權已不存在，因它只存在三年半，從1793年11月下旬起，到1797年6月止）。這一年，拿破侖的大將伯提亞逮捕教宗入獄，於是教宗至上的時期終於結束，完全應驗了末世的預言〔參閱啓13:3「受了死傷」和但11:40英文聖經「南方的王攻擊他（教皇北方王）」〕。教宗的權勢於是終結，而無神論的勢力在法國興起（其實羅馬教宗的權勢幷未結束，幷未死亡，只是似乎受了死傷而已，不能解釋爲這一頭已經過去了，而且所謂無神論的權力在法國興起的說法，也是完全不符合事實的，因當時法國無神政權已經不存在，它只存在三年半，善惡之爭上早已解釋得很清楚）。』『啓11:7的獸，代表在法國和共産蘇聯所興起的無神論。（其實將第六頭作這樣的解釋是完全錯誤的，不符合歷史事實的）』（第六章）。（二）『1989年，無神論的共産主義開始崩潰（參閱但11:40節，「北方王（書中指教皇）如暴風來攻擊他（無神論共産主義）。」（參考本章末頁圖表的詳細講解）。1989年共産主義開始崩潰，首先在波蘭，然後蔓延到東歐與中歐國家。最後，共産黨在蘇聯的大本營於1991年八月間解散。接著出現的是那代表美國的第七頭（其實此書中說教皇是第五頭，第五頭幷未死去，幷未結束，又怎可能有第六第七頭）。』（第六章）。（注：以上文中劃底綫的注釋，是我加上去的。）
此外，書中開始部分還不止一次地引用了撒但假冒馬利亞顯現，論到蘇聯所說的似是而非的所謂預言，來印證以上這種錯誤的預言解釋觀點。所謂
另一本書中相似的錯誤解釋
我在這之前還看到另外一本沒有封面的書（現知是杰夫．棚皮格Jeff Pippenger所寫的『末世的預言』），主要是解釋但11章末段預言的。也附帶提到了啓17章大淫婦所騎的獸，和它頭上七頭十角的解釋。書中的解釋觀點和上面一本書基本上是相同的。書中的教訓和對預言的解釋屢有偏激和武斷的觀點，幷無聖經和預言之靈教訓的確切根據。書中嚴重錯誤地認爲十角『這十個王是聯合國的勢力。』『所以這十個國所代表的，就是由聯合國劃成的世界的十個區。』『就是世界新秩序，或者說是聯合國。』（67-68,116,118頁）。書中也認爲七頭的前五個是指巴比倫、瑪代波斯、希臘、羅馬帝國和羅馬教廷。但却認爲第六頭是指美國，第七頭是指十角所代表的國家。書中說：『五位已經傾倒了，這是指1798年已經過去了，羅馬天主教的氣數也盡了；一位還在，就是他看到美國還在。』（119頁）『一位還在，美國是1776年成立的；還有一位還沒來，但終將是要來到的，那就是十個王，也就是聯合國，是世界統一的政權。』（117頁）。書中也同樣認爲啓十七章的獸，就是第八位，也是指羅馬教廷：『但以後那位原先有現在沒有的（獸）還會再來，這是指羅馬天主教。』（119頁）。書中對但十一章末段的解釋觀點，也和上面一書完全相同。只是比較解釋得詳細一點。其實，書中的解釋明顯是生搬硬套，牽强附會，根本無法逐節清楚解釋。但十一章預言主要是講到歷代以來直至末世的南北列王的爭戰，特別是講到最末後一次南方王和北方王的大爭戰，以及北方王在海和榮美的聖山設立他如宮殿的帳幕。（但10:1. 11:40-45）。書中的解釋是明顯地和預言的主題、內容不相符合的。
例如但11:40『到末了，南方王要與他交戰，北方王必用戰車、馬兵和許多戰船，勢如暴風來攻擊他，也必進入列國如洪水泛濫。』
按照以上二書中的解釋觀點，他們說這上半句預言是指南方王所代表的法國大革命時無神論的政權，在1793年起開始逼迫羅馬天主教，尤其是指法國拿坡倫的大將在1798年進入羅馬城，捉拿北方王教皇，囚在監中，使教皇權勢受到幾乎死傷的打擊，從此第五頭羅馬教廷的權勢不復存在（其實當時法國無神政權只存在三年半，從1793年11月下旬起，到1797年6月止。1798年拿坡倫的軍隊已不是無神政權的軍隊，當時世上幷沒有所謂無神國，而且當時教皇被囚死亡後，又有新一任的教皇接替，羅馬教的頭幷沒有過去，又怎能有後面的頭出來）。其實上面預言只是說，南方王要與北方王交戰，結果被被方王打敗。預言中幷未說南方王要先將北方王打敗，使他的權勢不復存在。然後北方至再反攻得勝。這明顯地是在强解預言，而且不符合歷史事實。
他們又說，上面下半句預言是指北方王羅馬教皇聯同所謂第六頭美國（按前一種說法是第七頭美國），在1989-1991年使東歐和蘇聯政權解體。其實東歐和蘇聯解體，是內部和平演變造成的結果，完全不符合預言中所說的北方王攻打南方王的情况：『北方王必用戰車、馬兵和許多戰船，勢如暴風來攻擊他。……』
從上述他們對但11:40節的解釋，可明顯看出是違背經文原意的，將這一節經文作了無理的分割和强解。預言中只是說南方王要攻打北方王，而結果被北方王打敗，而幷沒有說南方王要先把北方王打敗，以後過了一百幾十年後北方王再反攻得勝。而且這一節預言明顯是指同一件事，而不能分割爲毫不相干的二件事。這樣的隨意解釋經文的態度是輕率而危險的，而且也是不符合當時歷史事實的。他們說：『到末了，南方王要與他（北方王）交戰』主要是指1798年法國無神的政權擄走教皇，使羅馬教會受到死傷的打擊。其實，預言之靈在善惡之爭十五章聖經與法國大革命中已明確解釋：從無底坑裏上來的獸所代表的法國無神政權是與二個穿毛衣的見證人（新約和舊約聖經）爭戰，他們倆在羅馬教長期逼迫下穿毛衣傳道1260年（從西元538到1798年），在『他們作完見證（按原文和英文應譯爲：行將作完見證）的時候，那從無底坑上來的獸必與他們交戰，幷且得勝，把他們殺了。他們的尸首就倒在大城裏的街上（這是指法國無神政權在1793年11月下旬公然下令禁止基督教，封閉教堂，攻擊上帝，在街上焚燒新舊約聖經），……過了這三天半，有生氣從上帝那裏進入他們裏面，他們就站起來，……他們就駕著雲上了天（這是指過了三年半，因著上帝的大能，法國無神政權失勢，又在1797年6月下令，恢復法國宗教信仰自由的政策，聖經又被大量印發，銷售，和廣傳，在世人面前大得榮耀，如同升了天一樣），……』（啓11:7-12詳見善惡之爭一書中的解釋）。至於公元1798年擄走羅馬教皇的軍隊，已不是法國無神政權的軍隊（因他只存在三年半），而是法國軍事野心家拿坡倫的軍隊。再說羅馬教廷又有新教皇選出來，羅馬教的權勢幷非不復存在，只是幾乎受了死傷，而幷沒有死亡。可見，以上對但11:40節上半句經文强解的錯誤，幷且毫無歷史的根據。至於將下半句分割爲一百幾十年後的事，更是明顯錯誤的。
至於對但11:41-45的解釋，也顯然是在生搬硬套，牽强附繪，基本上重複啓示錄十三章和十七章中所發的預言。將啓十三章的預言毫無必要地移花接木，硬套上去。
如他們牽强附會地解釋說：但11:41『又必進入那榮美之地，有許多國就被傾覆。』是指美國制定了星期日律法，羅馬教皇的勢力就進入控制了美國，許多人就被轄制强迫遵守星期日。甚至更嚴重地有些人更進一步延伸說：教皇將要在經濟上搞垮幷掌控美國和全世界。『但以東人、摩押人和一大半亞捫人必脫離他的手。』是指聽到三天使信息大聲呼喊後，『從巴比倫教會中脫離出來的那些人。』其實從巴比倫出來的應當是上帝的子民，又怎能稱他們是以東人，摩押人和亞捫人？
又如11:42『他必伸手攻擊列國，埃及地也不得脫離。』他們說，這是指頒布世界性的星期日律法，强迫世人去遵守。11:43『他必把持埃及的金銀財寶和各樣的寶物，呂比亞人和古實人都必跟從他。』他們說這裏的埃及是代表世界，甚至現在有些人說教皇將要把持、控制全世界的經濟和糧食。又說，呂比亞人是代表窮人，古實人是代表富人。
11:44『但從東方和北方必有消息擾亂他，他就大發烈怒出去，要將多人殺滅淨盡。』他們說，這是指許多忠心的堅守息日的上帝餘民傳揚三天使信息，激怒了羅馬教廷，他就大發烈怒，要將他們殺滅淨盡。其實，這種解釋是錯誤的。聖經和預言之靈早就指出：末後的信仰的大逼迫雖然空前，上帝餘民雖然也都抱有至死忠心的殉道者的心志，然而在最後大艱難時期中不再有一人殉道（詳參『善惡之爭』第三十九章大艱難時期。但12:2.耶30:5-7.啓17:14.7:13-17.善631,635頁，證一235頁，早作282-285頁）。即使在大艱難時期前的大逼迫中，也只有極少數上帝餘民殉道（詳參『善惡之爭』第三十八章最後的警告。啓17:14.證五451頁，證六401頁，評訊82卷1905年11月23號6頁）。完全不符合這裏預言中所提到的情况：『要將多人殺滅淨盡。』
至於但11:45『他（北方王）必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕。』這是一句很重要的預言，却未見他們有甚麽具體解釋。『然而到了他的結局，必無人能幫助他。』顯然是指基督復臨時的最後結局而說的。
以上我已簡要地介紹了上述二本書中對但11:40-45，以及對啓17章的獸和其上七頭十角的解釋，可以明顯看出他們的這些解釋是生搬硬套，牽强附繪，完全不合理的；和預言的內容，歷史的事實都是不相符合的；也是違背但以理十一章有關歷代以來直到末後的，南北列王爭戰預言中的一貫解釋原則的。
末了的北方王究竟是指誰？
其實，若要真正明白但十一章末段的預言，首先必須正確解釋誰是末後的北方王，誰是末後的南方王。先從但十一章預言的主題和應驗的歷史來看，11章預言主要是論到歷代以來直到末世的南北列王的爭戰，及其對上帝子民的影響。11:1-13是論到波斯，希臘的歷史，及希臘分裂爲四國（東方的叙利亞，南方的埃及，西方的馬其頓希臘，北方的色雷斯）後，其中埃及就成了南方王，其中原爲東方的叙利亞王因吞幷了北方的色雷斯王國，而成爲真正的北方王，從此開始了南方王埃及和北方王叙利亞之間長時期的南北列王的爭戰史，以色列民夾在中間，不是在南方王的占領之中，就是在北方王的統治之下。11:14-22是論到信奉異教的羅馬帝國皇帝在南方王埃及遭到北方王叙利亞的攻擊下，以保護埃及爲名，趁機干涉、攻擊、直至最後吞幷北方王，而自己成爲北方王，至於巴勒斯坦，和最後南方王埃及也都被羅馬所吞幷。11:23-30是論到信奉基督教的羅馬帝國皇帝成爲北方王，其間康士坦丁曾以北方王的身份，戰勝了占有埃及地區的政敵南方王理吉紐，而統治了整個羅馬帝國，也論到了康士坦丁及其繼位者利用基督教爲國教，而對基督教造成的危害影響。11:30-39是論到羅馬教皇先後利用法蘭克王克羅維斯和東羅馬皇帝查士丁尼，拔除十角中的三角，而興起成爲北方王，進行種種離道背教活動，勾結控制西
末了的北方王就是指啓示錄十七章的
大淫婦巴比倫大城和她所騎的七頭十角獸
實際上這末了的北方王也就是指啓示錄17章的大淫婦巴比倫大城和她所騎的朱紅色七頭十角獸。上述二本書也同樣采納這樣的看法，只是他們誤以爲啓十七章的大淫婦是單單指羅馬教會，而她所騎的獸也是指羅馬教會。這種解釋明顯是有矛盾的，因預言中提到這獸和它頭上的十角最後『必恨這淫婦，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡。』（啓17:16）。此外，預言中一開始就指出大淫婦騎在七頭十角朱紅色獸身上，是象徵她『坐在衆水上』『那淫婦坐的衆水就是多民多人多國多方。』象徵她『管轄地上衆王』（啓17:1,15,18）。也象徵『地上的君王與她行淫。』（啓17:2-3）象徵她與美國西歐各國結盟，彼此利用，互相依靠。可見，不可能將大淫婦和所騎的獸都解釋爲羅馬教權。
其實，啓十七章大淫婦騎在紅色的七頭十角朱獸上的異象，相當於十三章兩個獸合起來的異象。大淫婦巴比倫大城相當於第一個形狀像豹的獸，是指羅馬教，但她末後陣容已比前擴大，因包括她的女兒衆淫婦所代表的各背道的基督教，幷『一切可憎之物』所代表的招魂術教派等在內。因此末後的大淫婦巴比倫大城實際上是指以羅馬教爲首的，包括各背道的基督教和披著教會外衣的招魂術在內的三合一宗教大聯盟。他們實際上也就是啓示錄中多次提到的『獸』和『獸像』的大聯盟，（啓13:11-18. 14:9. 15:2 20:4）。他們也就是那組成末後巴比倫大城的『三段』（啓16:19）。他們也就是那『從龍口（也就是從撒但邪靈而來的招魂術的口），獸口（也就是指羅馬教的口），幷假先知的口（也就是指背道基督教的口）中出來』的『三個污穢的靈』的『住處』和『巢穴』（啓18:2. 16:13,14）。朱紅色的七頭十角獸相當於第二個兩角如羊羔的獸所代表的美國，但陣容也比前擴大，因包括『十角』（西歐列國）聯盟在內。十角最後會『同心合意，將自己的能力、權柄給那獸。』：『你所看見的那十角就是十王（代表羅馬分裂成的西歐各國）；他們還沒有得國（按原文應譯爲他們還沒有得到一個國，國原文BASILEIAN是單數，不是指他們還沒有得到各自的國，因他們在羅馬分裂滅亡時已形成十個國，而是指最後還沒有組成一個美歐大聯盟的「國」，正如接下去所指出的），但他們一時之間要和獸（指美國）同得權柄，與王（原文是像王，王是多數）一樣（這特別是指他們最後都要聯合起來像專制的君王一樣，施行迫害上帝子民的權柄）。他們同心合意將自己的能力、權柄給那獸（指美國）。』（啓17:12-13）。大淫婦騎在七頭十角獸身上，說明在宗教信仰的事上，七頭十角獸被大淫婦所操縱和利用，正如前面兩角如羊羔的獸，在宗教信仰的事上，也是被形狀像豹的獸所控制和利用，因兩角如羊羔的獸最後會强迫人拜獸和獸像，幷接受獸的印記。因此大淫婦騎在七頭十角朱紅色獸身上的預言，實是在十三章預言的基礎上又進一步指出了：十角所預表的羅馬滅亡時所形成的十國，也就是基本上演變成後來的西歐各國，最後要『同心合意，將自己的能力權柄交給獸（相當於二角如同羔羊之獸美國）。』幷一同被大淫婦巴比倫大城（以羅馬教爲首的三合一宗教大聯盟）所騎所操縱，制定星期日律法，强迫人遵守星期日，最後還要禁止人守安息日，迫害堅守安息日的上帝忠心餘民。他們這種作法實際上也就是與羔羊爭戰，與聖徒爭戰。正如預言中所說：『他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因爲羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。』（啓17:14）。天使接著又論到十角和獸最後對大淫婦的攻擊：『你看見的那十角與獸，必恨這淫婦，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡。因爲上帝使諸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的國（原文爲把他們的國，國爲單數）給那獸（這裏的國，實際上也就是指以朱紅色獸美國爲首的包括十角所代表的西歐各國在內的美歐軍事政治宗教大聯盟），直等到上帝的話都應驗了。』（啓17:16-17）。十角和獸起先被大淫婦所騎，意即在宗教信仰的事上被大淫婦所操縱、所利用，去迫害聖徒，『與羔羊爭戰』。後來在上帝的神能顯示下，遭到慘敗，十角和獸如夢驚醒，發覺受到大淫婦、假牧人的愚蒙欺騙，於是大發烈怒，轉過頭來，攻擊大淫婦、假牧人。正如此處預言中所說：『必恨這淫婦，使她冷落赤身（意即揭露她，羞辱她），又要吃她的肉（意即掠奪她），用火將她燒盡（意即毀滅她）。』（參看善惡之爭41章676,678-679頁）
現在再順帶提一下關於七頭的解釋。『七頭十角』原是屬於大龍身上的（啓12:3）。後來因爲『那龍將自己的能力、座位、大權柄都給了』形狀像豹的獸（啓13:2），因此形狀像豹的獸身上也就有了『十角七頭』的原屬於大龍身上的全部權力的象徵（啓13:1）。又由於朱紅色的獸本身也就是前面兩角如同羊羔的獸，將要『在頭一個獸（也就是形狀像豹的獸）面前，施行頭一個獸所有的權柄』（啓13:11,12），因此，『七頭十角』的權力象徵，又轉移到了朱紅色的獸身上。『七頭十角』原是大龍歷代以來在地上所特別利用來轄制、壓迫上帝子民的一些主要國家。『七頭』是指古代埃及、亞述、巴比倫、瑪代波斯、希臘和羅馬，共六個帝國，再加上繼羅馬帝國後而興起的羅馬教廷和教皇。『十角』是指原羅馬帝國本土所在的西羅馬帝國，於公元476年被各『蠻族』分割、滅亡時，所形成的十個王國，大致上也就是演變至今的西歐各國。舊約時代的上帝選民以色列人和新約時代的基督徒（也即屬靈的以色列人），都曾相繼地在『七頭十角』的統治下，遭受壓制或逼迫。如雅各的後裔以色列人曾在第一個頭埃及的轄制下，被奴役四百年。後來以色列人雖然在迦南立國，一度成爲强盛，但以後分裂成南北二國後，北國以色列又被第二個頭亞述帝國所滅亡，一百多年之後南國猶大也被第三個頭巴比倫帝國所傾覆。以後猶太人又相繼受到第四個頭瑪代波斯、第五個頭希臘和第六個頭羅馬帝國的長期統治。尤其是在羅馬帝國統治時，不單猶太國遭到壓制，而連屬靈的以色列人基督徒也開始受到逼迫，長達二、三百年之久。及至第七個頭羅馬教皇興起掌權，幷和羅馬帝國分裂成的『十角』所代表的西歐各國聯結在一起後，散布在各國的基督徒無不開始受到羅馬教皇在中古時期的長達一千二百六十年之久的大逼迫。而且根據啓示錄十三、十七章預言的進一步啓示，末後羅馬教權還要在宗教信仰的事上，操縱和利用朱紅色的七頭十角獸（被稱爲第八個頭的美國和『十角』所代表的西歐各國聯盟），繼續逼迫上帝餘民，直到主來之前。正如天使所說：『智慧的心在此可以思想，（這無疑是一個應許，鼓勵我們研究明白此預言），那七頭就是女人（羅馬教會）所坐的七座山（『山』代表國度，參耶51:25-29. 但2:34-35.啓8:8），又是七位王。五位已經傾倒了（是指古代的埃及、亞述、巴比倫、瑪代波斯和希臘五個帝國已經傾倒了），一位還在（是指當時羅馬帝國還在掌權，因天使對約翰說這話時，正當羅馬帝國統治時代），一位還沒有來到（是指羅馬教皇還未興起）。他來的時候必須暫時存留。（也就是指存留到基督復臨時止。參帖後2:3-8.啓19:19-20。因先前的六位，都是前一位衰亡後，後一位興起，只有第七位却要「暫時存留」，而和第八位朱紅色的獸美國本身一同存到基督復臨時止，正如預言中接下去所指明的）。那先前有，如今沒有的獸（是指像美國以至於西歐各國這樣的自稱爲信仰基督教，自稱爲上帝的子民的國家，却會在宗教信仰的事上受到「大淫婦」也即「自稱爲先知的耶洗別」的控制，的確是先前有，是指過去耶洗別借著和以色列王亞哈結婚後，便在信仰上控制了以色列國，引誘和强迫上帝選民敬拜太陽神巴力，殺害上帝的僕人，天曾三年零六個月不下雨，而且耶洗別在推雅推拉教會的書信中也是預表羅馬教的，參啓2:20。如今沒有是指當時天使和約翰講話時，沒有這樣的國家，因當時是羅馬帝國統治的時代，猶太國在信仰上還是獨立的自由的。將要從無底坑中上來，無底坑代表曠野，也代表靈性上的荒漠，如美國就是在美洲新大陸的曠野興起的，西歐各國也是在靈性上的荒蕪之地興起的），就是第八位（指美國），他也和那七位同列，幷且歸於沉淪（在基督復臨時）。』（啓17:9-11）。由上所述可見，第七頭羅馬教皇廷和第八頭美國幷西歐十角，最後將要聯合起來，制定星期日律法，以强迫人守星期日，幷最後禁止人守安息日，甚至以死刑迫害堅守安息日的上帝忠心餘民。
《善惡之爭》一書中對啓十七章預言所作的解釋
其實，懷愛倫早在1885和1888年出版的『善惡之爭』一書中，就已對上述預言作了啓示性的精確解釋：大淫婦巴比倫大城在中古時代是指羅馬天主教，但在末後時代陣容已擴大爲羅馬天主教，背道的基督教，和披著基督教外衣的招魂術在內的三合一宗教大聯盟，幷且她們要操縱、利用美國和舊大陸的羅馬天主教、基督教的國家，制定星期日律法，强迫人守星期日，幷最後禁止人守安息日，甚至還要挑撥、影響普世的衆王尊重星期日，幷最後逼迫堅持遵守安息日的上帝忠心餘民。
懷愛倫說：『巴比倫稱爲「淫婦的母」。可見她的女兒就是那些迷戀於她的教義和遺傳的各教會。這些教會都效法她的榜樣，甘願犧牲真理和上帝的悅納，以求和世俗發生不正當的關係。啓示錄第14章宣布巴比倫傾倒的信息，必是指著那些一度純潔而後變成腐敗的宗教團體。這個信息既然是隨著審判的警告而發的，就必然是在末期宣揚的，所以它不可能單指羅馬教會，因爲那個教會已經在多年之前呈現墮落的狀態。再者，在啓示錄第十八章中，上帝呼召祂的子民從巴比倫出來。根據這節經文，上帝一定還有許多子民在巴比倫之中。試問現今基督的門徒多半是在哪些宗教團體當中呢？無疑地，他們多半是在一般信奉改正教的教會中。』（善惡之爭21章399頁）
又說：『撒但要利用這兩個大異端，就是靈魂不死和守星期日的道理，使世人受他的迷惑。前一個異端是給招魂術布置條件；後一個異端使人産生一種同情羅馬教的心裏。美國的基督教徒將要最先伸手越過鴻溝，與招魂術握手；他們還要把手伸過深淵，與羅馬的教權勾結；在這三合一的大同盟之下，美國將要步羅馬教的後塵，去摧殘人民信仰自由的權利。』（36章608-609頁）
在『聖經和預言之靈集句』一書上，也對此提到：『招魂術、基督教、羅馬教這三合一的聯合勢力一組成，巴比倫就傾倒了（善390,588頁. 啓14:8. 18:2-3）。』『在這三合一的聯合勢力之下，普世的衆王要受欺騙去與撒但連合，參加他反抗天上政府的最後爭戰，這樣叫他們在上帝全能者的日子聚集爭戰（善562,624頁啓16:13,14）。』（集句4頁2頁）
『善惡之爭』中又說：『啓示錄第十三章預言說，兩角如同羊羔的獸將要「叫地和住在其上的人」，去敬拜羅馬教皇，即「形狀像豹」的獸。這兩角如同羊羔的獸也要「迷惑住在地上的人說，要給那受刀傷還活著的獸作個像，」幷且命令「衆人，無論大小、貧富、自主的、爲奴的」，都要受「獸的印記」。（見啓13:11-16）。我們已經證明，這兩角如同羊羔的獸代表美國，幷且這段預言將要在美國政府强迫人遵守星期日（羅馬教所宣稱爲其最高權力的特別標記）的時候完全應驗。但在這敬拜羅馬教皇的事上，美國政府倒也不是獨自進行的。在那些受過羅馬教統治的國家中，羅馬教的勢力至今依然存在。預言也說羅馬教的權力必要東山再起。「我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷，那死傷却醫好了，全地的人都希奇跟從那獸。」……蒙啓示的約翰也預言到羅馬教皇說：「凡住在地上，名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命册上的人，都要拜他。」（啓13:8）。將來不論在舊大陸或新大陸，人們都要在遵守星期日（完全根據羅馬教的權威而創立的制度）上崇奉羅馬教皇。』（善惡之爭35章598-599頁）。
又說：『在高舉星期日的事上，基督教會想要接受羅馬教會的幫助，但他們對於自己所行之事的實際性質，却沒有充分的認識。當他們正在努力達成自己的目的時，羅馬教會却在設法重建自己的勢力，幷恢復她所失去的至上權威。美國何時實現政教聯合，就是說，教會可以運用或統治政府的權力，幷用政治法令强迫人遵守宗教禮節，總而言之，何時教會與國家的權力可以管制人的信仰，那時羅馬教在美國的勝利也就確定了。』（35章600頁）
又說：『現今美國的改正教正在運動國家來支持教會的制度和習俗，這就是步羅馬教的後塵。但在實際上，其意義遠不止於此，因爲他們正是爲羅馬教開闢道路，使她在信奉改正教的美洲得以恢復她在歐洲所失去的優勢。那使這運動具有更重大意義的，就是他們的主要目標是要强制人遵守星期日，這原是羅馬教所創立的制度，也是她所認爲是她權力的標記。』（35章593頁）
在『聖經和預言之靈集句』一書中也提到：『在政府中，在教會內，在人們的人心裏，她正暗暗地擴充勢力，最後在美國複得其在舊世界所失去的至尊權力。（善原文581,573頁）。死傷醫好了，羅馬恢復了先前的權勢，騎在「先前有、如今沒有，以後再有」的朱紅色的獸上。（啓13:3,17:3-6,8-11善原文564頁）。』（集句第四頁）
啓十七章預言已奇妙應驗！證明誰是末了的北方王！
關於上述以大淫婦羅馬教爲首的包括各背道的基督教和招魂術在內的三合一的宗教大聯盟巴比倫教會，將會騎在以美國爲首的美歐大聯盟身上，爲要操縱利用美國西歐各國，制定星期日法案，强迫人守星期日的事，早已初步獲得應驗，幷在繼續進一步奇妙應驗中。西歐各國在第二次世界大戰後一向追隨美國，在軍事政治外交經濟宗教各方面組成大聯盟。例如北大西洋公約組織，就是以美國爲首的西歐和美國的軍事大聯盟。前蘇聯解體後，華沙條約各國的軍事聯盟也隨之解散，但北大西洋軍事聯盟仍繼續存在。在阿拉伯恐布分子2001年發動九一一事件，劫持二架民航客機，撞毀紐約二座世界最高的世貿大厦，使三千無辜人民死亡後，激怒了美國，震驚了西歐各國和全世界，於是美國和北約軍事聯盟發動了美歐聯軍，攻占和摧毀了伊拉克和阿富罕二個國家，至今仍在和隱藏在基地的恐怖分子作戰。看來今後美歐在和阿拉伯各國激進、恐怖分子的爭戰中，美歐的北大西洋公約軍事聯盟，仍將發揮其主要作用，幷且將在但十一章末段關於最後一次南方王和北方王戰爭預言的應驗過程中達到高潮。
但是啓示錄十七章預言注重的是宗教方面的事。啓十三章二個獸的預言，早已明確指出：美國的基督教和天主教等將會利用國會制定星期日法案，在星期日禁止商店開門營業，工廠開工生産，學校開門上課。啓十七章預言進一步指出十角所代表西歐各國，也將跟隨美國，制定星期日律法。美國是最早想要制定星期日律法的國家，早在懷師母時代就曾發動了，一時風起雲涌，但四風被執掌。後來星期日法案問題，也時有提出，美國只有幾個州最早制定了星期日律法。西歐各國也都已效法美國，早在多年前都已制定了星期日律法。聽說美國現已有很多個州制定了星期日律法，只是在全國的國會中暫還未能通過，但相信不久也會很快通過。
就如在1988年12月2 日香港的『明報』上就有一篇論到西歐各國『星期日不開鋪』的報導，其中提到：『在英國的英格蘭及威爾士，星期日開鋪營業，是要冒著被拘捕的危險。在歐洲共同市場，各國也有不同的規例，禁止店鋪在星期日營業。在西德，星期六也只能營業至下午二時。……英國首相
關於過去西德的星期日律法，現在又有了進一步的發展，不但在西德，而也要在首都和東德全國各地嚴格遵守。根據網上看到的材料，
『在這之前，星期日法案曾在1953年出現於德國（引者按應指當時西德）憲法中。』但德國首都柏林在2006年通過了她自己的律法，『允許商店一年留有十個星期日開門營業，它包括在聖誕節前四個星期日。天主教和路德教會向這個變化提出了挑戰，幷將這個案件提交給德國最高法院。』
『然而今日，德國首都柏林的地方法律被廢除了——從2010年的1月開始，柏林市也必須遵守這個「已經成爲德國基本法中的一項條款的法律——星期日法」。這條法律把星期日作爲法定的休息日，以及思想宗教課題的日子！』『德國憲法法院在周二裁定星期日商店必須關門，幷且裁定在柏林市立法允許一年10個購物星期日是違憲的。德國的基本法保護星期日和公共假日作爲「工作的休息日和靈性長進的日子。」』『「必須認識到星期日和公衆假期是工作的休息日，它們必須受到法律手段的保護」，憲法法院院長漢斯-爾根•帕皮爾說：「僅僅從經濟收入利益爲主幷且只關注那潜在消費者的基本購買欲望是不能成爲法律上的例外——允許這些店鋪理所當然地在星期日開門。」』（復臨運動社區作者譯自網站http://www.watchmancn.com/yuyan/deguosundaylaw.htm）
至於美國近年來在前任羅馬教皇約翰保羅二世和現任教皇本都十六世的積極推動策劃領導下，美國基督教聯盟（Christian Coalition of America），普世基督教會聯盟（Christian Churches Together）和天主教復興美國運動（Catholic
Campaign for American）正在暗中積極策劃星期日法案的推進。根據美國海爾．麥伊爾牧師2008年2月所寫的來自內部信息的可靠報導：這三個教會組織『一起提出一個爲美國而設定的十條修正案，幷希望其能够在聯邦及地方級別的法律中獲得通過（據先前報導：2007年2月6－9日在加州Pasadena召開的第一次普世基督教聯盟CCT總會中，有34個教團基督教會代表和天主教會代表們（天主教復興美國運動CCA）向美國國會制定了共同宣言，要求他們所提交的十條內容法制化。十條中第三條「要將十條誡命認證爲國家性的基本紀律」；其中第七條是「在美國全國範圍內，星期日要成爲政府、商業、商店都尊重的國家法定的休息日。」）。這十條修正案最近剛剛在於
從上述啓示錄十七章預言的簡要解釋和奇妙應驗中，已可證明：末了的北方王也就是指啓17章的大淫婦巴比倫大城和她所騎的七頭十角獸。末了的北方王在宗教方面的權勢，就是指大淫婦巴比倫大城，也就是指以羅馬教爲首的，包括各背道的基督教和披著教會外衣的招魂術在內的三合一宗教大聯盟。他們實際上也就是啓示錄中多次提到的『獸』和『獸像』的大聯盟（啓13:11-18. 14:9. 15:2 20:4）。在政治軍事方面的權勢，也就是指七頭十角朱紅色的獸和十角所組成的軍政大聯盟，也就是指以美國爲首的美國和西歐各國組成的政治、宗教、外交、軍事大聯盟，北大西洋公約組織的美歐軍事聯盟就是一個具體例證。
末了的南方王究竟是指誰？
那麽，末了的南方王是指誰呢？南方王在歷史上一直是指埃及和包括埃及在內的地區。根據經文所示看來末了的南方王也包括埃及在內（但11:42-43），但陣容已擴大，已發展成爲周圍阿拉伯世界的『列國』（但11:40,42）。看來，末了的南方王實際上也就是指中東地區，特別是巴勒斯坦周圍地區一些信奉伊斯蘭教的阿拉伯人的國家。有一段資料可以參考和觀察：『中東的埃及、伊拉克、約旦、黎巴嫩、沙烏地阿拉伯、叙利亞、葉門七個阿拉伯國家，爲加强團結，確保獨立，促進彼此政治、經濟、法律、社會、文化、交通方面的合作，幷增强阿拉伯民族在國際政治上的影響力，於
但以理十一章末段預言究竟怎樣精確解釋？
至於但以理十一章末段預言究竟怎樣精確解釋呢？其實，早在四十年前五十年代末和六十年代初，我們國內個別弟兄（望潮和我）之間就已形成了一種較精確的解釋。我後來也曾將這種解釋向個別弟兄姐妹作過介紹。但由於這段預言是屬於還未完全應驗的預言，而且國外還從未看到有人提出過這種解釋，因此我在十幾年前初版『但以理研究和默想』一書中，就沒有詳細介紹這種解釋；只是在書中對這種解釋作了一些綱領性的提示，讓大家留心觀察預言應驗的進展。但後來看到近年來有人對這段預言提出了一種新的似是而非的錯誤解釋，如本文一開始所提到的，幷且對有些弟兄姐妹造成了一定影響，因此我就在新版的『但以理研究與默想』中對這段預言作了詳細的解釋。現在我又對上面的內容作了更好的改寫和補充。關於這段預言的精確的解釋，介紹在下面，供大家繼續不斷的留心觀察。
或有人要問，如果末了的南方王是指中東地區，特別是巴勒斯坦附近地區某些信奉伊斯蘭教的阿拉伯人的國家，那麽他們又怎麽會和北方王所代表的以美國爲首的包含有西歐列國的軍政大聯盟，幷以羅馬教爲首的包括有背道的基督教和招魂術在內的三合一的宗教大聯盟爭戰呢？從民族的宗教信仰來看，南方王阿拉伯人各國都是信奉以斯蘭教的，美歐各國都是信奉基督教和羅馬天主教的。從具體的矛盾來看，這主要是由於以色列國和阿拉伯人國家之間的日趨嚴重劇烈的矛盾引起的。以色列國也可看作屬於北方王的勢力。以色列人和美國幷西歐各基督教、天主教國家的關係是很密切的。一方面以色列人自古以來有大量移民或說難民一直居住在歐洲各國，特別是移居到美國。在第二次世界大戰結束時，有六百萬猶太人遭到希特勒納粹德國的殘酷屠殺。使得戰後的猶太人也格外受到美歐各國的同情。美國和西歐各國也都一直支持猶太人的復國運動。直到今日全世界仍約有三分之二猶太人定居在美國和西歐及其他的一些國家。猶太人在美國的經濟、科學、政治各界的影響也越來越大。例如前里根總統時代的國務卿基辛格，現任克林頓總統的女國務卿阿爾．布萊特，以及民主黨競選下任美國總統的戈爾所挑選的搭擋，要競選下届美國副總統的利伯曼，都是屬於猶太人的美國公民。現任美國總統特朗普的女婿是猶太人，女兒也加入了猶太教。美國總統特朗普曾下令將以色列國的美國大使館遷往耶路撒冷，遭到巴勒斯坦人的劇烈反對。他又發言承認以色列所佔領的敘利亞的戈蘭高地為以色列的領土，並又提出以色列國和巴勒斯坦立國的和平方案，讓以色列擁有西岸的更多領土，都大大激怒了巴勒斯坦人和阿拉伯人的反美情緒。過去許多年來美國政府每年的經濟預算中也都要撥出大量的經費，援助以色列國的國防、軍事、經濟各方面的需求，幷也不斷提供他們最先進的軍事技術和武器裝備。
美國和歐洲各國特別同情和關懷以色列人的另一原因是宗教方面的。美歐的基督教和天主教中有許多人對聖經的預言和羅馬書中的教訓發生了嚴重誤解。他們相信根據聖經的預言地上的以色列國最後要復興，散住在全世界的猶太人都要回歸祖國。他們還相信，在基督復臨後，猶太人都要悔改信主，『於是以色列全家都要得救』。其實這是對聖經預言和教訓的極大誤解。使徒保羅早已明確告訴我們，主耶穌被釘復活升天後，早已拆除了猶太人和外邦人之間隔斷的墻，使信主的猶太人和基督徒都合而爲一，成爲一家人了。正如保羅所說：『所以你們因信基督耶穌，都是上帝的兒子。你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了，幷不分猶太人、希利尼人、自主的、爲奴的，或男或女。因爲你們在基督裏，都成爲一了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受産業的了。』『所以你們要知道，那以信爲本的人就是亞伯拉罕的子孫。』（加3: 26-29,7）。我們根據主耶穌復活後對門徒的應許和教訓（徒1:6-11）深信：以色列國是必定要復興的，但復興的是屬天屬靈的以色列國，而不是屬地屬世的以色列國。所說的屬天屬靈的以色列國，也就是主耶穌親口應許我們的舊約時代所有得救的以色列人和新約時代所有得救的基督徒，將來所要進入的『天國』。主耶穌在稱贊羅馬百夫長的巨大信心時，曾親口應許我們說：『我實在告訴你們，這麽大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席，惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裏去，在那裏必要哀哭切齒了。』（太8:10-12）。這裏所說的天國，也被稱爲『上帝的國』和『基督的國』（可1:14-15.彼後1:11）。也就是主耶穌應許我們的在基督復臨時，所有綿羊所要承受的『那創世以來爲你們所預備的國』（太25:34）。屬天屬靈以色列國的首都是在天上的聖城新耶路撒冷（來12:22），在基督復臨後的千禧年以後，再降到即將重新創造的新天新地上（啓21:9-10.22:1-5）。屬天屬靈以色列國的百姓是古代自創世以來直至末世所有得救的上帝子民，以色列人，和基督徒──基督徒也被稱爲屬靈的以色列人（加3:7-9,26-29.弗2:11-22.太13:43.來11章）。屬天屬靈以色列
至於屬地屬世的以色列國所在的地上的巴勒斯坦和耶路撒冷的情况，却不會有聖經預言所說的真正的復興，相反却要應驗但9章中論到此地所說的預言。預言中是這樣說的：『必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水沖沒，必有戰爭，一直到底，荒凉的事已經定了。……那使地荒凉的如飛而來，幷且有忿怒傾在那荒凉之地，直到所定的結局。』（但9:26,27.小字）。這段預言首先已明顯應驗在羅馬帝國的軍隊，於公元70年對耶路撒冷城和聖殿的毀滅上。猶太人死亡人數達二百萬，聖殿被焚毀，『沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。』（太24:1-2）。以後羅馬軍隊在公元135年，又對耶路撒冷城進行了第二次的毀滅，猶太人死亡的人數有五十多萬。『必有戰爭，一直到底，荒凉的事已經定了，……直到所定的結局。』還有更深含意。如這個地方，歷代以來成爲戰場，直到基督復臨，甚至直到新天新地實現前都是如此。例如公元七世紀回教軍隊對耶路撒冷和猶太國的占領，中古時期羅馬教皇發動的十字軍東征，對聖地的爭奪，近五十多年來猶太人和阿拉伯國家的四次劇烈的爭戰，直到末後主來前的最後一次『南方王』和『北方王』的大爭戰（但11:44-45）。甚至最後，在千禧年結束，天上的聖城新耶路撒冷從天降落在橄欖山所裂成的平原上時，還要被撒但和復活後的惡人所圍攻。最後在撒但、惡人被火湖毀滅，幷重新創造新天新地後，才成爲新天新地的聖城。（亞14:4-6.啓20:5,7-10.
21:2. 22:15. 21:1.詳細解釋可參看路光『聖道專題研究』中基督復臨，千禧年，基督第三次降臨──審判毀滅撒但惡天使和惡人，幷重新創造新天新地等各講題）。
但美國和歐洲各國有許多基督教和天主教人士，至今幷未真正明白這些預言的含義，他們仍以爲最終屬地的以色列國必要復興，屬肉身的以色列全家至終也必要信主悔改得救。因此他們對以色列國復國和復興的問題，始終抱著支持同情的心理。
至於以色列本國的人更同樣是由於對舊約聖經預言和對彌賽亞降臨使命的嚴重誤解，對以色列國復國和復興的問題存有不切實際的幻想。他們認爲耶路撒冷和巴勒斯坦是上帝應許賜給他們先祖亞伯拉罕的自古以來的聖城和聖地，他們在古代已經二千多年來一直居住在那裏。他們總夢想有一天當他們所盼等的彌賽亞來臨時，必要大大地復興和建設他們的以色列國和聖城耶路撒冷。
至於作爲亞伯拉罕兒子以撒瑪利後裔的阿拉伯人也同樣認爲耶路撒冷和巴勒斯坦也是上帝賜給他們祖先的聖城和聖地，而且第七世紀中他們已經開始占領了耶路撒冷和巴勒斯垣，幷也已經一千三百年來長久住在那裏。决不能容許以色列人再來占據他們的土地，特別是不能容許占有耶路撒冷。阿拉伯人中持有激進思想的組織更是一心想要除滅以色列國。
因此以色列國和阿拉伯人的國家，在雙方這樣的信仰思想和歷史背景下，矛盾必然是十分劇烈，持續不斷，和難以解决的。
美國和西歐國家，以及羅馬教廷和西方基督教所以會全力支持以色列國，幷同時又在阿拉伯人的國家和以色列國的衝突之間擔當調停和解人的角色，除以上所說的種種原因外，也牽涉到本身的利害關係在其中。
首先，中東阿拉伯人地區儲藏著世界上最大的石油資源，世界上約有一半的石油産量來自阿拉伯國家。這些石油的生産和供應，對歐美等工業國家以及世界其它地區的交通、經濟、能源，都極其重要，甚至不可缺少。『舉個例來說，1973年，以阿戰爭爆發後，幾個阿拉伯國家停止或减少對美國及其他支持以色列國家的石油輸出。這次禁運，在世上許多地方，造成嚴重的能源危機。1977年，美國35％以上的石油，依賴阿拉伯世界的輸入，日本及西歐工業國家，依賴阿拉伯石油的程度甚至更大。未來幾年，石油的需求量還會增加。』（環華百科全書18卷45頁）。
還有，阿拉伯人和以色列人的衝突和戰爭，不但危害到中東地區的和平，而甚至也影響到世界的和平。『1945年，二次大戰結束以來，阿拉伯國家和以色列之間的衝突，一直是阿拉伯世界和平的最大威脅，也是國際關係的主要爭端之一。』（同上44頁）。
此外，耶路撒冷和巴勒斯坦，不但被以色列人的猶太教和阿拉伯人的伊斯蘭教看爲聖地，而實際上也被羅馬教，東正教，和基督教看爲聖地。在公元第七世紀中，阿拉伯人占領耶路撒冷和巴拉斯坦後，羅馬教廷也曾在中古時期多次發動十字軍去東征，一直想要收復聖地。在目前以色列人和巴勒斯坦的阿拉伯人的和解談判與衝突中，看來最難解决的還是耶路撒冷的問題，以色列人一心要以此城爲首都，阿拉伯人和周圍的阿拉伯國家也都堅决不肯相讓。美國克林頓總統提出放到以後去討論。在1948年聯合國有關巴勒斯坦分治的决議中，也曾將耶路撒冷城列爲由國際共管。
巴勒斯坦在七世紀後先是在阿拉伯人的統治下。十六世紀中業由土耳其人的伊斯蘭教徒建立的奧斯曼帝國，統治了大部分阿拉伯地區，包括巴勒斯坦在內。十八世紀奧斯曼帝國衰敗後，歐洲的勢力開始控制了部分阿拉伯世界。第一次世界大戰後，國際聯盟將巴勒斯坦委托給英國管理。英國準備幫助猶太人在巴勒斯坦建立一個自治的政府。
第二次大戰後，在美國的堅决支持下，英國於1947年要求聯合國出面解决巴勒斯坦問題。『
『
以色列人復國後和阿拉伯人間四次大規模的戰爭
第一次中東戰爭：『在本古里昂（David Ben-Gurion）的領導下，以色列於
第二次中東戰爭：『1950年代中期（按即1955年），埃及從加薩走廊進攻以色列，占領了部分的巴勒斯坦。不過，猶太人很快就把它收回。』由於『埃及已禁止以色列船隻航行蘇伊士運河與埃及的海域，』『因此以色列開始在阿卡巴灣上的伊略特建築港口，……阿卡巴灣成爲以色列南方惟一的出口，但埃及的大炮對準了該灣口，使得以色列的船隻不能停留該處。1956年6月，埃及從英國和法國手中接管蘇伊士運河。
第三次中東戰爭：也就是著名的六日戰爭。『1967年5月，埃及出兵封鎖西奈半島東岸阿卡巴灣出口的海峽，切斷以色列通往紅海的海道。以色列立即派遣空軍向埃及突擊，埃及損失慘重。叙利亞與約旦於是參戰，以色列雖然三面受敵，仍然在短短六日內獲得輝煌戰果。以色列自埃及取得整個西奈半島；自叙利亞取得戈蘭高地；自約旦取得約旦河以西之地，幷完全占領耶路撒冷。以色列領土增加了六倍。雖然聯合國曾進行協調，但以色列人和阿拉伯人仍處於對峙局面。』（同上第十八卷509頁）。另一段有關戰爭的起因，提供了更多的背景資料：『阿拉伯人却繼續由叙利亞和約旦進攻以色列，以色列當然予以還擊，……邊界衝突已成白熱化。1967年5月，聯合國的軍隊又在埃及的請求下撤離加薩走廊和西奈半島，同時埃及也再一次封鎖了阿卡巴海灣。1967年的
第四次中東戰爭：『1973年10月，埃及和叙利亞聯合進攻以色列，因而再次爆發了以阿間的全面戰爭，西奈半島和戈蘭高地爲主要戰場。』（同上507頁）。另一段提到：『1973年的10月6日爲以色列之贖罪節，以色列全國休假，阿拉伯人乘其不備而突擊，突破以色列防綫，攻入西奈半島，戰火再次點燃。……以色列奮勇抵抗，終於獲得勝利。美、俄兩國透過聯合國向以阿施加壓力，兩國被迫停止戰爭。以色列退出西奈半島西部。』（同上509頁）。另一段提到：『11月（73年），以埃停火，到1974年的1月，以埃雙方同意撤除在西奈半島上的軍力。然而，與叙利亞的戰事却延至1974年的5月。』（同上507頁）。
戰後情况：『1978年9月，卡特總統（美國）更安排比金（以色列總理）和沙達特（埃及總統）到美國與他召開三巨頭會議，此次會談所達成的協議，包括以色列在五年內自西奈半島、加薩走廊與約旦河以西的約旦區域撤兵。1979年3月，以埃兩國在美國華盛頓簽訂和約，結束敵對。
1981年6月，在國會即將舉行大選的前夕，比金總理秘密下令空襲伊拉克巴格達的原子爐。……
近年來，在美國克林頓總統的努力促使下，以色列已與巴解和解，允許巴勒斯坦的阿拉伯人自治。現在他們又進一步提出要正式立國的問題。在克林頓總統的主持下，雙方在討論中發生很大的爭執，尤其是耶路撒冷的問題更是難以解决。以色列堅持要以耶路撒冷爲自己的首都，阿拉伯人也决不相讓。阿拉法特已公開揚言：耶路撒冷的問題將成爲未來和平或戰爭的關鍵問題。
至於約旦和以色列的關係，後來一直趨向於緩和。在以後發生的中東戰爭中，也一直保持中立的地位。
至於叙利亞和以色列的關係，仍一直處於緊張狀態，因戈蘭高地仍一直在以色列的占領之下。雖美國很想促使雙方和解，一時還難以解决。
最後一次南方王和北方王戰爭的推測
從以上四次中東戰爭情况看來，以色列是占了上風，每戰皆勝，占領了阿拉伯人的大片領土。但是阿拉伯人對以色列人的仇恨却愈來愈深，而且他們對自己戰爭中的失敗，也是不會一直服輸的。從人數來說，阿拉伯聯盟各國人口約共有二億之多，其中四分之三人口，集中於六個國家：埃及，阿爾及利亞，伊拉克，摩洛哥，蘇丹，和叙利亞。其中又以埃及的人口最多。而以色列國現有人口只有六百萬。從軍事裝備和武器來說，他們過去當然不如以色列先進，但這種情况也在逐漸改變之中。因阿拉伯有不少國家因出産石油而變得極富足，他們已有大量金錢從美歐購買到最新進的武器裝備。當然，由於阿拉伯國家之間過去以來存在著內部不團結，自相分爭，甚至內部打仗。就如以前伊拉克攻打科威特，威脅沙特阿拉伯，就是一個明顯例子。這樣就使得阿拉伯國家的兵力、武器和軍備資源，無法統一集中使用。但也許不久，當以色列和巴解立國談判破裂，衝突日益加劇，當以色列和阿拉伯國家之間的矛盾不斷加深之時，當以色列一意堅持獨占耶路撒冷之時，當阿拉伯國家自覺力量更强大，內部更團結，幷從各種渠道獲得最先進、優良、極具殺傷毀滅性的武器時，也許他們會聯合起來，對以色列進行突然襲擊（就如第四次中東戰爭趁以色列人在贖罪日停工安息時，對他們發動突然襲擊一樣），企圖一舉摧毀以色列（就如第三次中東戰爭時以色列突然發動空襲，一舉摧毀了他們幾乎所有的飛機），一報先前的慘敗和羞辱。如果以色列真的遭受摧毀性打擊，難以招架時，美國和西歐某些國家肯定會派出空軍、海軍、導彈部隊、甚至陸軍，去援助以色列軍隊，攻打入侵的阿拉伯國家，也會反攻到那些發動戰爭的國家，以摧毀那些國家中的飛機場和導彈與防空基地，甚至會重新占據被封鎖的蘇伊士運河，控制那些敵對國的石油開采和供應系統，以保證石油供應不被切斷（就如第二次中東戰爭時，英國、法國軍隊也和以色列軍隊一起攻打埃及一樣）。
可以想像，美國，以至於西歐某些國家，會在甚麽情况下派出軍力，援助以色列，攻打阿拉伯國家呢？美國的政策很明顯，一方面作以色列的後盾，全力保護以色列，一方面頓促以色列，盡力與阿拉伯國家和解，要把占領的土地盡可能還給他們，以土地換取和平。但以色列也有擔心的地方，例如將西奈半島和加薩走廊完全還給埃及，又將戈蘭高地還給叙利亞，就使自己更容易受到他們穾然發動的嚴重打擊。而美國就答應儘量幫助以色列，保證他們的國防安全。假如美國這麽多年一心頓促以色列和阿拉伯國家之間締結的和平，將來一旦遭到嚴重破壞，以色列的生存也受到嚴重的威脅和摧殘時，美國和西歐某些國家就很可能立即以軍力相助，就如上段所推測的。
或者是：當極端主義的阿拉伯國家認爲美歐各國一直偏坦以色列，而對阿拉伯人國家作出不公正的處理，而開始對美歐各國和以色列人發動不斷的比『九一一』攻擊事件更嚴重的恐怖襲擊時，於是美歐各國和以色列聯軍就可能會對他們發動大規模反攻，爲要從阿拉伯國家中徹底消除恐怖分子的根源和蘊床。就如阿拉伯國家中的恐怖分子所於2001年
正如預言中所說：『到末了，南方王要與他交戰，北方王必用戰車、馬兵和許多戰船，勢如暴風來攻擊他，也必進入列國（指發動戰爭或恐怖攻擊的列國）如洪水泛濫。又必進入那榮美之地（指耶路撒冷和巴勒斯坦），有許多國就被傾覆。但以東人（本是以掃的後裔）、摩押人和一大半亞捫人（本是羅得的後裔）必脫離他的手。（他們的所在地也就是指約旦王國說的，衆所周知，前約旦國王侯賽因一向親西方，態度較和緩，後來和以色列關係趨向和解，在中東戰爭中也保持中立立場，因此在南方王和北方王戰爭中必脫離北方王的手）。他必伸手攻擊列國，埃及地也不得脫離。他必把持埃及的金銀財寶和各樣的寶物（如占據蘇伊士運河，或進行經濟制裁，控制其它可發動反攻的資源）。呂比亞人和古實人都必跟從他（呂比亞人也就是指利比亞國，原來是很親西方的。後來卡扎菲上校奪取政權後，變成反西方的。現在又開始向美歐示好。古實人也就是指埃塞俄比亞國，原來也是很親西方的。原是信奉柯普特基督教的國家，是全國遵守安息日的。以前塞拉西皇帝訪問中國時，也仍遵守安息日。後被改成革命政權，情况有了改變。現在又開始依靠美國）。但從東方和北方必有消息擾亂他（這也許是指當地的地理位置說的，例如以色列和美歐最怕伊朗搞核武，伊朗是波斯人，雖然信奉伊斯蘭教派中的一少數派什葉派，却不屬於南方王阿拉伯人國家的聯盟，而且它的地理位置處在以色列和南方王的東方和北方。或也有可能是指東方和北方的强大國家對南方列王的軍事援助，例如進駐當地海域的航空母艦和其它軍艦，或進駐附近的空軍基地。……究竟怎樣解釋還不能確知，需待觀察），他就大發烈怒出去，要將多人殺滅淨盡。他必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕（海和榮美的聖山中間，按字面解是指耶路撒冷，按靈意解是指在世界和教會的中間。設立他如宮殿的帳幕，有可能是指以羅馬教廷爲首的包括背道的基督教、披著教會外衣的招魂術在內的巴比倫三合一宗教大聯盟，在戰爭勝利後，將會促使耶路撒冷由聯合國共同管理，既不由以色列人獨自統治，也不由巴勒斯坦的阿拉伯人單獨治理，却要成爲在聯合國管理下的猶太教、伊斯蘭教、天主教、基督教共同尊重、居住和進行宗教活動的聖地。事實上根據聯合國1947年關於由以色列人和阿拉伯人分治的决議中，就將耶路撒冷交由聯合國共管，既不歸於以色列人治理，也不歸於當地的阿拉伯人治理，因雙方都爲此劇烈爭奪，决不相讓，幷且將來巴比倫的三合一宗教大聯盟也可能會在此世界性的宗教聖地耶路撒冷內，設立全球性的總的領導機構，向全世界教會信徒發布遵守星期日的命令。啓示錄預言中說：『全地的人都希奇跟從那獸。』『凡住在地上，名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命册上的人，都要拜他。』（啓13:3,18）幷不是指都要信從羅馬天主教，敬拜教皇，而是指以羅馬教皇爲首的包括羅馬天主教，背道基督教和披著教會外衣的招魂術三合一宗教勢力所組成的巴比倫大城，將要利用美國和西歐各國（十角），制定星期日律法，强迫人守星期日，幷最後禁止上帝餘民守安息日，這也就是强迫人拜獸和獸像，接受獸的印記的具體行動。在美歐各天主教基督教國家中會如上述預言獲得最典型的應驗。在其他國家中不會强迫人守星期日，但會尊重星期日過於安息日，幷最後會在巴比倫教會的强烈要求下，逼迫晚雨復興中大有能力的上帝僕人和余民，幷禁止上帝餘民守安息日。這實際上也是在無意中被教皇所利用，參加了拜獸和獸像，與强迫人接受獸印的行動。總之，這種强迫人拜獸和獸像，接受獸的印記的行動，實質上也就是和羔羊爭戰，和聖徒爭戰：『他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因爲羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。』啓16:13-16. 17:13-14）。然而到了他的結局，必無人能幫助他（指基督復臨時帶來的最後結局）。』（但11:40-45）。
也許有人仍要提到預言中論到羅馬教皇所說：『那死傷却醫好了，全地的人都希奇跟從那獸。……凡住在地上名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命册上的人，都要拜他。凡有耳的，就應當聽。』（啓13:3,8-9）。這預言又怎麽會得到應驗呢？
其實在上面括號內，已作了簡要的解釋。這裏的所謂敬拜獸，决不是指人人都要信奉，跟從，敬拜羅馬教皇，而是有著特定意義，指著特定事件說的。根據啓示錄十三章和十七章的預言，末後以羅馬天主教爲首的巴比倫教會要利用美國和西歐各國，制定星期日律法，强迫人守星期日，幷最後在晚雨復興中，由於成千成萬信徒調轉脚步，改守安息日，於是向上帝的忠心僕人和余民大發烈怒，必要利用政權禁止上帝餘民遵守安息日，這也就是强迫人拜獸和獸像，接受獸的印記的具體行動。在美歐等各天主教基督教國家中會如上述預言獲得最典型的應驗。至於在其他非天主教和基督教國家中不會制定星期日律法，也不會强迫人守星期日，但會尊重星期日過於安息日，幷最後會在巴比倫教會的强烈要求下，逼迫晚雨復興中大有能力的上帝僕人和余民，幷禁止上帝餘民守安息日。這實際上也是在不知不覺中被以羅馬教皇爲首的巴比倫教會所利用，而參加了拜獸和獸像，與强迫人接受獸印的行動。正如懷愛倫在解釋本節預言時也早已指出：『蒙啓示的約翰也預言到羅馬教皇說：「凡住在地上，名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命册上的人，都要拜他。」（啓13:8）。將來不論在舊大陸或新大陸，人們都要在尊敬星期日（完全根據羅馬教的權威而創立的制度）上崇奉羅馬教皇。』（善惡之爭第35章599頁）。
啓十三章二個獸和十七章大淫婦騎在獸上的預言都已明確指出：末後以羅馬教爲首的三合一的巴比倫教會，將要控制美國和西歐各國等基督教天主教國家制定星期日律法，强迫人守星期日，隨後在晚雨復興，大聲呼喊，許多上帝子民掉轉脚步，遵守安息日的情况下，還要大發烈怒迫害上帝忠心的僕人和余民，特別在最後短暫的大艱難時期中，要以不得作買賣（比如解雇，不聘用堅守安息日的人，斷絕他們的經濟來源，甚或封閉堅守安息日的商店，等等），幷以監禁死刑等，嚴厲禁止上帝餘民遵守安息日，以强迫他們接受獸的印記（啓13:15-18.詳見《善惡之爭》第三十八章最後警告和三十九章大艱難的時期）。這種逼迫的風氣也會影到全世界凡有巴比倫教會和上帝餘民的地方，甚至在屬靈的廣義上影響到每一個人。在其他一些國家中雖然不會强迫人遵守星期日，但却會表現爲尊重星期日過於安息日，幷最後也會在巴比倫教會的强烈要求下逼迫晚雨復興中的上帝忠心僕人和余民，幷禁止他們遵守安息日。於是每一個人在或知或不知的情况下都有分於拜它。但一切忠心愛主的上帝子民在最後大艱難中必蒙上帝大能的拯救，無一人喪命。這也就是啓示錄預言中提到的屬靈的『哈米吉多頓』爭戰（啓16:13-16）。『他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因爲羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。』（啓17:13-14）。
以上預言還是屬於沒有完全應驗的預言，解釋時不能太過武斷。以上解釋僅供參考，我們還需要多多留心思考、觀察。願主不斷光照引導我們！
聖經上教導我們說：『第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；因爲預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出上帝的話來。』（彼後1:20-21）。啓示錄中最後也告誡我們說：『我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麽，上帝必將寫在這書上的灾禍加在他身上；這書上的預言，若有人删去什麽，上帝必從這書上所寫的生命樹和聖城删去他的分。』（啓22:18-19）。
但願我們務要借著懇切禱告，熱切查考研究默想聖經的真道和但以理啓示錄的預言，在聖經的真道和預言的信息上進一步同歸於一，使我們的信仰完全建立在聖經的根基上，純正無誤，永不動搖！這樣不但可以裝備好我們自己，在末後空前的邪靈的迷惑，和似是而非謬道的搖動下，堅穩站立，永堅不移，而且更能靠著聖靈的大能，將聖經的真道和三天使信息大有能力的傳揚出去，使更多人信而悔改，或掉轉脚步，成爲上帝忠心愛主的餘民，和我們一同預備好迎見基督復臨。
但願我們也要時時儆醒，常常祈求，在主裏面不斷因信稱義和因信成義，不斷靠主離罪成聖，聖而又聖，更深愛主愛人，不斷在主裏服務行善，傳道救靈，堅守上帝的誡命、真道和旨意，凡事感恩，靠主常樂，得勝末後空前的考驗，保守自己常在主的愛中，仰望主耶穌的憐憫，直到安睡主懷，或歡然迎見主來！
正如經上對我們的勸勉：『親愛的弟兄啊，你們却要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在主的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。』（猶20-21節）
主耶穌在即將受難離世前也勉勵我們說：『我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的（常在原文是住在，下同），我也常在他裏面，這人就多結果子；因爲離了我，你們就不能做什麽。人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。』（約15:5-8）。
又說：『我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裏，幷叫你們的喜樂可以滿足。』（約15:9-11）。又說：『有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，幷且要向他顯現。……人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，幷且我們要到他那裏去，與他同住。』（約14:21,23）。
基督很快就要以萬王之王的身份，坐在父上帝寶座右邊，帶領千千萬萬天使，大有能力，大有榮耀地駕雲降臨，來迎接我們回天家！我們將來要和天父上帝，救主耶穌，幷衆天使永遠在一起，得享無比的喜樂和榮耀！我們將來要成爲天使的一部分，取代三分之一因墮落背叛將被毀滅的天使的地位。我們還要『作上帝和基督的祭司，並與基督一同作王一千年。』（啓20:6）。為要『審判世界』『審判（惡）天使』（林前6:2-3）。而且將來在重新創造的新天新地上，我們還要永遠和基督一同作王，掌王權，幷也要作祭司，侍立在上帝寶座前，晝夜事奉祂，又要像聖天使一樣隨時奉差遣，到宇宙諸天地去執行上帝永恒、聖善的旨意，直到永永遠遠。（啟22:3-5）。願我們永遠感謝，頌讚，敬愛，信靠，遵從，跟隨，效法祂！（『關於但11章末段預言的研討』路光寫於2001年，修訂於2003年4月，2005年11月，2008年5月，幷於