无限慈爱的三一真神上帝
我们所敬奉的耶和华上帝是包括圣父圣子圣灵三位一体的无限慈爱的真神上帝。旧约圣经中提到的耶和华上帝，其中的『上帝』原文都是用的复数词，包括父子圣灵三位。耶和华是上帝的圣名，意即自有永有，无始无终的。实际上也就是创造主的意思，因为万有都是被造而有的，只有创造主才是自有永有的。但三位耶和华又被称为『独一的主』。如申命记6:4-5中说：『以色列阿，你要听，耶和华我们上帝（上帝是复数词）是独一的主（原文是独一的耶和华），你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝。』特别需要注意的，此处『独一的』一词，原文为『阿卡得』ECHAD，仅用来形容一个集体单位，而不是指绝对单一的数目。正如有一本书中指出：此处『希伯来的「一」字除在群名字应用外，是从来不会发见的。ECHAD这字是用于复数单位体的，比如「一球葡萄」，或是「众人起来如一人一样」。希伯来文指点绝对单位的「一」字是YACHEED，乃用在唯一的时候，但它从来没有被应用来表明上帝格的一致性的。』（《真理的圣经》141页，作者SIDNEY COLLETT，上海市基督福音书局出版和发行，约为二十世纪五十年代初出版）。而且这里『独一的』一字，原文中和创2:24提到的丈夫要『与妻子连合，二人成为一体』中的一字是同一个字。因此我们平时所说『三位一体上帝』（是上帝学的名词，不是圣经上的话），只是用来形容圣父、圣子、圣灵都是无限慈爱，公义和圣洁的，自有永有，无所不能，无所不知，无所不在的真神上帝，在创造和救赎大工中，在凡事上都是同心同德，同智同能，同工同荣，分工合作，完完全全合而为一的意思（参约17:21-23.启3:21），而不是说只有一个身体。
撒但和恶天使的背叛和堕落
圣经上说：『上帝就是爱！』（约一4:8）。爱是上帝的本性！上帝对天上的众天使，宇宙诸世界的众生灵，和我们地球上的人类，都充满了无限的大爱！我们的上帝虽然是自有永有，无所不能，无所不知，无所不在的真上帝，但圣父上帝却爱众天使，喜欢在他们中间设立宝座，和他们永远同在。就如诗篇中所说：『耶和华在天上立定宝座；他的权柄（原文作国）统管万有。听从他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要称颂耶和华！』（诗103:19,20）。圣父上帝的宝座应该有多么大呢？『耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇，那里是我安息的地方呢？』（赛66:1）。又说：『我岂不充满天地么？』（耶23:24）。然而上帝的宝座如果太大了，就连天使也会感到高不可盼，不能理解。因天使虽然是大有能力的，但他们的形体并不很大，最多比人类始祖亚当和夏娃稍为高大一些。因此圣父上帝为了在天使中间设立宝座，和天使永远同在，就甘愿屈尊降卑，缩小自己的宝庭，就如在先知以西结书中一章和十章中所看到的，有四个基路伯所掌管的四个活轮的能随意升降向四面八方行动的荣耀宝座。圣子上帝基督也爱众天使，渴望和他们亲密交往，向他们彰显真神上帝对他们的无限大爱和荣美的圣德，竟甘愿屈尊降卑，取了和他们相近的形体，只是不像天使有翅膀，幷兼任天使的统帅，时常和天使长和幷众天使在一起工作。但基督同时又是三一真神上帝中的一位，并且是宇宙万有和众天使，众生灵的创造主（约1:1-3.西1:16），因此祂也时常和父上帝同坐宝座，接受众天使的敬拜。至于圣灵上帝也同样爱众天使，愿和天使亲密相交，而永远谦卑隐藏自己的形体，一直作为圣父上帝和圣子上帝的代表，甚至被称为上帝和基督的灵，而住在众天使和我们众圣徒的心灵的殿中。想不到三一真神上帝对众天使的无限大爱，特别是基督的屈尊降卑，兼任天使的统帅，竟引起了一位最高权力的天使长路锡甫（意即明亮之星）的嫉妒。他想基督虽然是天使的统帅，但他也是最有权力的天使长，地位仅次于基督，为甚么基督可以和父上帝亲密交往协商，又可以和父上帝同坐宝座，接受众天使的敬拜，而自己却不能，而反要和其他天使一样向基督下拜呢。于是对基督产生了嫉妒，不满，和嫉恨，甚至后来发展到勾引三分之一天使一同背叛基督和上帝，而随落成为撒但，魔鬼和众邪灵（启12:3-4）。可叹，最有权力的天使长竟因骄傲嫉妒，贪图属上帝的尊荣高位而堕落．正如圣经中所指出：『明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？……你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在上帝众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。』（赛14:12-15.参结28:14-19）。由于撒但和和跟随他的三分之一的天使的背叛和谎言污蔑毁谤上帝，其他三分之二的忠心善良的天使，都为他们忧伤流泪，幷劝说他们重新悔改归向慈爱的上帝，结果反而遭受他们的辱骂。正如上帝也曾帮过他们，结果反遭毁谤一样。为了维护天庭的和平与安宁，上帝不得已只好先将他们赶出天庭，驱逐到我们这个荒凉无人的地球上，让他们深刻反思自己的无理背叛的思想作为。也不让他们到其他星球上扰乱宇宙诸世界的众生灵（来1:2.启12:12）。正如启示录中所说：『天上又现出异象来：有一条大红龙，……。他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。』（启12:3-4.参启12:7-10）。主耶稣也曾告诉七十个传道人说：『我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。』（路10:18）。
全能全知的上帝知道撒但和恶天使已完全背叛堕落，已永不可能悔改，本可立即毁灭他们。但由于撒但罪恶的可怕性质还远未能彻底暴露，众善良天使也未能完全认清撒但凶残邪恶的面貌，和罪恶的可怕祸患，因此上帝这时还不能毁灭他们。因为撒但曾不断散布谎言，污蔑毁谤上帝是专制独裁的统治者，一切都是为要尊荣自己，又用不必要的律法来辖制善良的天使。谁会赞美顺从，讨他欢喜，谁就可得高升，谁敢提出意见，稍有不顺，谁就会遭排挤，甚至最后被毁灭。但他己下定决心，不惜牺牲自己的生命，来为广大善良的天使谋取更大的福利，争取自由民主的最高权利。若是上帝现在立即毁灭他们，其他善良的天使，就会对上帝产生恐惧的心，甚至以为撒但污蔑上帝的话也许多少有些道理。从此以后会有许多善良的天使，甚至全宇宙诸世界的众生灵，也会存着惧怕的心赞美和顺从上帝。这是无限慈爱的上帝绝对不愿看到的情形。因此上帝就让撒但和恶天使，继续存留在我们这个地球上，表现他们的精神，实现他们的主张。
人类始祖受到撒但的欺骗诱惑而堕落
上帝牺牲独生爱子救赎人类的计划！
接着三一真神上帝就在地球上创造天地万物和人类（创1-2章）。一切创造的大工都是借着基督来完成的。就如经上所说：『太初有道（有在希腊原文中是存在，而且是用的昔恒动体，意即在无限的过去，道就存在了），道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。』（约1:1-3）。另一处又说：『因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。』（西1:16-17）。我们人类始祖亚当和夏娃是按照上帝的形像所造的，在身体容貌和心灵品格上都像上帝，被称为上帝所爱的儿女，身披属天的荣光，享有永生不死的生命，而且完全圣洁无罪，充满爱上帝爱人的心。上帝在完成创造大工后，吩咐始祖说：『园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！』（创1;16-17）。上帝和天使也特别告诉亚当和夏娃，撒但和恶天使因犯罪堕落已从天庭被赶到这个地球上，但上帝已禁止他们不可扰乱人类。并特别提醒他们，尤其夏娃，不要独自到分别善恶树那里去，以免受到撒但的试探引诱和迷惑。可叹夏娃竟忽略了天使的劝告，有一天独自来到禁树旁，结果遇到了撒但借着美丽的蛇说话，受到了撒但的欺骗引诱而达命吃了禁果：『蛇对女人说：「上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？」女人对蛇说：「园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，上帝曾说：「你们不可吃，也不可摸，免得你们死。」蛇对女人说：「你们不一定死（英文圣经为：你们必不会死）；因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。」于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给他丈夫，他丈夫也吃了。』（创3:1-6）。可叹，亚当起先虽然大吃一惊，知道夏娃已闯了大祸，受到了撒但的欺骗引诱，违命吃了禁果，随后又产生糊涂思想，爱妻子过于爱上帝。他想，夏娃既已吃了禁果，必定要死了，自己一人活着还有甚么意思呢？不如和她一起吃禁果，要死就一起死罢，或许像蛇所说的，不一定死。于是亚当也冒险吃了禁果。结果怎样呢？肉体的生命似乎没有立即死亡，但属灵的生命已立即死亡了。包围在他们身上的属天的荣光消失了，他们已失去永生的生命，成为将亡必死的罪人；他们的眼眼晴似乎明亮了，发现自己是赤身露体的，说明有了罪恶的经验知识和犯罪羞耻的感觉了；天也起了凉风，身体也有了寒冷的感觉了。从此以后亚当夏娃成为将亡的罪人，而且若不是上帝为了给人悔改的机会，亚当夏娃肉体的生命，也将立即死亡了。
当始祖违命吃了禁果，犯罪堕落，成为必死的罪人后，全天庭众天使都充满了悲哀，尤其是天父上帝和救主耶稣更是极其忧伤，因看到人类已经犯了当死的罪，即将永远灭亡。（路19:41-44. 15:7,10）。然而无限慈怜的上帝却不忍心毁灭罪人，因看到人类所以犯罪堕落，也是由于受到魔鬼的欺骗引诱，又看到人类虽已犯罪堕落，却仍有挽救、悔改的可能，因此上帝便一心想要挽救人类。但我们的上帝不仅是无限慈爱的，而也是无限公义的，人类既已犯了当死的罪，就不能白白免去人的死刑。因此上帝如要救赎人类，实际上只有一个办法，就是必须牺牲自己的独生爱子，来为人类舍命赎罪。然而这样的牺牲实在太大了，即使对上帝来说也是极其痛苦难堪，难以决定的。救赎的计划虽然在圣经中被称为『永古隐藏不言的奥秘』，在人类犯罪堕落之前早已订立（弗1:4.罗16:25原文）；但当这一计划真要开始实行时，上帝的心灵也不得不经过痛苦的挣扎。因为上帝固然不忍心让罪人灭亡，但也不忍心让自己的爱子基督降生为人，为罪人忍受这么大的苦难，作这么大的牺牲阿！但我们要感谢三一真神上帝的无限大爱，最后由于基督不断在天父面前为我们主动舍命代求，幷甘愿为我们罪人受尽各样苦难，作出一切牺牲来救赎我们将亡罪人，圣灵也用说不出的叹息为我们代求，又由于天父上帝对我们人类的无限大爱，于是救赎人类的计划便正式立定了。正如经上所说：『上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。』（约3:16）。
上帝亲自降生为人和我们同受苦难！
为要拯救我们将亡罪人回天家得享无比荣耀！
确实，在我们这个世界上的人类充满了罪恶和苦难！由于撒但的欺骗引诱，人类始祖的犯罪随落，从此亚当夏娃和他们的一切子孙后商都成为将亡的罪人，生老病死已成为人生不可抗拒的规律，各种天灾人祸也随着罪恶充满了人间。然而世人绝不可埋怨责怪上帝。上帝无限怜爱我们罪人，甚至和我们一同忍受苦难，一心想要拯救我们将亡罪人。圣经上说：『他们在一切苦难中，他（耶和华上帝）也同受苦难，幷且他面前的使者拯救他们，他以慈爱和怜悯救赎他们。』（赛63:9）。圣经上说耶和华上帝和我们『同受苦难』，我以前的体会是：上帝对我们的爱远超过父母对我们的爱，孩子生病受苦时，父母的心中也同样受苦，和孩子一样感同身受。无限怜爱我们的上帝更是如此。但近年来我又有了更深的体会，上帝对我们的爱不单单是这样，祂更是亲自降生为人，和我们同受苦难。我们的救主耶稣本是三一真上帝中的一位──圣子上帝，又是宇宙万有和我们的创造主和统治主，祂竟然在二千年前为我们亲自道成肉身，降生为人，在祂短暂的三十三年半的人生中，从降生在马槽，到最后被钉在十字架上，为我们忍受各样磨难，得胜一切试探，留下了完全圣洁无罪的榜样，又向我们彰显了天父上帝对我们的无限大爱，传扬了天国的福音，最后又为我们全世界每一个人的罪恶，受尽苦难，被捆绑，受审判，遭凌辱，被鞭打，背苦架，最后被钉在十字架上，为我们每一个人的罪恶流血舍命。主耶稣不但是在肉身上，而更是在心灵中为我们的罪恶，受尽了被天父离弃的无限惨痛，作出了无限牺牲，以致于肠断心碎，心脏破裂而死，才为我们付清赎罪代价，带来救赎的洪恩！主耶稣复活升天后，仍将要永远保留祂所取的人性和身为人子的样式，继续在父上帝面前作我们的大祭司和中保，天天不断用祂的宝血为我们赎罪和代求，幷不断借着圣灵的大能，圣经的真道，感化我们信而悔改，离罪成圣，爱上帝爱人，作上帝所爱的儿女；使我们能时时天天终身不断求靠主的宝血功劳和圣灵大能，幷借着圣经的真道，离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人，不断效法主耶稣的完美无瑕榜样，更好尽到服务行善，传道救灵的责任，凡事感恩，靠主常乐，得胜一切考验，欢然预备迎见主的再来。而且主耶稣很快就要完成查案审判的救赎大工，即将以万王之王的身份，坐在天父上帝宝座右边，带领千千万万天使，大有能力，大有荣耀地驾云降临，来拯救我们回天家，使我们已死的圣徒上帝奇复活，活着的圣徒奇妙改变，变成和主耶稣相似的荣耀身体（腓3:20-21），我们的身体将会发出光来，像太阳一样（太13:43）。我们将来要和天父上帝，救主耶稣，幷众天使永远在一起，我们将要成为天使的一部分，取代三分之一背叛，堕落，将被毁灭的天使的地位，我们还将在上帝和基督的宝座前作司，幷和万王之王基督一同作君王，甚至直到永远，得享无比的喜乐和荣耀！（启20:5-6.启22:3-5）。我们真是要时时，天天，永远不断感谢，颂赞圣父圣子圣灵三一真神上帝的无限洪恩大爱！
三一真神上帝对我们罪人的无限洪恩大爱！
有些人读旧约圣经时，似乎感到耶和华上帝特别严厉可怕，时常会因人的罪而刑罚毁灭人。不像新约圣经中的主耶稣那样充满慈爱，怜爱挽救罪人。这完全是一种误解。其实，主耶稣也是耶和华上帝，旧约圣经中向人显现，和人说话的耶和华上帝就是主耶稣。例如亚当夏娃吃禁果后，耶和华上帝来到伊甸园中，寻找他们，为要向他们宣布救赎计划，自己将要成为『女人的后裔』，这一位耶和率上帝，就是主耶稣（创三章）。又如向亚伯拉罕显现的三个人，其中二个人是天使，另一个人是耶和华上帝，也是主耶稣（创十八章）。又如在西乃山上烈火中向以色列人宣布十条诫命的耶和华上帝也是主耶稣（创二十章）。因为自从人类犯罪堕落后，天父上帝已不能直接和罪人交往，人见上帝的面，不能存活。上帝只能借着基督和世人交往。正如使徒保罗所说：『上帝在基督里叫世人与自己和好。』而且我们需要明白，主耶稣的本性，也就是上帝的本性。主耶稣也被称为『上帝本体的真相』或说『不能看见之上帝的像』（来1:3.西1:15）。因为正如经上所说：『从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。』（约1:18）。主耶稣到世上来，也就是为要向我们彰显天父上帝对我们的无限大爱。主耶稣受难前也曾对门徒说：『你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。』又说：『人看见了我，就是看见了父。……我在父里面，父在我里面。』（约14:7,9-10）。
我们还需要明白：旧约圣经中凡上帝所毁灭，或容许被毁灭的人都是永不可能悔改的人，若有任何一个可能悔改的人，上帝都必挽救到底。正如经上所说：『祂（上帝）愿意万人得救，明白真道。』『不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。』（彼后3:9）。而且毁灭罪人对上帝来说，是心中忧伤的事，甚至心中流着眼泪，看着罪人灭亡。就如主耶稣曾为将亡的耶路撒冷哀哭（路19:41-44）。
例如论到挪亚时洪水毁灭的时代，经上记载：『耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。』（创6:5-6）。耶和华上帝也曾对背道的以色列家说：『我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？』（结33:11）。
有人提到旧约的上帝特别严厉，常常提到的另一个事例，就是乌撒因手扶约柜被上帝击杀的事。当时乌撒运约柜，把约柜放在牛车上，到了一个地方因为牛失前蹄，乌撒立刻用手扶住约柜。结果上帝就向他发怒，把他击杀了。因此有些人在读这段经文的时候，就感到不理解，觉得乌撒手扶约柜是为了防止约柜倾倒，为甚么上帝却要击杀他呢？其实上帝所以要击杀乌撒，主要有三个原因：第一个原因，是他公然的违反了摩西律法中有关运约柜的条例。按照摩西仪文律法的规定，约柜只可以由四个人用杠子来抬的，而不可以用牛车来运的。同时约柜也是不可以用手来扶摸的。乌撒是知道摩西律法中的有关规定的，他却没有按照这有关的律法去认真执行，以致遭到上帝严厉的刑罚。非利士人起先用牛车把约柜运回来的时候，他们难免有时也会用手扶摸到约柜，但由于他们没有这方面的亮光，上帝就原谅他们，幷没有击杀他们。
上帝所以击杀乌撒的第二个原因，是因为他心里有隐藏的罪，没有悔改。经上说：『你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要圣洁。』另一处又说：『又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。』（出19:22）。
上帝所以击杀乌撒的第三个原因，也是最主要的原因，是因他的心灵已经完全刚硬，已不可能再被圣灵感动而悔改。这实际上也是由于他长久的消灭圣灵的感动，以致于他的心灵日益刚硬，已刚硬到不可能再被圣灵感动而悔改的地步，这也就是犯了亵渎圣灵的罪，永远不可能得到赦免。于是上帝就在这时击杀了他，也可警戒其它的罪人。我们相信如果乌撒是由于一时的疏忽，违背了摩西的律法，而他的心灵还是有悔改的可能，那么上帝也不会击杀他，仍旧会给他悔改的机会。正如经上所说：『压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不吹灭。』如果一个罪人还有挽救、悔改的可能，主总要挽救到底。因祂『不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。』
从圣经中我们还可看到许多事例，显明上帝对罪人是何等的宽容和慈怜，只要他们还有挽救和悔改的可能，主总要挽救到底。
例如我们看到上帝对犹大国最邪恶的王玛拿西，真是恒久忍耐，挽救到底。他不但为太阳上帝巴力筑坛，为月后亚舍拉作像，敬拜事奉天上的万像，而且在圣殿内为亚舍拉立像，在圣殿的两院中为天上的万象筑坛，幷使他的儿子经火，又观兆，用法术，立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，比外邦人更甚。甚至流许多无辜之人的血，传说先知以赛亚也是被他下令锯死的。然而上帝却没有除灭他，因看到他十二岁登基为王，从小受到坏人的包围影响，没有受到畏敬真上帝的教育，但他的心灵还没有刚硬到不可能悔改的地步。于是上帝不断地劝责，警告，甚至最后加以严厉的惩罚，让亚述王的将帅『用饶钩钩住他，用铜链锁住他，带到巴比伦去。』终于『他在急难的时候，就恳求耶和华他的上帝，且在他列祖的上帝面前极其自卑。他祈祷耶和华，耶和华就应允他的祈求，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。玛拿西这才知道唯独耶和华是上帝。』（代下33:11-13）。他回国后斥毁了一切的偶像和丘坛，重修耶和华的祭坛，幷吩咐犹大人事奉耶和华以色列上帝。（王下21:1-16.代下33:10-20）。
我们的天父上帝，救主耶稣，和圣灵保惠师，对我们全世界将亡的罪人真是充满了无限的慈爱。就如经上所说：『上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。』『信祂的人不被定罪。』『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。』（约3:16,18.约1:12）。经上又说：『祂愿意万人得救，明白真道。』『不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。』祂必要尽心竭力挽救每一个可能被挽救的罪人，使他们信而悔改，被主的宝血洗净，被主的圣灵洁净、更新和重生，成为上帝所爱的儿女，幷使他们从此以后不断求靠主的宝血功劳和圣灵的大能，借着圣经的真道，使自己的心灵意念，言语行为不断离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人，不断更好尽到服务行善，传道救灵的责任，幷且凡事感恩，靠主常乐，得胜一切考验，欢喜快乐迎见基督的荣临！我们今生在这苦难的世上，难免有时也会有试炼和磨难，但天父上帝和救主耶稣无限疼爱我们，幷且必要掌管一切，使『万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。』（罗8:28）。祂必要使我们今生一切『至暂至轻的苦楚』，为我们成就将来在天国中的『极重无比，永远的荣耀！』（林后4:17）。
无限洪恩大爱和荣美的呼召！
但愿上帝的无限洪恩大爱，深深感动我们每一位慕道友和还未悔改重生的信徒的心灵，使我们立即信靠主耶稣的救恩，悔改自己心灵意念和言语行为中的一切违背上帝律法的罪。不但求主赦免我们一切的罪，而也求主恩助我们完全离罪成圣，爱上帝人，成为上帝所爱的儿女，就必立即得蒙赦免和拯救。主的宝血必要立即洗净我们一切的罪，主的圣灵也必要立即洁净，更新，重生我们的心灵，使我们获得属灵的生命，成为上帝所爱的儿女！
但愿我们已经重生的上帝儿女，还要更深地被上帝无限的洪恩大爱所感动，不断奋发热心，深切悔改，时时天天终身不断求靠主的宝血，和主的恩助，幷借着圣经的真道，使我们的心灵意念，言语行为不断离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人，不断追求完全像天父完全一样，不断效主耶稣完全圣洁无罪，爱上帝爱人的完美榜样，不断更好尽到服务行善，传道救灵的责任，凡事感恩，靠主常乐，得胜一切考验，欢然迎见基督荣临！我们也要恳求圣灵晚雨早日沛降，迅速完成最后救灵大工！我们即将和天父上帝，主耶稣基督，并众天使永远在一起！我们将要成为天使的一部分，幷要在上帝和基督宝座前作祭司，又和基督一同作君王，得享无比的喜乐和荣耀，直到永永远远（启20:5-6.启22:3-5）！（路光写于2016,9,22和26修订补充于2016,11,7）
附注一：约伯的完美的心灵和品格
按原文和英文应译为：『乌斯地有一个人名叫约伯；那人是完全的，和正直的，敬畏上帝，远离恶事。』（伯1:1）。『耶和华问撒但说：「你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全和正直，敬畏上帝，远离恶事。」』（伯 1:8）。
一，上帝称赞约伯是完全的人：圣经上曾称赞『挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与上帝同行。』（创6:9）。主耶稣也劝勉我们：『所以你们要完全，像你们的天父完全一样。』（太5:48）
二，是正直的人：含有公正，公义，坚持真理，遵行上帝的律法（包括二大总纲和十诫的条文与属灵精意），行公义，好怜悯，救护受欺压的贫困人，怜悯帮助孤儿寡妇。
三，敬畏上帝，远离恶事：约伯记中说：『敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。』另一处又说：『敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。』（伯28:28.箴8:13）。传道书最后总结：『这些事都已听见了，总意就是敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。』（传12:93,14）。
从约伯和他三个朋友等的对话中，也可以看到约伯和上帝原有的亲密关系，和约伯的完美的心灵和品格。
附注二：上帝无限的慈爱和恩怜
本季学课约伯记，似乎较难讲，但我们也可借此学习怎样讲道。要学会讲道，首先要明确每一次讲道的目的：一，为了救灵：也就是要帮助一切慕道友和尚未重生的信徒，能真正信而悔改，得蒙主恩的拯救，或说被主的宝血洗净，被圣灵重生，获得属灵的新生命，成为上帝的儿女（约3:3,5）。二，为了培灵：也就是要使一切已经蒙恩得救的信徒，还要不断靠主恩助，『作成……得救的工夫』（腓2:12,13），或说使一切已重生的信徒的属灵生命，能在基督里不断健康成长，长大成人，满有基督长成的身量（弗4:11-13）。三，讲道的目的，除主要为了救灵和培灵外，有时也可顺带讲一些圣经中含有丰富属灵教训的基本要道，这样既可救灵和培灵，又可帮助建立和坚固弟兄姐妹的基本信仰。
为了要达到以上的目的，每一次讲道，不论讲甚么题材，都要尽可能或多或少结合传讲上帝的大爱，基督的救恩，幷要多多发挥救灵和培灵的教训，为要使人信而悔改得生命（救灵），幷且得的更岂丰成盛（培灵）。
例如讲约伯记也要这样，每一课讲的内容，都要尽可能多多结合上帝的大爱，基督的救恩，幷多多发挥救灵和培灵的教训，幷要多多坚固幷加强对无限慈爱的天父上帝和救主主耶稣的信心。
例如对约伯咒诅自己的生日，幷说了一些埋怨上帝的话，我们也当有正确的理解。约伯在上帝的掌管和撒但的一再控告攻击下，遭受到一系列巨大的灾难，甚至家破人亡，自己从脚掌到头顶也都长了毒疮，就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。起先仍靠主得胜，完全顺服上帝，后来在长时间的极度痛苦中，在亲友的厌弃，仇人的凌辱，至友的误解下，又因缺乏亮光，不理解上帝的作为，便开始咒诅自己的生日，宁求上帝让他死去（约伯整个受难的时期约有数月，参伯7:3英文和原文）。他虽然不敢自杀，因知自杀是违背第六诫的犯罪行为，但却在和三个朋友辩论中说了一些埋怨上帝的话。三个朋友一致认为约伯所以会遭受一连串灾祸，必是由于他暗中所犯的罪孽，因此都劝他悔改自己的罪，寻求上帝，就可重获上帝的恩眷。约伯却始终坚持自己清白无罪，并因不理解上帝的作为而怨怪是上帝剥夺了他的理，是上帝在攻击他。三个朋友的说话，起先话语虽较含蓄，后来越说越尖锐，尤其是以利法武断地凭空指责约伯犯了各种严重的罪，因此他们的安慰劝勉和告诫，反带给约伯更大的痛苦磨炼，也使四周围观旁听的人，更加歧视和憎厌约伯（详见伯3-31章）。但约伯在极度痛苦中，仍然因信仰望上帝的拯救说：『我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外（按希伯来原文和英文圣经为：我必在肉体之内，也就是在复活后的身体之内）得见上帝。我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了！』（伯19:25-27）。虽然在知友的误解下，但他仍然发出信心的表白：『然而祂知道我所行的路，祂试炼我之后，我必成为精金。』（伯23:10）。
最后上帝亲自向约伯说话，先是温和地责备约伯：『谁用无知的言语，使我的旨意暗昧不明？』（伯38:2）『强辩的岂可与全能者争论么？』（伯40:1-2）『你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义么？』（伯40:8.详见伯38-41章）。约伯立即认罪自责。『约伯回答耶和华说：我知道，你万事都能作；你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己（或译：我的言语），在尘土和炉灰中懊悔。』（伯42:1-6）。
接着上帝又责备以利法说：『我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。现在你们要取七只公牛、七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。』（伯42:7-8）。
当约伯为他三个朋友祈祷后，上帝使约伯从苦境中转回，又加倍赐福给他，再赐他七个儿子三个女儿。使他又活了一百四十年，得见儿孙四代，才在主里安睡（详见伯42:9-17）。
约伯起先虽不明白上帝无限慈爱的作为，后来却渐渐完全明白了：上帝对我们爱远超过父母对子女的爱，上帝对我们的爱是无限的！上帝也必会使万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。上帝容许痛苦的烈火试炼临到他，是为要拣选他，和看不见的撤但交战。上帝深信他能忍受得住撒但的攻击，在不能理解的痛苦中，仍不会离弃上帝，藉此在众天使面前，击败撒但的控告。同时也是为了进一步炼炼净他，使他成为精金，在世上为上帝作荣美的见证，幷且将来在天囸中获得更大的荣耀奖赏！
怀爱伦也勉励我们说：当上帝的儿女将来到天国中时，回顾今生的一切遭遇，包括那些难以明白苦难时，都必充满了感谢和赞美！因为若不是有那些苦难，有些人也许就不可能信而悔改，不可能得永生进天国。若不是有那些火炼磨难，他们就不能被炼净，被重用，就不可能拥有更完美的基督化心灵品格。其实我们的天父和救主比父母更怜爱我们，上帝喜欢看到我们快乐，不喜欢看到我们受苦。甚至在我们一切苦难中，祂也和我们『同受苦难。』（赛63:9）。因此，如果上帝容许苦难临到我们时，必是不得已的，为了我们永远的益处和福惠！正如经上所说：『我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。』（罗8:28） 路光