据教会遗传，使徒约翰一百岁时，坐在椅子上，被人抬到教会中，作临终前最后一次讲道。会众以为他必有甚么新的重大信息要宣讲，但他最后宣讲的要道却是：亲爱的弟兄姐妹阿，你们要彼此相爱！
关于讲题的具体内容，虽然没有记载下来，但从约翰晚年所写的约翰福音和约翰一书二书中可以看到这些重要教训：
在约翰福音中，详细记述了主耶稣在受难前再三劝告我们要彼此相爱。主耶稣在最后晚餐上语重心长地说：『我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」』（约13:34-35）
随后在同去客西马尼的路上，主耶稣又亲口应许并劝勉门徒说：『我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。」』（约15:9-17）
以后在约翰一二书中又多次劝勉教会信徒要彼此相爱，此处引录几节：『亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝来的。凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。上帝差他独生子到世间来，使我们借着他得生，上帝爱我们的心在此就显明了。不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，上帝既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过上帝，我们若彼此相爱，上帝就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。』（约一4:7-12）。又说：『我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱上帝的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。』（约一3:14-18）
由以上所说可见，彼此相爱是极其重要的，首先是属灵生命的表现：『我们应当彼此相爱，凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。』『我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。』彼此相爱也是追求成圣的必须，所谓成圣，也就是要像上帝，而『上帝就是爱。』彼此相爱也是蒙主所爱的条件，主说：『我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。』彼此相爱也是教会兴旺的缘由，主说：『你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。』
我们实在需要多多求主加増我们的爱心，爱是从上帝来的，因为上帝就是爱。只有圣灵能将上帝的爱浇灌在我们心里。圣灵所结的第一个果子就是仁爱，原文也就是爱，而且是一种神圣的爱。我们实在需要天天恳求主，使我们能更加爱主爱人，更加彼此相爱。彼此相爱是必需要有行为表现的，没有行为表现的爱是没有生命的，是死的。我们应当怎样在主里培养和加增我们彼此相爱的心呢？有八件事是我们需要实行的：
一，彼此切实代祷：经上说：『所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。』（雅5:16）。又说：『靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘（我为这福音的奥秘作了带锁炼的使者），并使我照着当尽的本分放胆讲论。』（弗6:18-20）。我们在祷告中不但要为家人代求，为主的仆人和众圣徒代求，不但要为那些爱我们的弟兄姐妹代祷，而也要为特别那些和我们有隔阂的，或劳苦担重担的，或在磨难火炼中的弟兄姐妹代求。正如使徒保罗为我们留下的完美的榜样，恒切不断为众教会众圣徒祈求：『除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？』（林后11:28-29）。『因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求。』（西1:9）
二，彼此亲热问候：经上说：『爱弟兄要彼此亲热，恭敬人要彼此推让。』（罗12:10）我们不但要和熟悉的弟兄姐妹亲热问候，而也要特别和那些和不熟悉的弟兄姐妹亲热问候，更要特别对和我们有隔阂的弟兄姐妹亲切问候。我们也要多有些招待，特别要关心招待那些新来教会的人，为他们安排座位，提供圣经诗歌本，甚至陪坐陪谈。我看见美国加州水晶教堂每次开始崇拜聚会时，主持牧师总是要求会众站起来，和周围弟兄姐妹握手，并彼此说：『上帝爱你，我也爱你！』
三，彼此真诚关怀：经上说：『各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。』（腓2:4）。『你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。』（加6:2）。我希望我们事工组的同工同道和我们探访组的弟兄姐妹，以及我们每一位爱主的弟兄姐妹都要这样作。我看到中午时有些弟兄姐妹聚在一起祷告，也是在实行圣经上的这些教训。
四，彼此爱心帮助：经上说：『我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。』（约一3:18）。例如我们教会过去有一次有一个教友病危住院输液，需要有人二十四小时在旁陪护，因病人太太也上了年纪，我们部分弟兄姐妹和传道人就轮流按时值班，照顾病人。周围病人起先以为来陪护的人都是病人的亲友，后知都是教会中的弟兄姐妹，都很受感动，说你们信耶稣的人真好！
五，彼此体谅宽容：弟兄姐妹之间难免有时会对有些问题产生不同的意见、看法和作法，也难免有彼此得罪的事，一定要彼此体谅宽容，而不可彼此论断批评。我们各人都要严以律己，宽以待人，多多体谅别人。
怀师母在服务真诠第41章人与人的交接中教导我们说：『世人相处，事事都须表示自制、宽厚、和同情的精神。我们的性情、习惯、所受的教育，彼此大有不同，所以对于凡事的观点和态度，也就不能一致，各有各的判断和见解。我们对于真理的明白，对于人生行为的理想，不是在一切方面都能符合的，世界上找不出两个在各种经验方面完全一样的人。这个人的困难，不是那个人的困难；这个人所以为容易的事，那个人却以为是最费力最艰重的。人的品性是十分脆弱，十分容易误会的；所以各人必须谨慎，不可以随便量度人。我们鲜能知道自己的行为要使别人受什么影响。有时我们说了一句话，或作了一件事，自己以为是无关紧要的；然而我们的眼睛若得睁开，就可以看见这一言一行之间，系有极沉重的或善或恶的结果。』
另一段说：『不要批评人，不要论断人；要如此对自己说：「我必须作成我自己得救的工夫。若是我与那位想要救我的主合作，就当殷勤留神地保守身心。我人生上所有的一切过失，一切错处，都必须丢开，都必须制胜；我必须在基督里作新造的人。那么对于那些在与罪恶奋斗的人，我非但不减低他们作战的能力，反能用鼓励的话，增添他们的力量了。」我们彼此相待，往往太漠不关心了。有很多的时候，我们不想到旁边的伙伴需要精力和鼓励。你们该留心对别人保证你们是与他们表同情，是顾念他们的。你们要在祈祷中帮助他们，幷且使他们知道你们是这样做。』
在此可以举一个例子，保罗时代教会中曾因二件事产生分争，甚至为此彼此论断批评。一件事是关于市场上所买来的祭过偶像的牛羊肉是否可吃的问题。一等信徒认为偶像是虚假的，即使外邦人祭过偶像的牛羊肉，也是可以照常吃的。另一等信徒因过去拜惯了偶像，就不敢吃，认为吃了这些祭过偶像的牛羊肉，等于是拜了偶像。由于市场上买来的牛羊肉普遍都是祭过偶像的，因此他们不敢再吃牛羊肉，而只吃蔬菜，因蔬菜是不会祭偶像的。于是信徒中因此起了分争，吃的人轻看不吃的人，认为他们无知迷信，信心软弱。不吃的人论断吃的人，认为他们贪吃肉食，和拜偶像的罪有分。还有一件事，当时信徒对犹太人的几个重要节日，是否还要特别重视，照常举行聚会，也产生了不同的意见。受犹太信徒影响较深的一派人，大都认为这些节日仍是蒙上帝赐福的，仍应在这些节日举行聚会，就如当初门徒在五旬节聚会，同心合意祷告时，就有圣灵早雨浇灌下来，使徒一天传道，有三千人悔改受洗。另一派信徒认为犹太人的节期都是属于摩西律法，主被钉十架后已废除，基督徒不需要再注重这些日子了。于是二种意见产生了分争。
在保罗看来，以上的问题，都不是属于真理的大原则的问题。虽然这些节期已废除，不需要像犹太人那样遵守了，但有些犹太信徒还重视这些节日，愿意在这些节日举行聚会，也并无不可。虽然祭过偶像的牛羊肉算不得甚么，但有些信心软弱的信徒不敢吃，也应尊重体谅他们。决不可因这些不同的看法和作法，而彼此论断批评。还是应当彼此尊重，互相包容。在思想认识未有共识时，暂不强求统一，以免产生分裂。因此保罗在书信中劝告他们说：
『信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃；但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为上帝已经收纳他了。你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。守日（原文是注重日子）的人是为主守（注重）的；吃的人是为主吃的，因他感谢上帝；不吃的人是为主不吃的，也感谢上帝。……你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在上帝的台前。……所以，我们不可再彼此论，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。……你有信心，就当在上帝面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。』（罗14:1-6,10,13-15,22-23）。另外在林前8章和10:14-33中也同样讲到这事：『论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。……论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么，也知道上帝只有一位，再没有别的神。……但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物。他们的良心既然软弱，也就污秽了。』（林前8:1,4,7）……
六，彼此饶恕包容：经上说：『所以，你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。』（西3:12-13）。主耶稣也教导我们祷告说：『免我们的债，如同我们免了人的债。』随后又说：『你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。』（太6:12,14-15）。主耶稣甚至要我们爱仇敌：『只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。』（太5:44-45）。又说：『你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！』（路6:27-28）。主耶稣要我们爱仇敌，是为了化敌为友，感化罪人悔改。对仇敌尚且要爱，何况自己的弟兄姐妹，岂不更要彼此饶恕吗。
弟兄姐妹之间有意无意中彼此得罪的事，是难免的，有时我们的牙齿也会不小心咬到舌头。我们一定要靠主恩助，宽洪大量，彼此饶恕，而不要再去思想那些得罪我们的事，或为那些不愉快的事耿耿于怀，甚或彼此批评论断。
怀师母说：『别人待错我们，不论是真的待错或我们自己以为被别人待错，我们决不可因之而心中忿怒。我们所最当防畏的敌人，就是自身。人的情绪，若不受治于圣灵之下，其所足以在品格方面造成的灾害，要比无论什么罪恶更剧烈。我们所能得的胜利，也没有比克服己身的胜利再有价值了。
我们不可轻易伤情。我们活着，是要救人，不是要保守自己的情感或名誉。我们一心专以别人的得救问题为念，就不会再介意我们与人彼此相处之间所常有的小意见。别人对于我们，无论怎样想，怎样行，我们都不该因之而碍及我们与基督和圣灵的关系。』
另一段又说：『我们若能觉得，上帝对待我们的宽容和忍耐，就不致于去论断或咎责别人。』又说：『要培养说别人好话的习惯。与你们相交相识的人，要多讲他们的长处；对于他们的缺点和过失，则愈少介意愈好。在心里想要怨怪什么人所说或所做的事之时，要反过来赞扬这人所有的美德。你们尤要养成感恩的心。上帝使基督代我们死，我们要颂赞他这神妙的慈爱。思想不平的事，在无论什么时候都是不值得的。上帝叫我们要思想他的慈悲和无比的仁爱，以致我们可以在歌颂的声中满心受感。』
七，彼此和好相爱：弟兄姐妹之间一般的小问题、小磨擦、小碰撞，都可通过上述的彼此相爱的六点作法，而自然而然地得以解除和消失。假如感到确有些问题，需要私下个别解决，以求获得完全和好的话，主已赐下二段重要的教训：
主耶稣说：『倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。』（太18:15-18）。一般来说，许多问题在经过个别私下谦和仁爱交谈后，都可得到美好解决。如个别问题不易解决，也可邀请爱主的牧师长老一同参加交谈，问题也就可以得到解决。
主耶稣另一段教训是针对另一种情况，说：『所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。』（太5:23-25）。别人向我们怀怨，很可能是我们在有意无意中得罪了他，也可能是他误会了我们，我们实际上并没有得罪他。再说别人向我们怀怨也是不对的，但我们不应责怪对方，而应主动地去找对方和解。我们首先要检查自己是否作错了甚么事，得罪了他，就应主动向他认罪道歉，请他原谅。如果想不到有甚么得罪他的事，也要谦卑地对他说：某某弟兄，我发现你最近对我有些不高兴的情绪，是不是因我作错了甚么事，得罪了你？因为我实在想不起来，是否可以请你告诉我一下？若我真的作错了甚么事，我一定向你认罪道歉。若是由于甚么误会，我也可以向你解释。这样就可使问题得到很好的解决。
八，彼此合一救灵：彼此相爱的最高要求：『主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。』（约一3:16）。
我们能够达到这样最高的要求吗？在人不能，在上帝凡事都能。就以主耶稣的十二门徒为例。撇开始终不悔改的犹大不谈，其他十一个门徒虽然都是很爱主的，并都已撇下所有的跟从主，但他们在跟从主的约三年半时间中，仍然表现出种种人性软弱，如彼此争论谁为大，不肯彼此谦卑洗脚等等，但他们在主的教导下，也不断自责悔改，特别在主受难被钉复活后，都已彻底痛悔改过，并成为主所重用的仆人，最后他们除了约翰外也都为主的传道救灵和培灵的圣工而英勇殉道，证明了他们都已爱主、爱弟兄姐妹、和爱众人胜过爱自己的生命。使徒约翰实际上也已经过了殉道的洗礼，他曾被丢入滚沸的油锅，而蒙主神奇的救护，而安然无恙。
主所重用的仆人卫斯理约翰，一生传道超过半个世纪，曾引领超过四十万人信而悔改，接受洗礼。他曾说过这样一句豪言庄语：如果主赐给我十二个完全献身给主，没有自我的人，我将能震动全世界。今天主正要兴起这样的献身的传道人和每一个爱主的弟兄姐妹，正如经上所说：『耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助那向他心存诚实的人。』如果弟兄姐妹都能在主舍命救赎大爱的激励下，甘愿为传道救灵和培灵大工而献上自己的生命和一切时，大家就能在主里完全合而为一，深切彼此相爱，同心合意复兴主的教会，不断预备、恳求和领受圣灵晚雨的沛降，完成主最后的传道救灵大工，预备迎见主的再来！ 路光（2008,7,6）