第十三題 基督第三次降臨
（最後毀滅魔鬼、邪靈和惡人，並重新創造新天新地）
上題我們已經查考了基督復臨後千禧年中的情況：那時地上的義人都已被提升天，惡人都已死亡，撒但、惡天使也都已被囚禁在荒涼的地球上。而得救的義人卻要在天上和基督一同作王一千年，對撒但、惡天使和一切惡人進行定罪審判的工作。現在我們再來查考一下，千禧年結束後將有甚麼大事發生？
千禧年結束時基督將第三次從天降臨
當千禧年結束時，基督還將要第三次從天降臨。祂要帶著得救的眾聖徒和眾天使以及天上的新耶路撒冷聖城同來。正如先知的預言中特別論到此事說：『那日，祂（耶和華）的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上，這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷，山的一半向北挪移，一半向南挪移。．．耶和華我的上帝必降臨，有一切聖者同來。那日必沒有光，三光必退縮。．．那日必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流。』（亞14:4-8）。
我們怎麼知道，以上這段經文是指基督第三次降臨說的呢？這可以從經文內論到這次降臨的地點、情況和任務中看出來：
第三次降臨的地點
苜先上面經文中提到的基督第三次降臨的地點，既不同於祂第一次降生為人時，誕生於伯利恆（彌5:2），也不同於祂復臨時停留在空中（帖前4:17.
太24:26,27），而是要在輝煌的榮耀中降臨在橄欖山上。甚至使橄欖山『分裂』為兩半，並各向南北『挪移』而形成了一塊大平原，為了使『天上的耶路撒冷』『永生上帝的城邑』可以降臨在這一塊平原上。（來12:22.啟21:2）
第三次降臨的情況
其次上面經文中提到的基督第三次降臨的情況，也同樣是既不同於祂第一次降生為人，也不同於祂復臨時的情況。因祂復臨時，只是帶著祂的『眾使者』，或稱為『眾天使』同來，（太16:27.25:31），而當祂第三次降臨時，卻有一切聖者（包括我們得救的眾聖徒和一切聖天使）同來。由此也可想象，基督第三次降臨時的景象，必是何等榮耀輝煌，比起祂復臨時，也只會有增無減。正如先知在異象中所見：『那日必沒有光，三光（指日、月、星辰三光）必退縮。』這是因為基督第三次降臨時的榮光遮蔽了諸天，以致日、月、星辰的光也都退縮不見了。
第三次降臨的任務
還有，上面經文中顯明的基督第三次降臨的任務，也同樣是不同於祂第一次降生為人時，為了替信而悔改的罪人贖罪，也不同於祂復臨時，為了接取聖徒升天。基督這次從天降臨的任務，首先顯然是為了在惡人的身上進行『執行審判』。正如亞當的七世孫以諾，早就指著當代，以至於歷代的惡人，發出警告性的預言說：『看哪，主帶著祂的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人，所妄行的一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人，所說頂撞祂的剛愎話。』（猶14,15）。本節預言雖然也可應用在主復臨的大事上，因主復臨時，活著的罪人也都將遭受初步的報應而被主的榮光殺滅；但本節預言更是指主第三次降臨的大事而言，因那時，所有的罪人都將遭受完全的報應而在硫磺火湖中永遠毀滅。然後還要重新創造新天新地。
基督第三次降臨時所將發生的一系列事件
現在，讓我們將基督第三次降臨時所要發生的一系列事件，依次詳細地介紹於下：
（一）基督第三次降臨時，為要在所有罪人身上施行審判，首先要吩咐他們從死裏復活，如經上所說：『其餘的死人（指歷代滅亡的罪人，和主復臨時被殺滅的罪人）還沒有復活，直等到那一千年完了。』（啟20:5）。主耶穌也說：『時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見祂的聲音就出來，．．作惡的復活定罪。』（約5:28-29）。懷愛倫在善惡之爭一書中也提到此事說：『在一千年的終點，基督要再度降臨在地上，祂要與得贖的群眾一同降臨，並有天使護送他們。當祂在極其顯赫的威嚴中降臨時，祂要吩咐一切死了的惡人復活受報應。他們從墳墓裏出來，聲勢浩大，人數多如海沙。』（善惡之爭第42章）。
（二）當基督的腳站在橄欖山上，橄欖山因而分裂，向兩邊推移，而形成一塊大平原時，剛復活的惡人都要驚慌逃跑。如經上所說：『那日，祂（指上帝，實為基督）的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上，這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷，山的一半向北挪移，一半向南挪移。你們（指剛復活的惡人）要從我的山谷中逃跑，因為山谷必延到亞薩。你們逃跑，必如猶大王烏西雅年間的人，逃避大地震一樣。』（亞14:4-5）。
（三）接著，天上的聖城新耶路撒冷就降落在這個因著主的降臨而成聖的橄欖山所分裂成的平原上。於是基督便要帶著祂的子民和眾天使進入聖城。這也就是後來撒但和惡人所要圍攻的『聖徒的營和蒙愛的城』（啟20:9）。正如啟示錄後面的異象中所補述的情景：『我又看見聖城新耶路撒冷，由上帝那裏從天而降，預備好了，就如新婦裝飾整齊，等候丈夫（指基督）。』『那些洗淨自己衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言，編造虛謊的。』（啟21:2.22:14,15.並參啟20:9）。
懷愛倫在她的著作中也提到：『當千禧年結束時，耶穌要和聖徒一同降臨在橄欖山上，那山就要分開，變成一塊大平原，上帝的樂園可以立在那裏。』（經歷與目睹47頁）。『當那光輝奪目，輝煌無比的新耶路撒冷從天降下，落在這塊經過潔淨並預備妥當的地方時，基督便要帶著祂的子民和眾天使進入聖城。』（善惡之爭42章）。
（四）這時由於惡人都已從死裏復活，撒但也就等於被釋放了。當他看見周圍無數的惡人都處在他的權柄下時，他的希望又死灰復燃。於是他又重新振作起精神四出活動，竭力迷惑和煽動惡人，把他們全部組織起來，並帶領他們前去圍攻那從天降下的聖城新耶路撒冷，妄圖在長期以來的善惡大斗爭中，最後作一次垂死的掙扎。正如啟示錄的預言中提到：『那一千年完了，撒但必從監牢裏被釋放出來，出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革與瑪各，叫他們聚集爭戰，他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城。』（啟20:7-9）。
本預言中的『歌革與瑪各』的來歷是這樣：挪亞的三個兒子閃、含、雅弗，後來以雅弗的子孫後裔，人丁最興旺，『將各國的地土，海島分開居住，各隨各的方言、宗族立國。』（創10:1-5.9:24-27）。『瑪各』原為雅弗兒子的名字，（創10:2），後來卻變成了地名，其中包括羅施、米設、土巴諸大國。（結38:1.39:6）。『歌革』則是當時統治瑪各地的王，也『就是羅施、米設、土巴的王。』（結38:1-3）。甚至也成了四圍列國的領袖和統帥。（參：結38:3-9）。因此這裏提到的『歌革與瑪各』，實際上是代表那些在基督帶著祂的眾子民和眾天使第三次降臨後，前來圍攻『聖徒的營與蒙愛的城』的地上四方的列王與列國，並特別是代表地上敵擋上帝的四方列王與列國中之為首的。（結38章）。撒但正是要首先迷惑他們，以自上而下地把地上列王與列國的軍隊、臣民，全部組織起來，並帶領他們前去『圍攻聖徒的營與蒙愛的城』，就是前面已經提過的那從天降下來的『聖城新耶路撒冷』。（啟21:10.22:14,15）。
（五）最後正當他們『圍住聖徒的營與蒙愛的城』之時，『就有火從天降下燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。』（啟20:9-10）。
這裏提到『獸和假先知所在的地方』，當然是象徵的說法。前面約翰講到基督復臨的情況時說：『我看見那獸（指啟13章形狀像豹的獸羅馬教）和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬（指基督）的並他的軍兵（指天使）爭戰。那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事，迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，（指背道的基督教和披著基督教外衣的招魂術），也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裏。其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了。』（啟19:19-21.
啟13:1-18）。
這裏提到的『獸和假先知』，實際上也就是指大淫婦巴比倫大城三合一的宗教大聯盟說的。他們『活活的被扔在燒著硫磺的火湖裏』，也是指大淫婦巴比倫大城將要在主來前夕和主來之時，受到烈火的毀滅說的。（參：啟18:1-10,18-20.19:1-3）。但這烈火不會燒一千年之久，只是把大淫婦巴比倫大城燒完為止。（參：猶7.賽34:9-15）。
本處預言只是說明魔鬼也要像他們一樣『被扔在硫磺的火湖裏。』『就是獸和假先知所在的（按原文也可譯為曾在的）地方。』『他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠』，意思就是，直到他們受夠了火刑的時間，最後被焚燒成為灰塵為止。因為聖經上已明確告訴我們，就連魔鬼和邪靈最後也都要被『燒滅』，『變為地上的爐灰，．．不再存留於世，直到永永遠遠。』（結28:14,19.
瑪4:1,3）。
投入火湖前先受審判
但是，在撒但、惡天使和惡人被扔在火湖之前，他們還將在上帝白色的大寶座面前，經受一次執行審判。正如預言中接下去所補述的：『我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從祂面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前，案卷展開了。並且另有一卷展開，就是生命冊，死了的人都憑著這案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人，死亡和陰間（指墳墓）也交出其中的死人，他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間（指墳墓）也被扔在火湖裏。這火湖就是第二次的死。若有人名字沒有記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。』（啟20:11-15）。
此處坐在白色大寶座上的審判者是萬王之王耶穌基督。（約5:22-23,27-29.太25:41）。這寶座所以顯為『白色的大寶座』，是因為它當時處於極度強烈的榮光中。由於當時從基督身上發出的輝煌榮光極大，遮蔽了諸天和大地，以致『從祂面前天地都逃避，再無可見之處了。』那時全體圍攻聖城的惡人都將戰兢恐懼地面對著這『白色的大寶座』，並且他們中的每一個人都將會感到這大而可畏的主的寶座似乎就近在他的眼前，而站在寶座前受審的又似乎只有他一人，因為在極度強烈的榮光中，其他一切似乎都一無所見了。
『我又看見死了的人，無論大小都站在寶座前．．受審判。』這顯然是指他們復活後，站在寶座前受審判。正如主耶穌早就指出的：『作惡的復活定罪。』（約5:28,29）。也正如此處預言中接下去所指出的：『於是海交出其中的死人，死亡和陰間（指墳墓）也交出其中的死人（意思是使他們復活），他們都照各人所行的受審判。』
這次對復活惡人的審判可以稱為執行審判，而千禧年中對惡人的審判可稱為定罪審判。定罪審判的任務，是要審查每一個罪人的案件，決定每一個罪人的罪惡大小與刑罰輕重，並將審判結果記錄在各有關案卷中。而此時執行審判的任務是要當眾宣判每一個罪人的罪惡和刑罰，並立即執行之。正如經上所說：『為要報復列邦，刑罰萬民，要用鍊子捆他們的君王，用鐵鐐鎖他們的大臣。要在他們身上施行所記錄的的審判。祂的聖民都有這榮耀，你們要讚美耶和華。』（詩149:29）。
由於執行審判中，需要宣判（公布）每一個罪人的罪惡與刑罰，因此有關的『案卷（多數）展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊，死了的人都憑這些案卷所記載的，照他們所行的受審判』。這裏特別值得注意的是『生命冊』，因『生命冊』也被稱為『羔羊生命冊』（啟13:8），原來只與上帝子民有關，只有那些信而悔改的聖徒才能名錄在其上。但如今在宣判惡人的的罪刑時，怎麼也會出現『生命冊』呢？這顯然是因為在滅亡的人中，也有不少是過去一度信而悔改，而且在『被殺之羔羊生命冊』上留有名字的人，但後來卻因犯罪離棄主而被主『從生命冊上塗抹他的名』（啟3:5）。
『生命冊』上既然塗抹了他們的名字，自然也要說明他們被除名的原因。此外，從廣泛的意義來說，生命冊的出現，也可和每一個人有關，因為『若有人名字沒有記在生命冊上，他就被扔在火湖裏』。
這次審判不但是對惡人的執行審判，而也是對撒但與惡天使的執行審判，正如預言中早就指出：『又有不守本位離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裏，等候大日的審判。』（猶6
節）。另一處又說：『就是天使犯了罪，上帝也沒有寬容，曾把他們丟在地獄（原文是他他洛斯，只用過一次，是希臘神話中的名詞，指一個幽暗的地方），交在黑暗的坑中（原文是黑暗的鎖鍊中），等候審判。』（彼後2:4），
『多日（指千禧年）之後便被討罪』（賽24:21-22），而『被扔在硫磺的火湖裏。』（啟20:10）。
由於撒但、惡天使及每一個惡人所犯的罪惡大小各有不同，因此他們此時所將遭受的刑罰輕重也各有不同。有些罪惡輕的人，如枝葉、枝條一樣，在火湖裏只燒片時即死，有些罪惡大的人，如樹幹一樣，要在火湖中遭受多日的痛苦（啟14:10,11）。至於惡天使特別是萬惡之根撒但，如樹根一樣，要在火湖中忍受最長時間的痛苦。但最後撒但、惡天使也將和惡人一樣，都要被焚燒成為灰燼。
如先知的預言中論到此事說：『萬軍之耶和華說，那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的，必如碎楷，在那日必被燒盡，根本枝條，一無存留．．他們必如灰塵（原文為：他們必成為灰塵）在你們腳掌之下。』（瑪4:1,3）。
預言中所提到的『根本』是代表撒但，因他本是罪惡的創始者，即為眾罪之根，萬惡之本，也為一切犯罪作惡之人的『父』。（約8:44）。『枝條』是代表一切跟從撒但者。『枝條』和『根本』如何在烈火中先後被焚燒淨盡，成為爐灰，照樣，惡人、惡天使和撒但也要在火湖中先後被焚燒淨盡，成為灰燼。
關於撒但的毀滅，聖經中還有更清楚的預言：『遮掩約櫃的基路伯阿，．．我已將你摔倒在地。．．我使火從你中間發出，燒滅你，使你在所有觀看你的人眼前，變為地上的爐灰。．．你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠。』（結28:16-19）。
火湖並非永存的
有人認為在將來新天新地中，硫磺火湖（即『地獄』）還會永遠存在，撒但、惡天使和惡人還將在其中永遠受苦。這種信念是完全錯誤的。既不附合上述一切聖經的啟示，也不附合上帝慈愛而又公義的本性。因世人犯罪只有短短幾十年，上帝又怎可能讓罪人永遠活著忍受火刑的痛苦呢？如果罪人永遠不死，聖經上所說：『罪的工價乃是死』，又怎麼能兌現呢？而且罪惡不也要永遠存在了麼？可見，罪人是不可能永遠活著受火刑的。
固然，經上稱火湖是『永火』（太25:41），但經上也曾稱古時焚燒所多瑪、蛾摩拉的火為『永火』。（猶7）。
又形容焚燒以東的火『晝夜總不熄滅，煙氣永遠上騰．．』（賽34:9-15）由此可見，所謂『永火』的意思，實際上就是指用不能熄滅的火，將所要燒的東西燒成灰為止。（彼後2:6）。也正如經上所說：『把麥子（指義人）收在倉裏，把糠（指惡人）用不滅的火燒盡了。』（太3:12）。
再說，聖經原文中『永遠』的意思，有時固然是指永遠無盡的時期，但有時也是指有限的時期，如一生一世之類。如撒上1:22說『永遠』，1:28說『終身』。又如出21:1-6說『永遠服事主人』，這明顯的是把永遠作為終身，或一生一世的意思。至於啟19:3所謂『燒淫婦的煙往上冒，直到永永遠遠』，意思也就是直到淫婦被燒盡，煙氣完全消散為止。
至於所謂『在地獄裏，．．蟲是不死的，火是不滅的。』（可9:47-49）。顯然也是一種象徵的說法。
所謂『地獄』是新約聖經中出現的名詞，它的希臘原文為『革暗那』，實為舊約希伯來文欣嫩子谷的譯音。因此所謂『地獄』原文就是『欣嫩子谷』。『欣嫩子谷貼近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）。』（書15:8）。猶大王亞哈斯和瑪拿西都曾先後在此谷中燒香，並焚燒活人為祭，獻給假神。（代下28:1-4.33:1-6）。後來敬畏上帝的約西亞興起作王時，便『污穢欣嫩子谷的陀斐特，不許人在那裏使兒女經火，獻給摩洛。』（王下23:10）。他當時吩咐人將那些拜假神之人的屍體，從墳墓裏掘出來，燒在他的邱壇上，並還燒了許多動物的屍體和垃圾、藉此污穢這些邱壇。由於要燒的屍體甚多，小蟲也不斷滋生，『為了防止大量的腐敗屍體所能引起的傳染病，於是使火焰不斷地燃燒著，為要燒盡他們。』（希臘文英文字典）。『後來拉比的傳說中也聲稱，城外的欣嫩子谷是一個焚燒屍體和垃圾的地方。』（英文聖經字典）。以致出現了聖經所說的『在那裏蟲是不死的，火是不滅的』情況。（可9:48.賽66:24）。
後來先知耶利米也得到啟示，預言欣嫩子谷將成為『殺戮谷』，『埋葬屍首』之地，『甚至無處可葬』。於是欣嫩子谷實已成了末日毀滅，埋葬一切惡人的火湖的預表。（耶7:30-34.19:1-5.32:15）。到了新約聖經中，主耶穌更是明確地以『地獄的火』（即『欣嫩子谷的火』）來預表千禧年結束時，毀滅撒但、邪靈和一切惡人的硫磺火湖。』（太5:22. 可9:43-50.太25:41.啟20:7-15）。
（六）基督第三次降臨，不僅為要毀滅撒但、惡天使和惡人，而且還要重新創造新天新地。當上帝降下的硫磺火湖把撒但、惡天使及一切惡人全部焚燒淨盡之時，也要同時把這個充滿罪污的地球煉淨。正如經上所說：『但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判，遭沉淪的日子用火焚燒。．．在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化，但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中。』（彼後3:7,12,13）。
本段預言中提到的天地被烈火焚燒，在基督復臨時只是初步的應驗，直到此時才完全應驗。撒但、惡天使和惡人都已被焚燒成灰，地球也已被火煉淨，這樣就為重新創造新天新地的大工作好了準備工作。
（七）接著，上帝就要重新創造新天新地。正如啟示錄的異象中接下去所顯示的：『我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。』（啟21:1）。
以上所說『海也不再有了』，是指著地球上帶著罪惡咒詛，死亡蔭影的波濤洶湧，惡浪滔天的海也不再有了，而並不是說新天新地中沒有海。正如先知的預言中早就指出的：『那日必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流，冬夏都是如此。』（亞14:8.9:10.結47:1-8）。
上帝在先知以賽亞書中也宣告說：『看哪，我造新天新地，從前的事不再被紀念，也不再追想。你們當因我所造的永遠歡喜快樂。』（賽65:17-18）。
於是這個重新被創造過的榮美地球，便將永遠成為上帝子民居住的家鄉。正如經上所應許的：『義人必承受地土，永居其上。』（詩37:29）。那時義人『踐踏惡人』的預言便應驗了：『你們必出來跳躍，如圈裏的肥犢。你們必踐踏惡人，在我所定的日子，他們必如灰塵（按英文和原文為『他們必成為灰塵』），在你們腳掌之下。這是萬軍之耶和華說的。』（瑪4:2,3）。
更使得贖的聖徒感到無限恩寵和榮耀的是：作為宇宙統治中心的上帝的寶座也要設立在地上。『我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪，上帝的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要作祂的子民；上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。』（啟21:3）。由於『上帝和羔羊的寶座』都設立在這個地球上，（啟22:1），於是在地球上被焚燒成灰的主的仇敵成為主『腳凳』的應許便實現了：『耶和華對我說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵，成為你的腳凳。』（詩110:1）。
那時得救的聖徒要加入天使的行列，和天使同城，一同事奉寶座上的上帝和羔羊（太22:30.來12:22-24.
啟21:9-14）。 他們既是上帝的僕人，又是上帝的兒女，既是上帝的子民，又是君王和祭司，他們要在上帝和羔羊的寶座前不斷事奉和頌讚！如預言中所說：『在城裏有上帝和羔羊的寶座，祂的僕人都要事奉祂，也要見祂的面。祂的名字必要寫在他們的額上。不再有黑夜，他們也不用燈光、日光，因為主上帝要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。』（啟22:3-5）。啟示錄預言中也提到：『又叫他們成為國民（原文為國王），作祭司歸於上帝，在地上執掌王權。』（啟5:9,10）。
『親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指責，安然見主。並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅照著所賜給他的智慧，寫了信給你們。他一切的信上，也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。親愛的弟兄阿，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給祂，從今直到永永遠遠。阿們。』(彼後3:14-18)。我們怎樣才能使『自己沒有玷污，無可指摘』呢？也就是要不斷依靠主的寶血稱義，不斷依靠主的聖靈離罪成聖，聖而又聖，不斷在主裏愛神愛人，盡到服務行善、傳道救靈的責任，直到主來！ * 路光 *（轉錄自本人所著『聖道專題研究』第一部分第十二題）