靈裏交流和分享（一）
我年老時的感恩和懇求
我現在年老時的禱告比我過去從青少年以來的禱告已有所改進。我出生於1933年，1948年十四歲半蒙恩重生，受浸歸主，並也立志長大後獻身傳道。那時我每天每次禱告：只求二件事：一是不斷悔改認罪，求主赦免，求主恩助，追求心靈意念，言語行為完全離罪成聖。我當時反復研讀《幸福的階梯》（也即現在的《喜樂的泉源》）一書，要想將其中的教訓變成自己的實際經驗。二是不斷獻身傳道，起先還擔心自己沒有蒙召的經歷，怕不能為主傳道，於是不斷許願懇求，主若用我傳道，我必至死忠心到底，在任何危難下都永不偏離傳道崗位，並也不斷為獻身傳道作準備。後來知道主已悅納我了，但我仍是不斷求主恩助我，為獻身傳道作好一切準備。每次禱告後心中感到很平安或喜樂。那時我在禱告中雖然也有感恩，但感恩較少。
我現在年老時的禱告，最大的改進是：每天每次定時禱告不是先祈求，而是先盡心的感恩，然後再懇求。我每天早上起來後第一件事是為天父上帝的無限大愛，主耶穌基督的無限犧牲，所為我們成就的無限浩大救恩，和聖靈保惠師的無限仁慈，不斷住在我們心中光照感化恩助我們而不斷感謝！
我的感恩
我心中拙口笨舌，卻想盡心盡情地感恩說：感謝天父上帝的無限大愛，曾懷著憂傷悲痛的心，賜下獨生愛子拯救我們將亡的罪人！（當我這樣感恩時，我永遠銘記懷愛倫所見基督一連三次進到父上帝面前，為我們主動捨命代求的那幕異象，……《救贖的故事》）。
感謝救主耶穌的無限犧牲，曾主動在父上帝面前為我們不斷捨命代求，又親自道成肉身降生為人，為我們忍受各樣磨難，得勝一切試探，在心靈意念，言語行為上為我們留下了完全聖潔無罪，愛上帝愛人的榜樣；又向我們彰顯了天父上帝對我們罪人的無限大愛，傳揚了天國的福音，也就是主耶穌為我們捨命救贖的無限浩大的救恩；最後又為我們全人類每一個人的罪惡，受盡苦難，被釘十架，流血捨命，不但在肉身上，更是在心靈中，為我們的罪惡受盡了被天父離棄的無限慘痛，作出了無限犧牲。『從午正到申初（從中午十二點到三點多），遍地都黑暗了。約在申初，耶穌大聲喊著說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？」』（太27:45-46）。主耶穌終於腸斷心碎，心臟破裂而死，才為我們付清贖罪代價，帶來救贖的洪恩（我也時常受感流淚）。主耶穌臨死前又憑著信心大聲說：『成了（意即他為我們捨命贖罪的大功告成了）！』（約19:30）。又說：『父阿，我將我的靈魂（原文為普紐瑪，意為靈、心、心靈，或風、氣、氣息）交在你手裏（主在為我的罪受死時，是看不到還有復活的希望的，他只有將自己的心靈或氣息憑信交在父的手裏）。說了這話，氣就斷了。』（路23:46）。主耶穌復活升天後仍將在原有的神性之外，永遠保留所取的人性和身為人子的樣式 ，甚至根據預言之靈的啟示，主額頭上的刺傷，十架的釘痕，和肋旁的搶傷，也將永遠永遠保留（曾有水和血流出來，說明主死亡的原因是心臟破裂，我也時常受感流淚，啟5:6），繼續在父上帝面前作我們的大祭司和中保，天天不斷伸出被釘的雙手和用自己肋旁所流的寶血（主耶穌死亡的原因是心臟破裂，是被我們的罪惡所殺害的）為我們贖罪和代求，並不斷藉著聖靈的大能，和聖經的真道，光照感化和恩助我們信而悔改，離罪成聖，愛上帝愛人，成為上帝所愛的兒女；並使我們從此以後能進一步學習時時天天終身不斷住在主的裏面，主也不斷住在我們裏面，使我們能不斷依靠主的寶血，主的恩助，主的完美榜樣和聖經的真道，而謙卑悔改，離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人，更好盡到服務行善，傳道救靈的責任，並且凡事感恩，靠主常樂，得勝一切考驗，歡然預備迎見基督的復臨！感謝主耶穌基督很快就要完成查案審判和救贖大工，即將以萬王之王的身份，坐在天父上帝寶座右邊，帶領千千萬萬天使，大有能力，大有榮耀地駕雲降臨，來拯救我們回天家；使我們歷代來已死的聖徒神奇復活，末後活著的聖徒奇妙改變，『祂要按著那能使萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。』（腓3:20-21），使我們能在『父的國裏要發出光來，像太陽一樣。』（太13:43）。
又要使我們要成為天使的一部分，取代三分之一墮落背叛，被毀滅的天使的地位（太22:30.可12:25和懷著），並且還要使我們『作上帝和基督的祭司，並與基督一同作王一千年。』（啟20:5-6），甚至和基督同坐寶座（啟3:21），為要『審判世界』『審判天使（撒但魔鬼和惡天使）』（林前6:2-3），甚至一千年後
在重新創造的新天新地中，我們還要在上帝和基督的寶座前作天使，作僕人，作子民，作祭司，作君王，『直到永永遠遠。』（啟22:3-5），
為要向全宇宙不斷宣揚天父上帝對我們將亡罪人的無限大愛，救主基督為我們罪人所作的無限犧牲，親自道成肉身，降生為人，捨命救贖我們將亡罪人，為主作榮美見証！
也感謝聖靈保惠師的無限仁慈，自從人類犯罪墮落即將求遠滅亡時，就已開始不斷用說不出來的嘆息（原文是用人的言語無法表達的嘆息）在上帝面前為我們代求，又永遠謙卑隱藏自己，作為上帝和基督的代表，並被稱為上帝的靈，和基督的靈，三合為一地住在我們心中，以我們的心靈為殿，不斷光照，感化，潔淨，聖化，復興，造就，恩助，指引，充滿，使用我們，時時、天天、終身不斷住在我們心中，直到主來！甚至
直到將來在新天新地中還要永遠作為父上帝和基督的代表，住在我們心中，不斷指示恩助我們遵行父旨，作成主工，直到永永遠遠！
當我每次這樣感謝時，我的心都深受感動，我的懇求也更為有力。我也得著了比過去更大的恩助。以下是我接著的懇求：
我的懇求
但願天父上帝，救主耶穌，聖靈保惠師的無限洪恩大愛，更深、更深、更深地感動我的心靈，使我能更加敬愛，崇拜，親近，依靠，遵從，跟隨，效法聖父聖子聖靈三位合而為一的真神上帝，使我
在心靈品格上能日漸不斷學習『變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。』
求主使我不斷住在主裏面，主也住在我裏面，使我能不斷依靠主的寶血，主的恩助，主的完美榜樣，和聖經的真道，追求完全像天父，效法主耶穌的完全聖潔無罪，愛上帝愛人的榜樣，使我能不斷求靠主的寶血得蒙赦罪稱義，不斷求靠主的恩助
，完美的榜樣和聖經的真道，而離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人，更好盡到服務行善，傳道救靈的責任，並且凡事感恩，靠主常樂，得勝一切考驗，歡然迎見基督的榮臨！
求主不斷治死我的肉體，罪性和自我，使我的心靈意念，言語行為能完全離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人，更好服務行善，傳道救靈，凡事感恩，靠主常樂，得勝一切考驗，歡喜快樂預備迎見主的聖面！
懇求聖靈潔淨，復興，澆灌，充滿，使用我，使用我晚年爲主作更多更好的工作，甚至使我末後所作的，比起初更多！懇求聖靈不斷光照感化，潔淨聖化，復興造就，充滿使用我，時時不斷，天天不斷，終身不斷，甚至直到晚雨復興，直到主復臨！懇求聖靈晚雨早日沛降，晚雨復興早日來到！求主興起，打發多而又多的忠心的工人收割主的莊稼，興起每一愛主的兒女都爲主熱心作工，也繼續使用我爲你作更多更好的的工作，甚至使我末後所作的比起初更多。懇求主使我有豐盛的靈命，强健的身體，有更大的屬靈能力，亮光，智慧，才能，和必須的屬靈恩賜，使我能抵擋各種謬道的影響，能和各處上帝忠心僕人和愛主的余民聯合在一起，一同爲晚雨復興而準備和懇求，使我們都在主裏不斷因信稱義，靠主離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人，更好彼此相愛，合而爲一，同心合意服務行善，傳道救靈，並能在聖經的真道上進一步同歸於一，以致能一同接受晚雨聖靈的澆灌，完成最後傳道救靈的大工，得勝末後一切考驗，歡然迎見基督復臨！
接著，我才為家人，為親友，為各人及各樣具體的工作，事情，問題而祈求，而感恩。．．．．．
我現在根據我晚年個人的不同情況，每天早上和下午傍晚前精神充沛時，就用更多時間感恩和懇求，晚上臨睡前易疲倦，就作簡短的禱告。除了定時禱告外，我仍時時不斷在主裏保守自己的心靈意念和言語行為在聖潔無罪，愛主愛人的狀態中。正如經上所說：『你要保守你心，勝過保守一切，因爲一生的果效是由心發出。』（箴4:23）。我也不斷操練自己時時、天天、終身不斷，求靠主的寶血功勞而因信稱義，並時時天天終身不斷求靠主的恩助，主的完美榜樣和聖經
的真道，而離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人，更好盡到服務行善，傳道救靈的責任，並且凡事感恩，靠主常樂，得勝一切考驗，使我能不斷效法主耶穌的完全聖潔無罪，愛上帝愛人的榜樣，日漸不斷『變成主的形狀，榮上加榮，如受從主的靈變成的。』（路光寫於2016,2,26.修訂於2019,11,5和2021,2,7和2022,10,4）
附註一：在《論天使》最後一章：『但要留作記念的只有一件事：我們救贖主被釘十字架的傷痕要永遠存在。罪惡殘忍之工作的唯一痕迹乃是救主受傷的頭，刺破的肋旁，被釘的手脚。』--GC 674. {TA 295.4}[43]
附註二：在《論天使》最後一章中有以下的話：『上天必得勝利，因撒但和他的大群附從者墮落後所造成的空缺必被主的贖民所填補。』--UL 61. {TA 287.1}[11]
靈裏交流和分享（二）
無論講甚麼題目都不忘救靈和培靈
我感到每一次講道，無論講甚麽題目，都要或多或少宣講上帝的大愛，基督的救恩，目的都應當是爲了救靈和培靈。所謂救靈也就是要幫助一切慕道友和尚未重生的信徒，能真正信而悔改，得蒙主恩的拯救，或說被主的寶血洗淨，被聖靈重生，獲得屬靈的新生命，成爲上帝所愛的兒女（約3:3,5）。所謂培靈也就是要使一切已經得蒙主恩拯救的信徒，還要不斷靠主恩助，『作成……得救的工夫』（腓2:12,13），或說使一切已重生信徒的幼小屬靈生命，能在基督裏不斷健康成長，長大成人，滿有基督長成的身量（弗4:11-13）。爲了達到這一目的，每一次講道中，都應當或多或少盡可能結合上帝的大愛和基督的教恩，並要將救恩（福音）的教訓和律法（道德）的教訓結合起來傳講，多多發揮救靈和培靈的教訓，才能使人信而悔改得生命（救靈），並且得的更豐盛（培靈）。
正如懷愛倫在1892年出版的『傳道良助』（Gosper Workers）一書中教導本會的同工同道說：
『有許多人說本會傳道人在講道之時，只注重律法，不注重耶穌。這種話雖不是十分真實，然而他們說這樣的話，豈是毫無緣故的嗎？那站在講臺上的人，豈不是有些人對於上帝的事物還沒有真實的經驗嗎？豈不是有些人還沒有接受基督的義嗎？本會許多傳道人只是單單照例說教，用辯論的方式講解題目，幾乎不提救贖主的救人能力。他們的見證缺少基督救人的寶血。他們的祭物相當於該隱的祭物。他把地裏的土産獻給主，這土産原是上帝可以悅納的。這些土産雖是極好；但却缺少祭物的功能，就是那代表基督寶血之羔羊的血。那不含基督在內的講道也是如此。這樣的講道不能刺透人心，不會引人發問說，我當怎樣行才能得救呢？
在一切號稱基督徒的人中，基督復臨安息日會的人應當居先將基督高舉在世人面前。傳揚第三位天使的信息，是要宣講安息日的真理。這種以及包括在此信息之內的其它真理，都應該傳揚，但那最引人注意的中心就是耶穌基督，切切不可遺漏。在基督的十字架那裏，慈愛和真理彼此相遇，公義和平安彼此相親。應當引領罪人仰望髑髏地，存著小孩子天真純樸的信心，信靠救主的功勞，接受祂的義，相信祂的慈悲。』（傳道良助三十章156-157頁）
另一處又說：『我們若願有第三位天使信息的精神與能力，就必將律法和福音一起傳揚，因爲這兩樣原是並行的。』『我們所傳信息的要點，不單是上帝的誡命，也當有耶穌的真道（註：懷愛倫解釋耶穌的真道，原文是耶穌的信仰，是指主耶穌的救恩說的）。』
另一處又說：『應當仔細研究但以理和啓示錄的預言，並使之與以下的話相連：「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」（約1:29）。』（同上三十一章161,162頁和二十八章148頁）。
懷愛倫還提到，不但在傳揚三天使信息和但以理、啓示錄預言時，應當將律法和福音一起傳揚，應當高舉基督爲世人的救主，而在我們每一次的查考聖經要道，講道、禱告和唱詩中，也應當這樣，才能吸引萬人來歸向祂（約12:32）。讓我們繼續引錄懷愛倫在傳道良助一書中的論述：
『基督恩典的财宝已经借着上帝的爱，在教会和世人面前显现了。「上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」（约3:16）这样的爱使基督在我们还作罪人的时候为我们死，这真是何等的奇妙无穷啊！……
上帝教會中有些傳道人，太易任性去斥責罪人，以致把天父犧牲聖子爲世人代死的大愛埋沒在背後。真理的教師應當使罪人明白上帝究竟是怎樣的上帝，他是一位「父親」，滿心渴望等候接待浪子的歸來，沒有發怒申斥他，乃是預備筵席歡迎他回來。唉，惟願我們都能學習主的方法去救人才好！』
『有些傳道人全用辯證的話講道，這是錯了。有的人聽了真理的理論，而佩服所提出來的證據，然而若把基督高舉爲世人的救主，那麽所撒的種子可能生長結實，榮耀上帝。然而往往傳道人沒有將髑髏地的十字架顯在人面前。有些聽衆也許是一生最後一次聽道的機會，這黃金似的機會一去便永不復得了。若是傳道人能把真理的理論與基督及其救贖之愛一同宣講出來，這些人也許就被引領歸主了。
世上渴望尋找來就基督之路的人，比我們所想到的還多。凡傳揚末次恩典信息的人。應當記著，要高舉基督爲罪人的避難所。有些傳道人以爲無需傳講悔改及信心的道理，他們認爲聽衆當已熟悉福音了，所以必須講些別的事，才能叫他們留心聽。然而可惜有許多人對於救恩的計劃，真是毫無所知。他們在這全然重要的題目上，實在需要多受教訓，過於其它別的題目。理論的講道是不可少的，爲要使人看出真理的鏈條，環環相接，節節聯絡，結合完整；然而在每次講道時，却不可不講基督並祂被釘十字架的道理，作爲福音的基礎。』
『唉，但願我有口才，說出充滿能力的話，使那些在福音裏與我同工的人，受我所願他們受的感動。我的弟兄們哪，你們乃是在處理永生之道，在應付那能有最高發展的人心。基督被釘、基督復活、基督升到諸天之上，以及基督復臨，應當那樣軟化及充滿傳道人的心靈，使之歡樂，以致他能本著仁愛和懇切，向人們傳揚這些真理。這樣，耶穌就被表現出來，人就不再見那傳道人了。
你們這教導人的應當高舉耶穌，在講道、唱詩、祈禱上，都要高舉祂。要運用你全副的精力，向那模糊、惶惑、迷亡的人們指出「上帝的羔羊」。應當高舉那復活的救主，並對凡聽的人說，來就那「愛我們，爲我們捨了自己」的主。（弗5:2）。應當把救恩的科學列爲每次講道的重心，並作每首詩歌的主旨。每回祈求，也當將這事盡情的傾述出來。在你們所講的道中，不可另加別的來補充基督，因爲祂乃是上帝的智慧與能力。要將生命的道表明出來，顯明耶穌是悔改之人的希望，相信之人的保障。要向那些苦難及絕望中的人，顯示平安的道路，指明救主的恩典和全備。』（傳道良助第三十章157, 158-159, 159-160頁）