关于启19:11到22:5论到基督复临
千禧年和新天新地预言的深入研讨
对本大段预言基督教存在着一些不同的看法，例如有些人认为千禧年在基督复临之后，也有些人认为在基督复临之前；有些人认为千禧年在天上，也有些人认为地天上；有些人认为千禧年之后基督将第三次带着众天使众圣徒并新耶路撒冷一同降临，以毁灭撒但邪灵和恶人并重新创造新天新地，也有些人认为基督复临分二个过程，先是如贼一样在世人不知不觉之中来到，将一部分圣徒暗暗地接到天上，地上开始有七年大灾难，接着是基督荣耀降临……等等。究竟那一种看法是正确的，完全附合圣经的启示？单单根据启19:11到22:5的经文，是不足以完全解决这些问题的，我们必须参考其他一系列的经文，完全根据以经解经的原则，才能彻底明白这一切问题。而且其中最关键的问题是要彻底查考明白：基督复临时是不是所有得救圣徒都被提升天，所有地上的罪人全部被主口中的气和降临的荣光所灭。只有真正明白了这一问题，才能明白千禧年和新天新地等问题，才能正确解释启示录中的这一大段预言。
我们现在要分以下四个专题，按次序系统地深入全面地来查考研究这些问题：
附题一：基督复临
上帝的独生子，我们的救主耶稣基督，为了进行上帝救赎人类的大工，已于一千九百九十几年前，为我们降生为人，舍身流血，惨死在十字架上，从而为我们世人付清了赎罪的代价，带来了救赎的洪恩。祂死后第三天又从死里复活，四十天之久向门徒显现，以后又当着门徒的面被提升天，坐在上帝宝座右边，至今仍在天上圣所中作我们的大祭司，为我们一切信而悔改的人从事最后的赎罪、代求工作；并且为了完成上帝救赎人类的大工，我们的主耶稣基督还将在荣耀中驾云降临（通称基督复临，意即第二次降临，或耶稣再来），以施行审判，杀灭罪人，并拯救义人进入祂荣耀的天国。
有人作过统计，新约圣经总共260章中，已有318次提到基督复临，平均新约圣经每25节提到此事一次。至于旧约圣经提到基督复临的次数还要比新约圣经多出两倍半，约达800次。也有人根据另一种更精细的统计方法得知，全部圣经中论到基督复临的次数，多达2500次。而且基督复临的大事，是上帝借着古时的众先祖、众先知、众使徒，以及我们主耶稣基督和圣天使多次多方不断晓谕我们的。由此可见，基督复临的应许是何等的重要和可信！
为了对基督复临，或说耶稣再来的惊天动地大事，能获得更清楚的了解，特将本题分作以下四段来查考：
一，基督复临的样式
我们先来查考一下基督复临的样式，也即基督将要采取甚么样的方式复临？可分五点介绍：
（一）基督将要以祂荣耀的真体，大有能力，大有荣耀，驾着天上的云降临。如基督亲口所说：『那时人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。』（太24:30.另参启1:7. 14:14）。
（二）基督也将要带着众天使一同降临。如基督亲口所说：『当人子在祂荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上。』（太25:31）。另一次又说：『人子要在祂父的荣耀里，同着众使者降临。那时祂要照各人的行为报应各人。』（太16:27.另参可3:38.犹14,15.启19:11-16）。
（三）基督还要坐在父上帝的右边，和父上帝一同降临。如基督以上所说：『人子要在祂父的荣耀里……降临。』（太16:27）。 另一次又说：『凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。』（路9:26）。
使徒约翰在异象中也看到，在基督复临时，那些未悔改的罪人要『向山和岩石说，倒在我们身上罢，把我们藏起来，躲避坐宝座者（父上帝）的面目和羔羊（基督）的忿怒，因为祂们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？』（启6:15,16）。
使徒保罗也提到，圣徒在世乃是要『等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现。』（多2:23）。
基督在受审时，也曾对大祭司和犹太公会议员宣告：『然而我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。』（太26:64）。或者有人要问：这些杀害主的人早已死了，又怎能亲眼看见基督坐在父上帝的右边，驾着天上的云降临呢？要知道主所说的话句句带着能力。主怎样预言，也必怎样应验。原来，这些杀害主的人将要在基督复临前夕提前特别复活，以致能亲眼看见主复临时的威荣（但12:1-2）。正如使徒约翰在异象中早已看出了这一幕，说：『看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人（即指当时一切杀害祂的人，以及历代来敌挡上帝，残害圣徒的最凶恶的真理敌人）也要看见祂，地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的，阿们。』（启1:7）。总之，基督复临时，乃是坐在父上帝的右边，和父上帝一同驾云降临。
（四）基督复临时『祂的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。……』（哈3:34）。前面也已提到，基督要『在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临……』（路9:26）。可以想象，那时的荣光将是何等强烈！因每一位天使都将如烈日放光，何况天空中充满着千千万万的天使呢？而上帝更是『众光之父』，基督也是众光之源，因此基督复临时的荣光真将『遮蔽诸天』！这辉煌的荣光对于罪人实为毁灭的烈火，真所谓『有烈火在祂面前吞灭』（诗50:3,4.赛66:15.帖后1:7-9.彼后3:10-12）。无一罪人能在主面前存活。而另一方面，主的荣光，对于义人却要成为他们脸上的荣光，并且他们也要在上帝的国里『发出光来，像太阳一样。』（太13:43.约壹3:1-3）。
（五）基督将要降临在空中，而非在地上，并要如闪电一样，从东边发出，直照到西边，为全地的人所看见。如使徒保罗提到，基督复临时，一切得救的圣徒乃是要『一同被提到云里，在空中与主相遇。』（帖前4:17）。
又如基督也一再指示我们说：『你们要谨慎，免得有人要迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来说，我是基督，并且要迷惑许多人。』『那时若有人对你们说，基督在这里，或说基督在那里，你们不要信，因为假基督、假先知将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。若有人对你们说，看哪，基督在旷野里，你们不要出去。或说，基督在内屋中，你们不要信。闪电从东边发出，直照到西边，人子降临也要这样。……那时人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭，他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。祂要差遣使者，用号筒的大声，将祂的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。』（太24:23-31）。
二，基督复临的任务
现在让我们继续查考一下基督复临的任务是甚么？可分三点介绍：
（一）为了施行审判：
如灵感的诗人说：『我们的上帝要来，决不闭口，有烈火在祂面前吞灭，有暴风在祂四围大刮。祂招呼上天下地，为要审判祂的民。』『因为祂来了，祂来要审判全地。祂要按公义审判世界，按祂的信实审判万民。』（诗50:3,4.96:13）。又如基督自己在拔摩海岛的异象中也说：『看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。』（启22:12.参雅5:7-9.太16:27.25:31-46）。那时一切信而悔改的义人都将被接到天国中去；一切不肯悔改的罪人都将被灭在地上。
（二）为了杀灭罪人：
如先知以赛亚说：『看哪，耶和华必在火中降临，祂的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚，因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判，被耶和华所杀的必多。』（赛66:15-16）。又如使徒保罗也指出：『那时，主耶稣同祂有能力的天使，从天上在火焰中显现』，要报应一切不肯信而悔改的罪人，和不愿追求离罪成圣的信徒，『他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和祂权能的荣光。』（帖后1:7-9.参彼后3:14,15. 2:20-22）。
（三）为了拯救义人：
如先知以赛亚向上帝说：『愿你裂天而降，愿山在你面前震动，好像火烧干柴，又像火将水烧开，使你敌人知道你的名，使列国在你面前发颤。……你迎接那欢喜行义，纪念你道的人。』（赛64:1-5.赛26:19.25:8,9）。又如主耶稣离世前，也曾亲口应许我们说：『你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处，若是没有我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来，接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。』（约14:1-3）
三，基督复临时所将发生的情况
现在让我们再继续查考一下基督复临时将会发生甚么情况？可分三方面来介绍：
罪人的情况
（一）先来看罪人的情况：可用『怕』『藏』『哭』『灭』四个字来概括：
首先是『怕』（害怕）：如基督所说：『天势都要震动，人想起那要临到世界的事，就都吓得魂不附体。那时他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾云降临。』（路21:26,27）。
接着是『藏』（躲藏）：如使徒约翰在异象中所见：『天就挪移，好像书卷被卷起来。山巅海岛都被挪移，离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：倒在我们身上罢，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？』（启6:14-17.赛2:10-21）。
随后是『哭』（哀哭）：如经上所说：『地上的万族都要因祂哀哭。』（太24:29,30.启1:7）。
最后是『灭』（毁灭）：那时所有未悔改的罪人和不肯追求离罪成圣的信徒，都将被主『降临的荣光』所废掉，与『口中的气』所灭绝。（帖后1:7-9. 2:8）。这也就是所谓『以火与刀施行审判』（赛66:15,16）。『有烈火在祂面前吞灭』（诗50:3），『以嘴里的气杀戮恶人』（赛11:4）。或说『有利剑从祂口中出来，可以击杀列国。』（启19:15）。为要从地上『除灭罪人』。（赛13:6-9.番1:17-18,2-3）。
错误的看法和圣经的训示
现在教会中有一些人认为基督复临时，并不是所有的罪人都毁灭，甚至认为那时地上还有所谓绵羊国和以色列国，未悔改的罪人也还有信主悔改的机会。这种看法实在是明显违背圣经教训的，是完全错误的。
其实圣经中有许多经文都明确指出，基督复临时地上所有未悔改的罪人都要被毁灭。关于这方面经文可分三部分略为介绍一下：
首先是预言中论到耶和华大日对罪人的毁灭。所谓『耶和华的日子』，或『耶和华的大日』，或『耶和华大而可畏的日子』，或『耶和华发怒的日子』，是指从救恩的门关闭后，七灾倾降，四风大刮，直到基督复临的一段时期。（启15:1.7:1-3.6:14-17）。
例如先知以赛亚的预言中说：『你们要哀号，因为耶和华的日子临近了。这日来到，好像毁灭从全能者来到。……耶和华的日子临到，必有残忍、忿恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人。天上的众星群宿都不发光，日头一出就变黑暗，月亮也不放光。（按：这就是启示录中提到的第五灾）。我必因邪恶刑罚世界，因罪孽刑罚恶人。』（赛13:6-11.启16:10）。
又如先知西番雅的预言中指出：『耶和华的大日临近，临近而且甚怏，乃是耶和华日子的风声，勇士必痛痛的哭号。那日是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，是吹角吶喊的日子，要攻击坚固城和高大的城楼。我必使灾祸临到人身上，……他们的血必倒出如灰尘，他们的肉必抛弃如尘土。当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们。祂的忿怒如火，必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭。』『耶和华说，我必从地上除灭万类，我必除灭人和牲畜，与空中的鸟，海里的鱼，以及绊脚石和恶人。我必将人从地上剪除，这是耶和华说的。』（番1:14-18,2-3）。
现在再来看预言中直接论到基督复临时对罪人的毁灭：
如以赛亚预言中讲到：『看哪，耶和华必在火中降临……以烈怒施行报应，以火焰施行责罚，因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判，被耶和华所杀的必多。那些分别为圣，洁净自己的（指外表上），进入园内，跟在其中一个人的后头（原文中无人字，有的英文圣经译为：在中间一棵树的后面，也有译为在中间一个丘坛后面），吃猪肉和仓鼠并可憎之物，他们必一同灭绝，这是耶和华说的。』（赛66:15-17）
使徒保罗也明确指出：『那时主耶稣同祂有能力的天使，从天上在火焰中显现，要报应那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和祂权能的荣光。这正是主降临要在祂圣徒身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子。』（帖后1:7-10）。接着保罗又指出，罪人将要被主耶稣『口中的气』所『灭绝』和『降临的荣光』所『废掉』。（帖后2:8）。
使徒彼得也指出：『但主的日子要像贼来到一样，那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。』（彼后3:10-12）。
现在再来看预言表号中论到基督复临时对罪人的毁灭，及其解释：
先看基督复临时，『有利剑从祂口中出来，可以击杀列国。祂必用铁杖辖管他们。（辖管原文作牧）。』（启19:15,11-16,21）。
这里所谓『用铁杖辖管他们』的意思，也就是指把他们『打得粉碎』，全部毁灭的意思，正如前面启示录2:27节所作的解释：『他必用铁杖辖管他们，（辖管原文作牧），将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。』
诗篇的预言中论到基督也说：『你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。』（诗2:9）。
但以理二章大像的预言中也指出，那代表基督得国降临的『非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，于是金银铜铁泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。』这是象征基督复临时对所有罪人的毁灭。『打碎这像的石头，变成一座大山，充满天下。』这是指一千年后，基督用烈火毁灭撒但、恶天使和从死里复活的恶人，并重新创造新天新地，天国便要降临人间，充满天下。（但2:34,35）。
众先知的预言中也提到：『因为耶和华向万国发忿恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。……天上的万象都要消没，天被卷起，好像书卷，其上的万象要残败。』（赛34:1-4.11:4.哈3:3-15）。
再看另一个毁灭罪人的踹酒醡的预表，基督复临时，『祂穿着溅了血的衣服，祂的名称为上帝的道……，并要踹全能上帝烈怒的酒醡。』（启19:13,15）。启示录14:14-20节中也提到，基督复临时要进行两种收割，庄稼（麦子）所代表的圣徒要被收割，带到天上。葡萄所代表的罪人也要被收割，『丢在上帝忿怒的大酒醡中』。基督要踹酒醡，『就有血从酒醡里流出来』，代表所有的罪人被杀灭。
先知约珥的预言中也论到这事说：『耶和华阿，求你使你的大能者降临，……开镰罢，因为庄稼熟了。践踏罢，因为酒醡满了，酒池盈溢，他们的罪恶甚大。』（珥3:11,13）。
先知以赛亚的预言中也论到这事说：『我独自踹酒醡，……我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏。他们的血溅在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳。因为报仇之日在我心中，救赎我民之年已经来到。……我发怒踹下众民，发烈怒使他们沉醉，又将他们的血倒在地上。』（赛63:3-6）。总之，基督复临时，未悔改的罪人将要全部被杀灭。
义人的情况
（二）现在再来看义人的情况：基督复临时，义人的情况正好和恶人相反，也可用另外四个字：『安』『挺』『欢』『救』来概括：
首先是『安』（即因信得安）：当恶人在耶和华忿怒的大日吓得魂不附体之时，义人却要因信得安，毫无畏惧，蒙主恩佑。他们此时的心境可用灵感诗人的话来表达：『上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。』（诗46:1-3）。
接着是『挺』（即挺身昂首）：当恶人见到基督驾云荣临，而惊恐万状，『向山和岩石说，倒在我们身上罢，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒』之时，义人却要挺身昂首，准备迎见主！正如基督亲口所示：『天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。那时他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾云降临。一有这些事，你们就当挺身昂首，因为得赎的日子近了。』（路21:26-28）。
随后是『欢』（即欢乐迎主）：当将亡的罪人『都要因祂哀哭』之时，义人却要以欢喜快乐的激情，来迎见主的驾云荣临。正如先知指着他们所发的预言：『到那日，人必说，看哪，这是我们的上帝，我们素来等候祂，祂必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩欢喜快乐。』（赛25:9）。
最后是『救』（即蒙主拯救）：当所有未悔改的罪人都被主降临的荣光所废掉，口中的气所毁灭之时，义人却要得蒙主神奇的拯救；死了的义人都要神奇复活，活着的义人也都要奇妙变化，变成和主耶稣基督相似的荣耀灵体，然后，他们都要一同被提升天，和主永远同在！
正如使徒保罗提到：『因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样我们就要和主永远同在。』（帖前4:16-17）。
保罗在另一处也提到：『我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变。就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候，因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。』（林前15:22-23,50-52）。
关于上述基督复临时全体义人的复活，在启示录中也被称之为『头一次复活』，这是因为全体罪人的复活、定罪与毁灭，乃是要在千禧年结束之后（参启20:4-6节）。如使徒约翰所记述：『我又看见那些因为给耶稣作见证并为上帝之道被斩者的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人（指历代以来已死的罪人，及主复临时所杀灭的罪人）还没有复活，直等那一干年完了。在头一次复活有分的有福了，圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。』（启20:4-6）。
圣经上还告诉我们：义人复活或变化升天，将要得到像基督、像天使那样的永不朽坏的荣耀的灵体。如使徒保罗所说：『我们都是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。』（腓3:20,21）。使徒约翰也同样指出：『主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。』（约壹3:2,3）。主耶稣也曾亲口告诉我们说：『那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。』（太13:43）。
又一错误的看法和圣经的训示
讲到这里，我想到教会中有一种错误的看法需要澄清一下。有些人以为基督复临分两个过程：先是圣徒在世人不知不觉之中，暗中被基督提到天上，接着是七年的大艰难时期，然后基督再降到地上……。这种说法是错误的，是毫无圣经根据的。
一，首先所谓『七年』原是指但以理九章『七十个七』年的最后一个『七年』，和前面的六十九个七年是连在一起而不可分割的，并且也早已奇妙地应验在犹太国历史中。（参前面第六题中的简略解释，及后面但以理九章预言中的详细解释）。因此基督复临前根本不存在所谓七年时期的问题。
二，圣经中明确告诉我们，罪人全部被灭，义人全部被提，都是发生在基督复临的同一过程中：（一）帖后1:7-10（参帖前4:13-18）.（二）帖后2:1-8.（三）启19:11-21.20:1-6.（四）启14:14-16,17.珥3:11-13.（五）哈3:12,13.（六）赛63:3-6.（七）赛64:1-5.（八）珥3:14-16.（九）但12:1-2.（十）番1:2-3.14-18.2:1-3.（十一）启16:14-15.（十二）彼后3:3-4,10-14.（十三）路21:26-28.
三，圣经中也明确提到，在基督复临前，四风大刮，七灾倾降时，圣徒仍在地上，并且得蒙保护：（一）太24:21,22,30,31.（二）启7:13-17.（三）启16:14-15.（四）启17:14.（五）但12:1-2.（六）珥3:14-16.（七）番2:1-3.
魔鬼的情况
（三）最后来看魔鬼的情况：基督复临时，魔鬼要开始被捆绑一千年。基督要差派天使『捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里。将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国。……』（启20:1-3）。
所谓『无底坑』实指荒无人烟的地球（路8:31-33.启9:1-11.17:8）。所谓被『捆绑』，『不得再迷惑列国』，是指当时地上罪人和一切有生命之物都已死亡，义人都已被提升天，以致撒但和他的一切恶使者在这一片死寂、荒芜、凄凉的地球上，全都陷于一种无恶可作的苦闷境地；同时他们又被上帝的能力囚禁、限制在地上，而不能到天上，或别的星球上去从事犯罪、破坏、迷惑人的活动，惟有战兢恐惧地等候上帝大日的审判。这也就是撒但被捆绑和囚禁的意义。（赛14:12-20）。关于这个问题，下一题还将作更详细的解释，现不再多述。
四，怎样儆醒预备？
以上我们已经查考了基督复临的样式、任务以及所将发生的大事，而且根据圣经预言的应验，和基督复临预兆的出现，我们已可确知、深信：基督复临已经极其临近了！关于这个问题，我们下面另作详细介绍。现在要思考的问题是我们每个人该当怎样儆醒预备呢？我愿提出三件事：
第一件事，巴不得我们每一位还未真正悔改重生，得蒙主恩拯救的人，都能立即信而悔改，求告主名，蒙恩得救，获得属灵新生命，从而名符其实地成为上帝的儿女。主耶稣说：『上帝的国近了，你们当悔改信福音。』（可1:15）。使徒彼得也劝告我们说：『你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们上帝所召来的。』（徒2:38,39）。
第二件事，凡已经蒙恩得救，被圣灵重生，获得属灵生命的人，还要不断在主的救恩中生根建造，不断因信称义，靠主成圣，作成自己得救的工夫。或换一种说法，也就是要使自己的属灵生命能不断在基督里健康成长，以致能长大成人，满有基督长成的身量。因为已经因信蒙恩得救的人，仍有可能『被罪迷惑，心里就刚硬』，以致『存着不信的恶心把永生上帝离弃了。』（来3:12-14）。已经重生，获得属灵生命的人也仍有可能因不常在主里面，不祷告，不读圣经，不追求离罪成圣，而生命枯萎，不结果子而被剪除（约15:5-6,2）。因此保劝勉我们说：『我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，……就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成盲祂的美意。』（腓2:12-13）。为甚么要恐惧战兢呢？不是怕慈爱的上帝丢弃我们，而是怕我们自己被罪迷惑，心里刚硬，离弃上帝。为甚么要作成得救的工夫呢，也就是要防止自己被罪迷惑，心里刚硬，离弃上帝。怎样作成得救的工夫呢？也就是要天天不断祷告读经默想，不断信而悔改，求告主名，不断因信称义，靠主成圣，不断服务行善，传道救灵，不断凡事感恩，靠主常乐。圣经上劝勉我们说：『亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。』（犹20,21）。『又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此。』（来10:24,25）。又说：『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。』（帖前5:16-18）。
第三件事，我们不但要靠主恩助作成自己得救的工夫，而且还要不断尽到服务、行善、传道救灵的责任。因等候基督复临的人绝不是消极厌世，而相反更要积极入世，爱上帝爱人，忠心尽责，搞好生产建设工作，尽到服务行善责任，完成传道救灵使命，预备迎接主的再来。
主耶稣亲口告诉我们：当祂再来时，『两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个。』（太24:40-44）。可见，主再来时，信徒仍是在地上从事生产、建设、服务工作，而且作得比一般人更好。圣经上也教导我们说：『众人以为美的事要尽力去作。』（罗12:17）。又说：『总要劳力，亲手作正经的事，就可有余分给那缺少的人。』（弗4:28）。『预备行各样的善事。』（提后3:17）。更要『常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。』（林前15:58）。 * 路光 *
附题二：基复临的时兆
上面已经讲过基督复临的样式、任务及所将发生的情况，现在继续讲基督复临的时兆，也就是要和大家研究一个很重要的问题：基督将在甚么时候复临？祂复临之前有甚么预兆？关于这个问题，我们至少需要有三点认识：
（一）没有人能知道确切的时间
主耶稣在世时曾说：『但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。』（太24:36）主耶稣复活后，临升天前又对门徒说：『父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。』（徒1:7）。
主耶稣在世时论到自己将来复临的日子说：『子也不知道。』这并非说祂无法知道，因为借着祂原有的神性，祂完全能预知一切。但由于祂既降生为人，便甘愿像我们常人一样受到人性的限制，不愿强求明白天父凭自己的权柄所定的时候日期。藉此，主也为我们留下了在凡事上顺从天父旨意的榜样。（腓2:6-11）。后来主复活后，虽已得知自己将来复临的时日，但对人类来说，这仍是隐藏的。因此主在升天前仍对门徒说：『父凭着自己权柄所定的时候日期，不是你们可以知道的。』
主所以不将祂复临的日子告诉我们，是要我们各时代的教会都感到祂复临的临近，并都为此而不断儆醒准备。为了达到这一目的，有关主复临的预兆，早在使徒时代就已开始初步出现了。同时在但以理、启示录的预言中，主也特意作了一系列奇妙的设计和安排，使各时代的上帝的子民都能明白和他们有关的一部分预言，并从中感到主来的日子近了。
主所以不将祂复临的日子告诉我们，更是要我们各时代教会，特别是我们末后时代的上帝余民，时常留心观察祂复临前的一系列预兆的出现和预言的应验，而将祂复临的大事时时存在心里，并不断为此儆醒准备。正如主对我们所发的劝勉：『所以你们要儆醒，因为不知道你们的主那一天来到，……所以你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。』（太24:42,44）。
主耶稣要我们各时代圣徒，特别是我们末后时代圣徒，不断儆醒准备，随时迎见主的再来，也是完全符合实际情况的。首先每一个圣徒在主里安睡之时．实际上也等于是面对基督复临之时。因经上告诉我们：『活着的人知道必死，死了的人毫无所知。』（传9:5,6,10. 诗146:4. 104:29. 6:4,5. 30:9. 115:17.88:10-12. 赛38:18,19. 29:19）。故此圣徒死后对一切情况都是毫无所知的，也不知时日的长短，如同在主里睡了一个长觉。等到从坟墓里复活醒起，已经是面对主的复临。（约5:28,29）。
至于灭亡的罪人却要等到基督复临后一千年结束时，从坟墓里复活。（启20:5,6）。但他们也要听见基督的声音而复活。正如主耶稣早就告诉我们的：『你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的都要听见祂（指基督）的声音就出来，行善的复活得生，作恶的要复活定罪。』（约5:28,29）。
由此可见，每一个人死亡之时，实际上也等于是面对基督降临之时。因此主耶稣要我们各时代的信徒都随时儆醒预备，迎见祂的再来。
至于对我们末后时代上帝子民来说，更是如此。除了上述含意外，当末后所有的预兆都已出现，所有的预言都己应验之时，我们将要活着随时迎见祂的复临。这要比指定一个时日对我们更有帮助。
主所以不将祂复临的日子告诉我们，还有一个重要原因，就是要我们靠主恩助，不断作成自己得救的工夫，并加速完成传道救灵的大工，以热切等待和催促基督早日复临。因为基督复临的日子在一定范围内，是有可能被我们催促提前，或耽延拖后的。正如使徒彼得劝勉我们说：『主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样，那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，……你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望（原文和英文为：仰望和催促）上帝的日子来到。』（彼后3:9-12）。
可能有人会想，上面不是提到基督复临的时候日期，上帝已经预定了么？（徒1:7）。但是上帝这方面的预定，却是根据于祂的预知。（参罗8:29-30.太24:36）。因此这种所谓预定，并不会影响圣徒催促提前，或耽延拖后基督复临的可能性。
（二）但凭预兆可知时日临近
主耶稣说：『你们可以从无花果树学个比方，当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切事，也该知道人子近了，正在门口了。』（太24:32,32）。
圣经中提到的关于基督复临的预兆是很多的，此处略举几个例子：
一，福音和警告传遍天下的预兆
主耶稣指示我们说：『这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。』（太24:14.徒1:6-8）。使徒约翰也在异象中看到：三天使信息必要传遍各国、各族、各方、各民，然后才是基督复临，施行两种收割。（启14:6-20）。
这些预言已明显应验，据统计全世界自称信耶稣的人数，包括基督教，东正教和天主教的信徒，共有二十多亿，约占全世甲人口三分之一。圣经也已被翻译成二千三百多种文字方言，发行到全世界。早在一九八八年内各种方言圣经销售总数已经达到四十亿本，直到今天圣经每年平均的销售数量仍高达几千万本。天国的福音早已广传到普天下。至于三天使的信息，也已随着我们末后余民教会的建立和发展，早已传到了各国、各族、各方、各民，并且在最近三十年来，以越来越快的速度被广传着。基督复临安息日会实际上是在公元1863年才正式建立起来的，当时的教友人数只有三千五百位。1950年时教友的人数也只有七十三万多。而近年来每年都增加一百多万信徒，全世界本会信徒已达到一千六百几十万。在基督教各教会中，在教友人数增长率方面，居于领先的地位。凡此一切都说明：天国福音和三天使警告确已日益广泛地传到了普天下，基督复临的日子已迫近了！
二，科学宗教知识突飞猛进预兆
如天使加百列在先知但以理书的预言中，论到末后时代交通、电讯事业空前发达，预言亮光空前广传，科学知识突飞猛进的预兆，说：『但以理阿，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时，必有多人来往奔跑（或作切心研究），知识就必增长。』（但11:4）。
这里所说的『知识就必增增』，显然，首先是指但以理书中被『封闭』的一部分预言，要在『末时』来到时被启封。这被封闭的预言明显是指『二千三百日的异象』说的。（但8:26）。果然，『到二千三百日圣所就必洁净』的预言，在进入公元1798年和1844年的末后时代后，就完全启封、明白了。（但8:14）。这实际上也就是指第一位天使信息说的，第一位天使信息也因此得以广传。再者这被『封闭』的预言，也是指第二、第三位天使信息说的，只有当第一位天使信息被启封后，人们才可能明白和传扬第二、三位天使的信息。关于这些内容会在预言研究，或要道查考中详细讲解，此处不再多提。
这里所说的『知识就必增加』，也是指自然科学说的。十七世纪发现万有引力的伟大科学家牛顿，在他所著的但以理注释中，在本节预言下面作了注释，『表示他相信有一天人类必以每小时五十英里（即大约八十公里）的速率往来旅行。许多年后，法国不信宗教的服尔德氏（VOLTAIRE）讥笑牛顿的这种意见，而加以嘲笑。末时已至，但以理十二章四节的预言果然是应验了。』（圣经要道卷11,第86页）。
的确，上述预言早已令人惊奇地应验了。因为在进入末后时代以前的数千年中，人类交通工具的进步一直很缓慢，科学知识也没有很快进展，但及至进入末后时代后，交通、电讯工具便突然迅速发展，科技知识也立时突飞猛进起来。汽船，火车，汽车，飞机相继发明，它们的速度都早已远远超过每小时五十英里。至于进入二十世纪以来，科技知识更是迅速进入了原子能，电子计算机和宇宙火箭的时代。现在最快速的交通工具宇宙飞船，速度需以每秒钟二十几里来计算，真是主来的日子近了！
三，战争空前加剧的预兆
主耶稣早已指出：『民要攻打民，国要攻打国。』（太24:7）。虽然历代以来都有战争，但自从进入了末后时代，战争空前增多和加剧。如两次普世性的世界大战都发生在末后时代。第一次世界大战发生于1914至1918年。第二次发生于1939至1945年。但以理十一章末段预言也许是恩门关闭前的最后预兆。
四，自然界奇异景象的预兆
如基督亲口所说：『日月星辰要显出异兆。』（路21:25）。『日头要变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动，那时他们要看见人子，有大能力，大荣耀，驾云降临。』（可13:24-26）。使徒约翰也在异象中看到：『我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，……』接着便是基督复临（启6:12,13.）。除以上几个特定的预兆外，基督还提到自然界的一般预兆：『多处必有饥荒、地震。』（太24:7）。
上述一列系预兆，在进入末后时代后也已接连应验，显明主来的日子已日益临近。
空前的大地震和日月星辰的异兆
上面提到的第一个预兆是：『我又看见地大震动。』这里的『震动』原文是单数，是指特定的一次大地震。这显然是指1755年11月1 日所发生的里斯本大地震。这次地震的震中虽发生在葡萄牙首都里斯本，但震动范围却影响到大半个地球，实为一次普世性的空前特大地震，并且直到今天仍然被公认为世界上最大的一次地震。
预言中接着提到的第二个预兆是『日头变黑像毛布，满月变红像血。』先知约珥也提到：『日头要变为黑暗，月亮要变为血。这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。』（珥2:31）。
果然，紧接着上述地震之后二十五年，这一预兆也出现了。这就是1780年5月19日，发生在北美洲的闻名世界的『黑日』。美国罗伯特、西尔斯也记述此事说：『在1780年5月19日，在新英格蓝全地和加拿大的一部分，有非常的黑暗，自始至终有十四小时之久，就是从早晨十点钟到半夜十二点钟。遍地黑暗很大，若没有点烛，便不能看书或钟表，或吃饭，或作家常的事情。人都朦胧昏迷，有的极其害怕。家禽都上了窝，在几步之外的物件都不能看见。到处都是晚上的状况。』（转引自时兆圣经函授课第十课）。『午夜之后，黑暗才消退。而月亮初现的时候，它的颜色是血红的。』（详见善恶之争17章）。
预言中接着提到的第三个预兆是：『天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。』（启6:13）
果真，随着上述预兆发生之后五十三年，众星坠落的预兆也出现了。这就是1833年11月13日下半夜，发生在美洲上空的一次空前绝后的特大的流星雨。『那真是一次范围最广大，现象最新奇的流星雨，是历史上空前绝后的特大的事迹：「那时全美国的穹苍中星火四射达好几个小时之久。……」「……这种异象北美洲全地都可看见。……」「……似乎天上一切的星都集中在靠近天顶的一点上，然后以极大的速度向地平线上的各方面射去，而射也射不尽。……」「人也再不能看到甚么景象，更像无花果树被大风摇动，落下果子一样的了。」』（善恶之争18章）。
『多处必有饥荒、地震』
还有，我们需要特别注意的，关于地球上的预兆，除上述特指的空前的大地震外，基督还亲口告诉我们：『多处必有地震』（可13:8）。『地要大大震动（原文为多数）』（路21:11）。『多处必有饥荒、地震』（太24:7）。这些预言说明主来之前，自然界的气候必要特别反常，地震次数也必空前增多。
现在全世界各国主流科学家都已公认，近一二十年来由于二氧化碳气体排放过多，大气层温室效应加剧，地球温度升高，冰川冰山融化，气候空前反常，某些地方极其寒冷或酷热，水灾，旱灾，风灾，都已不断涌现，而且地震频率和烈度空前增强，一切证明主来临近。
（三）『并有先知更确的预言』
（三）并有先知更确的预言，确知基督复临的日益临近：关于基督复临的日益临近，除有上述各种预兆外，『并有先知更确的预言』，如使徒彼得说：『我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处，你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。』（彼后1:19）。
的确，在圣经的预言中，特别是但以理、启示录的预言中，有着大量有关世界历史，国家历史，古城历史，民族历史和教会历史的连续不断的系统性预言，这一切预言几乎都已经完全应验在过去以来的历史中了，而剩下的一点点有关最后大结局的预言，目前也正在迅速应验之中，一切证明基督复临近在眼前了！（若要详细研究这方面的预言，可参看《圣道专题研究》第五部分预言的信息。或更详细参看《但以理研究与默想》《启示录研究与默想》二书）
但愿我们每一个人都要真正信而悔改，被主宝血洗净，被主圣灵重生，成为上帝所爱的儿女，并要随时每天终身不断求靠主宝血的功劳而因信称义，并不断求靠主圣灵的大能而离罪成圣，圣而又圣，更加爱主爱人，不断在主里尽到服务行善，传道救灵的使命，得胜一切考验，欢然迎见基督复临！
附题三：千禧年
圣经上告诉我们：从基督复临接圣徒升天时起，到基督第三次由圣徒和圣天使随同，并带着圣城从天降临，为要毁灭撒但、邪灵与恶人，并重新创造新天新地时止，其间共有一千年的时间。这一千年，对一切得救的上帝子民来说，真是一段特别有意义的大喜日子，因此上帝子民都喜欢称之为『千禧年』。
那么，在这一千禧年中，上帝子民在天上的情况究竟怎样呢？而地球上的情况又怎样呢？现根据圣经的启示，对这两个问题，逐一查考于下：
地球上的情况
先来看千禧年中，地球上的情况究竟怎样？可分三点介绍：
地球要安息一千年
（一）地球要安息一千年：
由于基督复临时，所有得救的义人，全都被提升天（帖前4:16,17.约14:1-3）；所有不悔改的罪人都已被灭死亡（参：一，赛13:6-9.番1:14-18.2-3. 二，赛66:15,16.帖后1:7-9.2:8.彼后3:9-15. 三，启19:11-12. 2:27.
诗2:8,9.但2:34,35,44.赛34:1-4.11:4.哈3:3-15. 四，启14:14-20. 19:15.珥3:13.赛63:1-6.耶25:30-38）；再加上七大灾难和基督复临时的日月昏暗，天崩地裂（赛13:9,10,13. 启16:10,18-20.6:14）；于是全地一遍荒凉。如经上所说：『地全然破坏，尽都崩裂，大大的震动了。地要东倒西歪，好像醉酒的人，又摇来摇去，好像吊床，罪过在其上沉重，必然塌陷，不能复起。』（赛24:19,20）。又如先知耶利米所见：『我观看地，不料，地是空虚混沌，我观看天，天也无光。我观看大山，不料，尽都震动，小山也都摇来摇去。我观看，不料，无人，空中的飞鸟也都躲避。我观看，不料，肥田变为荒地，一切城邑在耶和华面前，因祂的烈怒都被拆毁。』（耶4:23-26）。上述全地荒凉的情况，将保持一千年之久，直到基督第三次降临，以硫磺火湖毁灭撒但、邪灵和从死里复活的恶人，并重新创造新天新地之时（启20:5,7-15. 21:1）。地球既已为世人操劳了大约六千年之久，如今也要安息一千年之久！
罪人在地上继续死亡一千年
（二）罪人要在地上继续死亡一千年：
如经上所说：『其余的死人（指历代以来已死去的罪人，和基督复临时被杀灭的罪人）还没有复活，直等那一千年完了。』（启20:5）。
基督在世时早已指出，义人和恶人将来都要复活，说：『你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂（基督）的声音就出来，行善的复活得生，作恶的复活定罪。』（约5:28,29）。可见，义人和恶人都要听见基督的声音而复活，只是义人复活是在基督复临时，称为『头一次的复活』，恶人复活是在千禧年结束后，基督第三次降临时。使徒保罗也提到：『在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督，以后在祂来的时候是那些属基督的。……』（林前15:22,23.另参帖前4:16,17）。使徒约翰也指出：『这是头一次的复活。其余的死人（指灭亡的罪人）还没有复活，直等那一千年完了。在头一次复活有份的有福了，圣洁了，第二次的死（指硫磺火湖）在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。』（启20:5,6）。由以上这些经文明显可见，罪人要继续死亡一千年。
撒但在地上被捆绑一千年
（三）撒但也要在地上被捆绑一千年：
正如使徒约翰在异象中，看到基督复临，毁灭罪人的情况后接着说：『我又看见一位天使，从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年。扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国。等那一千年完了，以后必须暂时释放他。』（启20:1-3）
上面所说的『无底坑』，按希腊原文，本为『无底』或『深渊』之意。旧约圣经的七十士希腊文译本，曾将创1:2节『空虚混沌，渊面黑暗』中的『渊』字译为『无底坑』。可见这里所说的『无底坑』实际上也就是指的上述处于空虚、昏暗、荒凉中的地球。在启示录其他预言中，也曾以『无底坑』预表沙漠（启9:1-11）和旷野（启17:8）。此外，有一次主耶稣赶鬼时，一群污鬼也曾提到『无底坑』，显然是指旷野没有人畜之地（路8:31-33）。因此以上几处『无底坑』的含意也是相同的，都是指旷野荒无人烟之地，只不过在严重的程度和范围的大小上有所不同而已。
上面所说的『钥匙』是象征管理的权柄（参：启1:18.3:7.9:1）。『链子』是象征『捆绑』（参：哀3:7.犹6）。『印』是象征上帝的权柄（启5:1-5）。『用印封上』象征以上帝的权柄将魔鬼封闭在里面。『使他不得再迷惑列国』，因当时地球上所有罪人和动、植物等一切有生命之物都已死亡，以致撒但和他一切恶使者，在这一片死寂、荒芜、凄凉的地球上，全都陷于一种无恶可作的苦闷境地，同时撒但等又被上帝的能力囚禁在地上，而不能到天上，或别的星球去从事犯罪破坏和迷惑人的活动，这也就是撒但被捆绑和囚禁的实意。
因此本段经文已告诉我们，当基督复临时，撒但要开始被捆绑和囚禁在这个荒凉的地球上，达一千年之久。在此一千年中，撒但和他的一切恶使者将要在一片昏暗死寂、荒芜凄凉的地球上来回飘荡，回顾自己公然为背叛上帝、破坏律法，诱惑人类与他一同犯罪堕落的悲惨结果，并战栗、恐惧地等候上帝最后大日的审判和硫磺火湖的永远毁灭！（启20:7-15）。
关于撒但和他的一切恶使者，此时被囚禁在这荒凉的地球上，等候最后审判大日的情况，先知以赛亚的预言中也早已提到：『到那日，耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王。他们必被聚集，像囚犯被聚在牢狱中，并要囚在监牢里，多日之后便被讨罪。』（赛24:21-22）。
此处预言提到：当主复临大日时，上帝『在高处必惩罚高处的众军』，也即『天空属灵气的恶魔』撒但和他的一切恶使者。（弗6:12. 启12:7）。『在地上必惩罚地上的列王』，也即地上一切犯罪作恶的列王和一切不悔改的臣民。『他们必被聚集，像囚犯被聚在牢狱中……』，撒但邪灵是被囚禁在这个荒凉的地球上，罪人则被囚禁在死亡的坟墓中。『多日之后，便被讨罪』，预言中『一日顶一年』，显然是指一千年后，撒但被释，恶人复活，遭受上帝最后大日的审判，而被定罪，投入火湖中受刑灭亡。（启20:5,7-15.参结4:6）。
关于撒但此时被囚禁在荒凉的大地上，身处于数不尽的坟墓中的惊恐、苦闷的情景，先知以赛亚的预言中也有生动的描述：『你心里曾说，我要升到天上，我要高举我的宝座在上帝众星以上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至高者同等。然而你必坠落阴间（指坟墓），到坑中极深之处。凡看见你的都要定睛看你，留意看你，说，使大地战抖，使列国震动，使世界如同荒野，使城邑倾覆，不释放被掳的人归家，是这个人么？列国的君王，俱各在自己的阴宅（指坟墓）荣耀中安睡，惟独你被抛弃，不得入你的坟墓，好像可憎的枝子，以被杀的人为衣，就是被刀刺透，坠落坑中石头那里的。你又像被践踏的尸首一样。你不得与君王同葬，因为你败坏你的国，杀戮你的民。』（赛14:13-20）。
关于撒但此时的遭遇和处境，也正如古时大祭司在一年一次赎罪大日，洁净圣所工作完成后所举行的严肃礼节中所预表的。在此日，大祭司带着那归于上帝的公山羊（代表基督）的血，进入至圣所为以色列人完成全年的赎罪工作后，便要出来将那归于阿撒泻勒的羊（代表撒但）活着奉上。他要『两手按在羊（代表撒但的羊）头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野。这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。』『送到旷野去，归于阿撒泻勒。』（利16:8-10,20-22,29-34.利23:27-32）。
关于『阿撒泻勒』一词原文意思不明确，出现几种译意。中文圣经的『归于阿撒泻勒』，英文钦定本译作：『为了替罪羊』，国际版新译本NIV译为：『作为替罪羊』，或『作为送走的羊』（边注）。NEB译为：『归于悬崖』。但有一点是需要明确的，不论是译为『归于阿撒泻勒』的羊，或『归于悬崖』的羊，或『作为送走的羊』，都是指撒但说的。而上述『归于耶和华的羊』，或译作『为了耶和华的羊』是指基督说的。大祭司将代表基督的羊宰杀，用祂的血为百姓赎罪。然后又将代表撒但的羊，交给所派之人，送到旷野，来回流荡，直到最后灭亡，以承担他创世以来引诱众人犯罪的一切罪责和刑罚。
照样，我们新约的大祭司基督借着自己的血，在天上至圣所中为我们上帝子民完成最后的查案审判和赎罪工作后，也要从圣所出来，刑罚撒但，杀灭罪人，并拯救祂的子民。那时，基督也要将祂子民的一切罪愆安放在撒但的头上，一切犯罪的责任也都要由撒但承当。接着祂要差遣天使将撒但放逐、囚禁在这一片死寂，荒无人烟的地球上，到处无所从事地流荡着，等候最后审判大日的毁灭。
天上的情况
以上我们已经查考了基督复临后的一千年中，地球上的罪人以及撒但和他的恶使者的种种情况。现在让我们再来看千禧年中上帝子民在天上的情况究竟怎样？
总的来说，这千禧年是上帝子民的安息年，上帝子民已经在地上的艰难生活中操劳了大约六千年之久，如今也要在天上安息一千年；这千禧年也是上帝子民的大禧年，它好像人类历史上约六千年来狂风暴雨后的初晴和漫长黑夜后的黎明，也好似上帝子民和撒但六千年来浴血奋战后的凯旋。上帝子民将怀着无比欢乐、感恩和歌颂的心情，来迎接与度过千禧年。千禧年也将成为上帝子民未来永恒无限的平安、欢乐和感恩、赞美的生活的开端与象征。
那么上帝子民于千禧年中，在天上的具体情况究竟怎样呢？
与基督一同作王一千年
首先，上帝子民将在天上『与基督一同作王一千年』，正如使徒约翰所得的启示：『我又看见那些因为给耶稣作见证，并为上帝之道被斩者之灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活，其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次复活有份的，有福了，圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄，他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。』（启20:4-6.参林前15:23.帖前4:16）。
对撒但恶人进行定罪审判
虽然启示录后面的预言中还提到：将来在新天新地中，上帝子民还要『作王，直到永永远远』（启22:5. 5:10），然而在千禧年中，上帝子民在天上与基督一同作王一千年，却有着一种特别的意义，并将完成一种特别的工作。这就是对撒但、恶天使并一切恶人进行一种定罪审判的工作。正如使徒约翰在异象中所看到的情景：『我又看见几个宝座（按原文可译为许多宝座），也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。』（启20:4）。使徒保罗对此事也曾明白提到：『岂不知圣徒要审判世界么？……岂不知我们要审判天使么？』（林前6:2,3.另参太5:22.路11:31,32）
是的，那时我们每一个得救的上帝子民，都将以君王的身份参加此项定罪审判的工作，那时我们将对撒但、恶天使以及每一个罪人的罪行，进行定罪审判。历代以来，每一件罪恶不法、不仁不义的事，都要受到审查，每一样暗中谋害、诬陷与冤曲的事，都要得到清理，每一个受审者的罪行，都要经过仔细审查、判罪与定刑。
详尽的记录
那时，罪人虽然尽都死亡，撒但和恶天使也都被囚禁于荒凉的地球上，然而他们所犯的一切罪行，都已由无数公正无私的天使详尽地记录在天上的『案卷』中（启20:12）。因此，上帝子民此时不必再去作甚么调查罪行的工作，只需根据天上这些『案卷』中所记录的，对他们进行定罪审判。那时上帝子民将看到：天上『案卷』中的这些记录，其详尽、精确、可靠的程度，是远远超乎人类今日有限的头脑所能想象的。人类现今虽有录音机和录象机等等技术装备，然而它们所能『听』到和『看』到的范围还是极其有限的，而且至今还根本没有办法去探知人心的秘密；但天上这些『案卷』，却能将每一个人一生中所作过的每一件事，所说过的每一句话，以及所想过的每一个念头，全都详尽记录下来，犹如使之再复演一次！
审判的标准
那时，上帝子民审判撒但、恶天使及恶人所根据的标准，仍然是上帝的律法，包括十条诫命（出20:3-17）及其爱上帝、爱人的两大总纲（太22:37-39）。正如传道书教导世人说：『这些事都已听见了，总意就是敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分（或作这是众人的本分）。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。』（传12:13,14）。
主的兄弟雅各也曾明确提到上帝的十诫律法将作为审判的标准，说：『经上记着说，「要爱人如己」你们若全守这至尊的律法才是好的，……因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。』（雅2:8-12）。
主耶稣也曾说：『你若要进入永生，就当遵守诫命。』（太19:17-19）。又说：『你们听见有吩咐古人的话说，「不可杀人。」又说，「凡杀人的难免受审判。」只是我告诉你们，凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断（即指千禧年中天上得救圣徒「公会」中的「审断」）。凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。……你们听见有话说，「不可奸淫。」只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。』（太5:20-30）。
罪人灭亡的原因
也许有人要想，上帝律法的标准既是如此严格，那么世人岂非都要灭亡了么？不！『上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。』（约3:16）。我们的救主耶稣基督已经为我们降生为人，舍身流血，在十字架上完成了赎罪大功；祂的宝血足以洗除我们一切干犯律法的罪（约壹1:7-2:2）， 祂的恩助也足以『使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。』（罗8:4）。从而使得『祂的诫命不是难守的。』（约壹5:3）。问题是：世上一切听见主福音的人是否都肯信而悔改，接受主的救恩，恳求主的赦免和拯救呢？一切明白真理亮光的人，是否都肯照着所得的亮光去行呢？凡不断求靠主宝血的功劳而获得赦罪称义，不断求靠主圣灵大能而追求离罪成圣，圣而又圣，爱主爱人的人都必能得蒙拯救。
上帝无限的慈爱和公义
那时上帝子民所从事的这项审判工作必是十分有意义的，因为整个审判工作的过程也是我们进一步体验上帝无限公义和慈爱的过程。首先，通过定罪审判工作，上帝子民必将更深切地体验到上帝是无限公义的，是极其正直的，是非常可敬畏的。那时我们必将亲眼看到上帝对于任何思念、言语、行为上的罪恶，无论大小，都必不忽视。通过定罪审判工作，上帝子民也必更深切地体验到上帝的无限怜爱，因为这些罪人虽然都已至终拒绝了主的恩怜而肯定灭亡了，然而我们却要清楚看出，他们灭亡的责任不在上帝，而却在他们本身。因为上帝早已在基督里为他们作出了无限的牺牲，预备了无限的救恩，并且也用尽了一切办法想要挽救他们。上帝是多么切愿赦免他们，也足能赦免他们一切的罪恶阿。上帝『愿意万人得救，明白真道。』『不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。』然而，他们却拒绝了上帝在基督里的洪恩大爱，而且不只是七十个七次的拒绝，却乃是永远的拒绝。
圣徒还要作上帝和基督的祭司
上帝子民不仅要在千禧年中『与基督一同作王』，从事定罪审判工作，而且他们还要『作上帝和基督的祭司』。像十四万四千人一样『在上帝宝座前昼夜在祂殿中事奉祂』（启20:6.7:15）。这真是上帝子民最神圣最快乐的时刻。
上帝子民不仅在千禧年中要担任君王和祭司的崇高而神圣的职份，而且在将来新天新地中，还将永远担任这样的职份。正如预言中所说：『在城里有上帝和羔羊的宝座。祂的仆人都要事奉祂。也要见祂的面。祂的名必写在他们的额上。不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主上帝要光照他们。他们要作王，直到永永远远。』（启22:3-5）。奇哉，上帝无限的大爱！基督无限的牺牲，及所为我们成就的无限的救恩！
参观访问宇宙诸天地
此外，在千禧年中上帝子民还会到天庭各处，以致于宇宙诸天地、诸世界去参观访问，并为上帝无限大爱，基督无限牺牲，所为我们成就的无限浩大的救恩作见证。他们不会感到疲倦，也不再需要休息，他们在旅程中，在各处也不会遇到任何危险，一切罪恶、恐惧、忧虑、悲伤、病痛、伤害和死亡，都已永远离开他们。他们都要像圣洁、大能的众天使一样，在永世无尽的岁月中，满心欢乐与颂赞地为执行上帝的旨意而神速地到处神速地来往。『但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。』（启5:13）。
经上劝勉我们说：『亲爱的弟兄阿，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主，并且要以我主长久忍耐为得救的因由。』又说：『所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦在主里面不是徒然的。』（林前15:58）。但愿我们都要随时每天终身不断地求靠主的宝血功劳洗净我们一切的玷污，不断求靠主的圣灵大能追求离罪成圣，圣而又圣，更加爱主爱人，不断在主里尽到服务行善、传道救灵的责任，得胜一切的考验，直到欢然迎见主的圣面！ * 路光 *
附题四：基督第三次降临
（最后毁灭魔鬼、邪灵和恶人，并重新创造新天新地）
上题我们已经查考了基督复临后千禧年中的情况：那时地上的义人都已被提升天，恶人都已死亡，撒但、恶天使也都已被囚禁在荒凉的地球上。而得救的义人却要在天上和基督一同作王一千年，对撒但、恶天使和一切恶人进行定罪审判的工作。现在我们再来查考一下，千禧年结束后将有甚么大事发生？
千禧年结束时基督将第三次从天降临
当千禧年结束时，基督还将要第三次从天降临。祂要带着得救的众圣徒和众天使以及天上的新耶路撒冷圣城同来。正如先知的预言中特别论到此事说：『那日，祂（耶和华）的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上，这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷，山的一半向北挪移，一半向南挪移。……耶和华我的上帝必降临，有一切圣者同来。那日必没有光，三光必退缩。……那日必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流。』（亚14:4-8）。
我们怎么知道，以上这段经文是指基督第三次降临说的呢？这可以从经文内论到这次降临的地点、情况和任务中看出来：
第三次降临的地点
苜先上面经文中提到的基督第三次降临的地点，既不同于祂第一次降生为人时，诞生于伯利恒（弥5:2），也不同于祂复临时停留在空中（帖前4:17.太24:26,27），而是要在辉煌的荣耀中降临在橄榄山上。甚至使橄榄山『分裂』为两半，并各向南北『挪移』而形成了一块大平原，为了使『天上的耶路撒冷』『永生上帝的城邑』可以降临在这一块平原上。（来12:22.启21:2）
第三次降临的情况
其次上面经文中提到的基督第三次降临的情况，也同样是既不同于祂第一次降生为人，也不同于祂复临时的情况。因祂复临时，只是带着祂的『众使者』，或称为『众天使』同来（太16:27.25:31）， 而当祂第三次降临时，却有一切圣者（包括我们得救的众圣徒和一切圣天使）同来。由此也可想象，基督第三次降临时的景象，必是何等荣耀辉煌，比起祂复临时，也只会有增无减。正如先知在异象中所见：『那日必没有光，三光（指日、月、星辰三光）必退缩。』这是因为基督第三次降临时的荣光遮蔽了诸天，以致日、月、星辰的光也都退缩不见了。
第三次降临的任务
还有，上面经文中显明的基督第三次降临的任务，也同样是不同于祂第一次降生为人时，为了替信而悔改的罪人赎罪，也不同于祂复临时，为了接取圣徒升天。基督这次从天降临的任务，首先显然是为了在恶人的身上进行『执行审判』。正如亚当的七世孙以诺，早就指着当代，以至于历代的恶人，发出警告性的预言说：『看哪，主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行的一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人，所说顶撞祂的刚愎话。』（犹14,15）。本节预言虽然也可应用在主复临的大事上，因主复临时，活着的罪人也都将遭受初步的报应而被主的荣光杀灭；但本节预言更是指主第三次降临的大事而言，因那时，所有的罪人都将遭受完全的报应而在硫磺火湖中永远毁灭。然后还要重新创造新天新地。
基督第三次降临时所将发生的一系列事件
现在，让我们将基督第三次降临时所要发生的一系列事件，依次详细地介绍于下：
（一）基督第三次降临时，为要在所有罪人身上施行审判，首先要吩咐他们从死里复活，如经上所说：『其余的死人（指历代灭亡的罪人，和主复临时被杀灭的罪人）还没有复活，直等到那一千年完了。』（启20:5）。主耶稣也说：『时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音就出来，……作恶的复活定罪。』（约5:28-29）。怀爱伦在善恶之争一书中也提到此事说：『在一千年的终点，基督要再度降临在地上，祂要与得赎的群众一同降临，并有天使护送他们。当祂在极其显赫的威严中降临时，祂要吩咐一切死了的恶人复活受报应。他们从坟墓里出来，声势浩大，人数多如海沙。』（善恶之争第42章）。
（二）当基督的脚站在橄榄山上，橄榄山因而分裂，向两边推移，而形成一块大平原时，刚复活的恶人都要惊慌逃跑。如经上所说：『那日，祂（指上帝，实为基督）的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上，这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷，山的一半向北挪移，一半向南挪移。你们（指刚复活的恶人）要从我的山谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人，逃避大地震一样。』（亚14:4-5）。
（三）接着，天上的圣城新耶路撒冷就降落在这个因着主的降临而成圣的橄榄山所分裂成的平原上。于是基督便要带着祂的子民和众天使进入圣城。这也就是后来撒但和恶人所要围攻的『圣徒的营和蒙爱的城』（启20:9）。正如启示录后面的异象中所补述的情景：『我又看见圣城新耶路撒冷，由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐，等候丈夫（指基督）。』『那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言，编造虚谎的。』（启21:2.22:14,15.并参启20:9）。
怀爱伦在她的著作中也提到：『当千禧年结束时，耶稣要和圣徒一同降临在橄榄山上，那山就要分开，变成一块大平原，上帝的乐园可以立在那里。』（经历与目睹47页）。『当那光辉夺目，辉煌无比的新耶路撒冷从天降下，落在这块经过洁净并预备妥当的地方时，基督便要带着祂的子民和众天使进入圣城。』（善恶之争42章）。
（四）这时由于恶人都已从死里复活，撒但也就等于被释放了。当他看见周围无数的恶人都处在他的权柄下时，他的希望又死灰复燃。于是他又重新振作起精神四出活动，竭力迷惑和煽动恶人，把他们全部组织起来，并带领他们前去围攻那从天降下的圣城新耶路撒冷，妄图在长期以来的善恶大斗争中，最后作一次垂死的挣扎。正如启示录的预言中提到：『那一千年完了，撒但必从监牢里被释放出来，出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革与玛各，叫他们聚集争战，他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城。』（启20:7-9）。
本预言中的『歌革与玛各』的来历是这样：挪亚的三个儿子闪、含、雅弗，后来以雅弗的子孙后裔，人丁最兴旺，『将各国的地土，海岛分开居住，各随各的方言、宗族立国。』（创10:1-5.9:24-27）。『玛各』原为雅弗儿子的名字（创10:2），后来却变成了地名，其中包括罗施、米设、土巴诸大国。（结38:1.39:6）。『歌革』则是当时统治玛各地的王，也『就是罗施、米设、土巴的王。』（结38:1-3）。甚至也成了四围列国的领袖和统帅（参：结38:3-9）。因此这里提到的『歌革与玛各』，实际上是代表那些在基督带着祂的众子民和众天使第三次降临后，前来围攻『圣徒的营与蒙爱的城』的地上四方的列王与列国，并特别是代表地上敌挡上帝的四方列王与列国中之为首的（结38章）。撒但正是要首先迷惑他们，以自上而下地把地上列王与列国的军队、臣民，全部组织起来，并带领他们前去『围攻圣徒的营与蒙爱的城』，就是前面已经提过的那从天降下来的『圣城新耶路撒冷』（启21:10.22:14,15）。
（五）最后正当他们『围住圣徒的营与蒙爱的城』之时，『就有火从天降下烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。』（启20:9-10）。
这里提到『兽和假先知所在的地方』，当然是象征的说法。前面约翰讲到基督复临的情况时说：『我看见那兽（指启13章形状像豹的兽罗马教）和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马（指基督）的并他的军兵（指天使）争战。那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，（指背道的基督教和披着基督教外衣的招魂术），也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。』（启19:19-21.启13:1-18）。
这里提到的『兽和假先知』，实际上也就是指大淫妇巴比伦大城三合一的宗教大联盟说的。他们『活活的被扔在烧着硫磺的火湖里』，也是指大淫妇巴比伦大城将要在主来前夕和主来之时，受到烈火的毁灭说的。（参：启18:1-10,18-20. 19:1-3）。但这烈火不会烧一千年之久，只是把大淫妇巴比伦大城烧完为止。（参：犹7.赛34:9-15）。本处预言只是说明魔鬼也要像他们一样『被扔在硫磺的火湖里。』『就是兽和假先知所在的（按原文也可译为曾在的）地方。』『他们必昼夜受痛苦，直到永永远远』，意思就是，直到他们受够了火刑的时间，最后被焚烧成为灰尘为止。因为圣经上已明确告诉我们，就连魔鬼和邪灵最后也都要被『烧灭』，『变为地上的炉灰，……不再存留于世，直到永永远远。』（结28:14,19.玛4:1,3）。
投入火湖前先受审判
但是，在撒但、恶天使和恶人被扔在火湖之前，他们还将在上帝白色的大宝座面前，经受一次执行审判。正如预言中接下去所补述的：『我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前，案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册，死了的人都凭着这案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间（指坟墓）也交出其中的死人，他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间（指坟墓）也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。』（启20:11-15）。
此处坐在白色大宝座上的审判者是万王之王耶稣基督。（约5:22-23,27-29.太25:41）。这宝座所以显为『白色的大宝座』，是因为它当时处于极度强烈的荣光中。由于当时从基督身上发出的辉煌荣光极大，遮蔽了诸天和大地，以致『从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。』那时全体围攻圣城的恶人都将战兢恐惧地面对着这『白色的大宝座』，并且他们中的每一个人都将会感到这大而可畏的主的宝座似乎就近在他的眼前，而站在宝座前受审的又似乎只有他一人，因为在极度强烈的荣光中，其他一切似乎都一无所见了。
『我又看见死了的人，无论大小都站在宝座前……受审判。』这显然是指他们复活后，站在宝座前受审判。正如主耶稣早就指出的：『作恶的复活定罪。』（约5:28,29）。也正如此处预言中接下去所指出的：『于是海交出其中的死人，死亡和阴间（指坟墓）也交出其中的死人（意思是使他们复活），他们都照各人所行的受审判。』
这次对复活恶人的审判可以称为执行审判，而千禧年中对恶人的审判可称为定罪审判。定罪审判的任务，是要审查每一个罪人的案件，决定每一个罪人的罪恶大小与刑罚轻重，并将审判结果记录在各有关案卷中。而此时执行审判的任务是要当众宣判每一个罪人的罪恶和刑罚，并立即执行之。正如经上所说：『为要报复列邦，刑罚万民，要用链子捆他们的君王，用铁镣锁他们的大臣。要在他们身上施行所记录的的审判。祂的圣民都有这荣耀，你们要赞美耶和华。』（诗149:29）。
由于执行审判中，需要宣判（公布）每一个罪人的罪恶与刑罚，因此有关的『案卷（多数）展开了，并且另有一卷展开，就是生命册，死了的人都凭这些案卷所记载的，照他们所行的受审判』。这里特别值得注意的是『生命册』，因『生命册』也被称为『羔羊生命册』（启13:8），原来只与上帝子民有关，只有那些信而悔改的圣徒才能名录在其上。但如今在宣判恶人的的罪刑时，怎么也会出现『生命册』呢？这显然是因为在灭亡的人中，也有不少是过去一度信而悔改，而且在『被杀之羔羊生命册』上留有名字的人，但后来却因犯罪离弃主而被主『从生命册上涂抹他的名』（启3:5）。 『生命册』上既然涂抹了他们的名字，自然也要说明他们被除名的原因。此外，从广泛的意义来说，生命册的出现，也可和每一个人有关，因为『若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里』。
这次审判不但是对恶人的执行审判，而也是对撒但与恶天使的执行审判，正如预言中早就指出：『又有不守本位离开自己住处的天使，主用锁炼把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。』（犹6节）。另一处又说：『就是天使犯了罪，上帝也没有宽容，曾把他们丢在地狱（原文是他他洛斯，只用过一次，是希腊神话中的名词，指一个幽暗的地方），交在黑暗的坑中（原文是黑暗的锁炼中），等候审判。』（彼后2:4），『多日（指千禧年）之后便被讨罪』（赛24:21-22），而『被扔在硫磺的火湖里。』（启20:10）。
由于撒但、恶天使及每一个恶人所犯的罪恶大小各有不同，因此他们此时所将遭受的刑罚轻重也各有不同。有些罪恶轻的人，如枝叶、枝条一样，在火湖里只烧片时即死，有些罪恶大的人，如树干一样，要在火湖中遭受多日的痛苦（启14:10,11）。至于恶天使特别是万恶之根撒但，如树根一样，要在火湖中忍受最长时间的痛苦。但最后撒但、恶天使也将和恶人一样，都要被焚烧成为灰烬。
如先知的预言中论到此事说：『万军之耶和华说，那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的，必如碎楷，在那日必被烧尽，根本枝条，一无存留……他们必如灰尘（原文为：他们必成为灰尘）在你们脚掌之下。』（玛4:1,3）。预言中所提到的『根本』是代表撒但，因他本是罪恶的创始者，即为众罪之根，万恶之本，也为一切犯罪作恶之人的『父』（约8:44）。『枝条』是代表一切跟从撒但者。『枝条』和『根本』如何在烈火中先后被焚烧净尽，成为炉灰，照样，恶人、恶天使和撒但也要在火湖中先后被焚烧净尽，成为灰烬。
关于撒但的毁灭，圣经中还有更清楚的预言：『遮掩约柜的基路伯阿，……我已将你摔倒在地。……我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看你的人眼前，变为地上的炉灰。……你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。』（结28:16-19）。
火湖并非永存的
有人认为在将来新天新地中，硫磺火湖（即『地狱』）还会永远存在，撒但、恶天使和恶人还将在其中永远受苦。这种信念是完全错误的。既不附合上述一切圣经的启示，也不附合上帝慈爱而又公义的本性。因世人犯罪只有短短几十年，上帝又怎可能让罪人永远活着忍受火刑的痛苦呢？如果罪人永远不死，火湖又怎么能被称为『第二次的死』呢？圣经上所说：『罪的工价乃是死』，又怎么能兑现呢？而且罪恶不也要永远存在了么？可见，罪人是不可能永远活着受火刑的。（启20:14.罗6:23）。
固然，经上称火湖是『永火』（太25:41），但经上也曾称古时焚烧所多玛、蛾摩拉的火为『永火』（犹7）。又形容焚烧以东的火『昼夜总不熄灭，烟气永远上腾……』（赛34:9-15）由此可见，所谓『永火』的意思，实际上就是指用不能熄灭的火，将所要烧的东西烧成灰为止（彼后2:6）。也正如经上所说：『把麦子（指义人）收在仓里，把糠（指恶人）用不灭的火烧尽了。』（太3:12）。
再说，圣经原文中『永远』的意思，有时固然是指永远无尽的时期，但有时也是指有限的时期，如一生一世之类。如撒上1:22说『永远』，1:28说『终身』。又如出21:1-6说『永远服事主人』，这明显的是把永远作为终身，或一生一世的意思。至于启19:3所谓『烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远』，意思也就是直到淫妇被烧尽，烟气完全消散为止。
至于所谓『在地狱里，……虫是不死的，火是不灭的。』（可9:47-49）。显然也是一种象征的说法。
所谓『地狱』是新约圣经中出现的名词，它的希腊原文为『革暗那』，实为旧约希伯来文欣嫩子谷的译音。因此所谓『地狱』原文就是『欣嫩子谷』。『欣嫩子谷贴近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）。』（书15:8）。犹大王亚哈斯和玛拿西都曾先后在此谷中烧香，并焚烧活人为祭，献给假神。（代下28:1-4. 33:1-6）。后来敬畏上帝的约西亚兴起作王时，便『污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火，献给摩洛。』（王下23:10）。他当时吩咐人将那些拜假神之人的尸体，从坟墓里掘出来，烧在他的丘坛上，并还烧了许多动物的尸体和垃圾、藉此污秽这些丘坛。由于要烧的尸体甚多，小虫也不断滋生，『为了防止大量的腐败尸体所能引起的传染病，于是使火焰不断地燃烧着，为要烧尽他们。』（希腊文英文字典）。『后来拉比的传说中也声称，城外的欣嫩子谷是一个焚烧尸体和垃圾的地方。』（英文圣经字典）。以致出现了圣经所说的『在那里虫是不死的，火是不灭的』情况。（可9:48.赛66:24）。
后来先知耶利米也得到启示，预言欣嫩子谷将成为『杀戮谷』，『埋葬尸首』之地，『甚至无处可葬』。于是欣嫩子谷实已成了末日毁灭，埋葬一切恶人的火湖的预表（耶7:30-34. 19:1-5. 32:15）。到了新约圣经中，主耶稣更是明确地以『地狱的火』（即『欣嫩子谷的火』）来预表千禧年结束时，毁灭撒但、邪灵和一切恶人的硫磺火湖。』（太5:22.可9:43-50.太25:41.启20:7-15）。
（六）基督第三次降临，不仅为要毁灭撒但、恶天使和恶人，而且还要重新创造新天新地。当上帝降下的硫磺火湖把撒但、恶天使及一切恶人全部焚烧净尽之时，也要同时把这个充满罪污的地球炼净。正如经上所说：『但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判，遭沉沦的日子用火焚烧。……在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化，但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。』（彼后3:7,12,13）。
本段预言中提到的天地被烈火焚烧，在基督复临时只是初步的应验，直到此时才完全应验。撒但、恶天使和恶人都已被焚烧成灰，地球也已被火炼净，这样就为重新创造新天新地的大工作好了准备工作。
（七）接着，上帝就要重新创造新天新地。正如启示录的异象中接下去所显示的：『我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。』（启21:1）。
以上所说『海也不再有了』，是指着地球上带着罪恶咒诅，死亡荫影的波涛汹涌，恶浪滔天的海也不再有了，而并不是说新天新地中没有海。正如先知的预言中早就指出的：『那日必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流，冬夏都是如此。』（亚14:8.9:10.结47:1-8）。
上帝在先知以赛亚书中也宣告说：『看哪，我造新天新地，从前的事不再被纪念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐。』（赛65:17-18）。
于是这个重新被创造过的荣美地球，便将永远成为上帝子民居住的家乡。正如经上所应许的：『义人必承受地土，永居其上。』（诗37:29）。那时义人『践踏恶人』的预言便应验了：『你们必出来跳跃，如圈里的肥犊。你们必践踏恶人，在我所定的日子，他们必如灰尘（按英文和原文为『他们必成为灰尘』），在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。』（玛4:2,3）。
更使得赎的圣徒感到无限恩宠和荣耀的是：作为宇宙统治中心的上帝的宝座也要设立在地上。『我听见有大声音从宝座出来说，看哪，上帝的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作祂的子民；上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。』（启21:3）。由于『上帝和羔羊的宝座』都设立在这个地球上（启22:1），于是在地球上被焚烧成灰的主的仇敌成为主『脚凳』的应许便实现了：『耶和华对我说，你坐在我的右边，等我使你仇敌，成为你的脚凳。』（诗110:1）
那时得救的圣徒要加入天使的行列，和天使同城，一同事奉宝座上的上帝和羔羊（太22:30.来12:22-24.启21:9-14）。他们既是上帝的仆人，又是上帝的儿女，既是上帝的子民，又是君王和祭司，他们要在上帝和羔羊的宝座前不断事奉和颂赞！如预言中所说：『在城里有上帝和羔羊的宝座，祂的仆人都要事奉祂，也要见祂的面。祂的名字必要写在他们的额上。不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主上帝要光照他们。他们要作王，直到永永远远。』（启22:3-5）。启示录预言中也提到：『又叫他们成为国民（原文为国王），作祭司归于上帝，在地上执掌王权。』（启5:9,10）。
『亲爱的弟兄阿，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指责，安然见主。并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗照着所赐给他的智慧，写了信给你们。他一切的信上，也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。亲爱的弟兄阿，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给祂，从今直到永永远远。阿们。』（彼后3:14-18）。我们怎样才能使『自己没有玷污，无可指摘』呢？也就是要不断依靠主的宝血称义，不断依靠主的圣灵离罪成圣，圣而又圣，不断在主里爱神爱人，尽到服务行善、传道救灵的责任，直到主来！ * 路光 *
附题五：论将来派错误的基督复临观
近年来基督教界出了一本书『撇下』，是特别介绍将来派错误的基督复临观点的，发行了千百万本，又译成了多国文字，更被编制成电影电视，宣扬基督复临前，圣徒忽然暗中被提，接着被撇下的人，特别是以色列人在地上经受七年的大灾难，然后基督复临，……轰动了世界许多国家和地区。
在指出将来派的这些错误观点前，我们有必要先全面了解一下解释但以理启示录预言的三个主要派别——将来派，过去派，和历史预言派，以及他们的基本观点和根据：
历史预言派
首先，应先来介绍历史预言派。这一派深信预言是预先写出的历史，并已确证预言在历史上已获得连续不断的奇妙应验，从古时一直应验到现在，并还将一直应验到基督复临﹑千禧年和新天新地。这种将预言和历史并列对照研究，以历史来证明预言应验的解释法，就称为历史预言派的解释法。实际上先知但以理本人，甚至天使长迦百列就是采用这种解释法的创始人。在对但以理二章大像预言，七章四大兽预言和八章公绵羊公山羊预言的解释中，实已指出了古代相继兴替的四大帝国中的开头三国依次为巴比伦国，玛代波斯国，和希腊国（但2:37-40. 5:24-9. 8:20-21）。以后犹太人，历代教会解经家，和十四到十六世纪所有宗教改革家，全都采用了这种解释法。特别是宗教改革家们都一致确认但七章四大兽依次代表巴比伦帝国（公元前605-539年），玛代波斯帝国（公元前539-331年），希腊帝国（公元前331-168年），和罗马帝国（公元前168年至公元476年）。第四兽头上十角代表罗马分裂成的十国（相当于现今的西欧各国）。从其中长出的离道背教﹑改变节期和律法﹑迫害圣徒1260年的『小角』，是指罗马教皇。随后是基督荣耀复临，圣徒被提，罪人被灭。在启示录中的几个有关预言也都是论到这同一个罗马教权。这种从预言精确解释而来的真光，也成了他们敢于抗拒罗马教廷，进行宗教改革运动的动力和武器。
过去派
在此『小角』罪名的揭示下，罗马教廷积极寻找对策，经过苦心钻研，歪曲讲解，先后抛出两种对抗宗教改革家正确解释的反解释：先是利比拉提出的将来派解释法，后是阿卡实提出的过去派解释法。虽然这两种解释观点绝然相反，但为教皇解脱『小角』（敌基督）罪名的功用上是一致的，因此它们一出笼，全都获得教皇的祝福和嘉纳。过去派解释认为第四兽头上的十角是指罗马帝国的十个皇帝，其中的小角是指极其残酷杀害基督徒的尼罗皇或是指其他剧烈迫害教会的皇帝，如戴克里田或德修。按照这样的解释，所有的预言都在过去完全应验了，与后世历代教会无关，因此称为过去派解释法。由于这种解释太过离谱，因此在虔诚相信圣经是上帝默示的基要派中一直遭到严厉拒绝。后来却被德国新派，实是不信派的神学家所广泛采纳和利用，将这些奇妙的预言都当作寓言来解释，认为它们只是隐射罗马帝国严重迫害基督教，最后必要遭到上帝的刑罚而毁灭。
将来派
将来派的解释，则与过去派解释趋于相反的极端，认为十角还未来到，小角更未出现。他们认为小角是指耶路撒冷一个不信上帝的王，后来也有认为是从叙利亚出来的一个敌基督，将要在基督复临前的七年内兴起。他要在后三年半中掌权，敌挡上帝，禁止宗教，杀害犹太人。又认为启示录从四章到十九章内容，都是论到七十个七年的最后一个七年中关于犹太人所发生的事，以及小角敌基督迫害犹太人的事，而和历代以来直到末后的得救的信徒无关。因信徒都已在所谓最后七年的大灾难开始前，被提升天了。
将来派的解释最大的弱点是将所有系统性的预言作了严重的割裂。例如但二章大像的铁腿罗马帝国早就在公元476年瓦解灭亡了，但他们说最后脚和脚趾时代还未来到，这样就等于将大像的脚从铁腿上砍断了；同样，他们也将七章十角和小角从第四头上砍断了；在解释第九章关于犹太人的七十个七年的预言时，他们又将最后一个七年和前面六十九个七年分割开来。六十九个七年以公元前444年尼希米回国时为计算起点，被牵强附会、七拼八凑地解释到基督骑驴进耶路撒冷城时为止，而最后一个七年又毫无根据、违背经文本意地被分割开来，被指定为基督复临前的七年大灾难时期，和历代教会无关。
其实七十个七年是关于犹太人的一段预言，已获得极其奇妙的应验（但9:24-27）。『从出令重新建造耶路撒冷（指波斯王亚达薛西王在位第七年，即公元前457年秋天出此命令），直到有受膏君（指基督在公元27年秋天受洗，被圣灵恩膏，成为受膏君）的时候，必有七个七和六十二个七（总共六十九个七年）。』（拉6:14. 7:7-28）。『过了六十二个七，那受膏者（基督）必被剪除（为我们的罪被钉十字架），一无所有（英文圣经译为却不是为祂自己）。』『一七之内祂与许多人坚定盟约』指最后一个七年福音是特别传给犹太人的，前三年半是基督自己传，后三年半是基督借着门徒传，要和那些相信主的犹太人坚立救恩的新约。『一七之半祂必使祭祀与供献止息』，指基督在公元31年春天为我们钉十字架，完成赎罪大功，使旧约圣殿中的祭祀与供献止息（太27:50-51）。由于犹太公会和大多数以色列人在基督被钉后，仍坚拒主的救恩，并迫害教会，终于在公元34年秋天司提反被杀害，最后七年结束时，以色列人失去上帝选民资格，福音开始广传外邦（徒8:1-5）。上帝已拣选基督徒成为自己特选的子民，成为属灵的以色列人（罗9:6-7.2:28-29.加3:26-29）。以后『必有一王的民来毁灭这城和圣所。』指罗马军队于公元七十年前来毁灭了耶路撒冷城和其中的圣殿，所有预言都已精确的应验。（更详细的解释可参看本书第五部分第五题关于但以理书九章七十个七年预言的解释）
将来派的解释过去一直遭到十六世纪所有宗教改革家，十九世纪复临运动传道人信徒，以及所有基要派解经家和信徒的反对，但想不到现在却受到基督教某些人士的大力倡导，而宗教改革家的传统正确解释，却不见介绍。由此也可见，当今罗马天主教势力之大，也正应验了启示录中的有关预言。如果今日基督徒真正看到宗教改革家和我们的正确解释，就不会受到将来派解释的蒙蔽了。
将来派对基督复临千禧年和新天新地的看法
现在就让我们来看看将来派对基督复临，以及对千禧年，新天新地的看法。他们的看法在某些事上也不完全相同，这里只介绍其中一种常见的看法。他们认为基督在祂复临前七年，在世人不知不觉中临到，『好像夜间的贼一样』，先使得救圣徒暗中被提升天。（帖前5:1-4.太24:37-41）。接着地上就开始了最后七年灾难时期，灾难一次比一次厉害，从七印到七号，又从七号到七碗。同时，小角敌基督将在被称为大灾难的后三年半里兴起掌权，敌挡上帝，攻打、折磨、杀害以色列人和全地在灾难中信主的人。七年之末，正当小角敌基督气焰最高涨之时，基督带着众圣徒『裂天而降』，『他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上，……』（亚14:4-5）。接着，敌基督被主口中气所灭绝，降临的荣光所废掉（帖后2:8）。恶人也遭到毁灭。以色列人要得到解救，于是他们全部信主得救。接着，上帝在地上设立了千禧年国度，以色列人和全世界的『绵羊』都要成为国度中的百姓（太25:31-46）。教会被提的圣徒要和基督一同掌权，甚至一同作王，管理这属上帝的国度。全地充满了圣洁和欢乐，得救的人都要在地上欢度一千禧年。但一千年结束后，撒但要被释放，重又迷惑列国的人，背叛上帝，围攻『圣徒的营与蒙爱的城』，于是遭到上帝永火的刑罚（启20:7-10）。最后上帝再重新创造新天新地，代表教会的新耶路撒冷要成为新天新地的中心，直存到永永远远。
将来派观点的错误所在
以上所介绍的，就是将来派的大致的观点，主要认为基督复临分两个过程：先是历代得救圣徒在世人不知不觉之中，被基督暗中提到天上，接着是地上七年的大艰难时期，然后基督再降到地上，毁灭恶人，开始地上的一千禧年……等等。显然，这种说法是完全违背圣经教训的。
（一）基督复临，圣徒被提，绝不是暗中的。正如主耶稣亲口所说：『那时人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭，他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。祂要差遣使者，用号筒的大声，将祂的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。』（太24:30-31）。使徒保罗也提到：『因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有上帝的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样，我们就要和主永远同在。』（帖后4:16-17）。至于主来像夜间的贼一样，那是形容主来的日子时间没有人知道，而不是说主来的情形没有人知道。正如经上所指出：『主的日子来到，好像夜间的贼一样，人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们。……弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们，像贼一样。』（帖前5:2-4）。至于说到主来时的情形，正如经上所指出：『但主的日子要像贼来到一样，那日天必大有响声废去，有形质的都耍被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望（原文是仰望和催促）上帝的日子来到。在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化。但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。』（彼后3:10-13）。
（二）将来派所谓最后基督复临前的七年灾难时期，是毫无圣经根据的。所谓『七年』原是指但以理九章『七十个七』年中的最后一个『七年』，和前面的六十九个七年是连在一起而不可分割的，并且也早已奇妙地应验在犹太国历史中。启示录中虽然提到复临前有七大灾难，但只是短暂的时间，从未说有七年。
（三）圣经中明确提到，在基督复临前，四风大刮，七灾倾降时，圣徒仍在地上，并且得蒙保护，并没有在七灾前被提升天：一．太24:21,22,30,31. 二．启7:13-17. 三．启16:14-15. 四．启17:14. 五．但12:1-2. 六．珥3:14-16. 七．番2:1-3.
（四）圣经中明确告诉我们，罪人全部被灭，义人全部被提，都是发生在基督复临的同一过程中：一．帖后1:7-10（参帖前4:13-18）. 二．帖后2:1-8. 三．启19:11-21.20:1-6. 四．启14:14-16,17.珥3:11-13. 五．哈3:12,13. 六．赛63:3-6. 七．赛64:1-5. 八．珥3:14-16. 九．但12:1-2. 十．番1:2-3.14-18.2:1-3.
十一．启16:14-15. 十二．彼后3:3-4,10-14. 十三．路21:26-28.
（五）圣经中关于基督复临的样式和情况已有明确启示。关于基督复临的样式：一，大有能力，大有荣耀，驾云降临（太24:30-31.启1:7.另参启14:14）。二，带着众天使一同降临（太25:31. 16:27. 另参: 可8:38. 犹14,15.启14:11-16）。三，坐在父上帝的右边，和父一同降临（路9:26. 太16:27.启6:15-16.多2:13. 太26:64.参启1:7.但12:1-2）。四，主复临时『荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。』（哈3:34）。主的荣光对于恶人是灭命的烈火（诗50:3-4.赛66:15.帖后1:7-9），对于义人则要成为他们脸上的荣光，『并且他们在上帝的国里，也要发出光来像太阳一样。』（太13:43.约一3:1-3）。五，基督将要降临在空中，而不是在地上，并要如闪电一样，从东边发出，直照到西边，为全地的人所看见（帖前4:17.太24:3-5.23-27,30-31. 启1:7）。
关于基督复临时所将发生的情况：先看罪人的情况：极其害怕（路21:26-27）。急欲躲藏（启6:14-17.赛2:10-21）。都要哀哭（启1:7.太24:29-30）。全被毁灭：所有未悔改的信徒和罪人，都要被主降临的荣光和口中的气所杀灭（一．赛13:6-9番1:14-18,2-3. 二．赛66:15-16. 帖后1:7-9. 2:8. 彼后3:9-15. 三．启19:11-21. 2:27.
诗2:8-9.但2:34,35,44. 赛34:1-4. 11:4. 哈3:3-15. 四，启14:14-20.19:15.
珥3:13. 赛63:1-6. 耶25:30-38）。
再看义人的情况：因信得安（诗46:1-3）。挺身昂首（路21:26-28.太24:30-31）。欢乐迎主（赛25:9）。蒙主拯救：已死的义人都要神奇复活，得着永不朽坏的灵体（帖前4:16-17.林前15:22-23,50-52.启20:4-6.约6:37-40,53-54.林前15:42-44）。活着的义人都要奇妙变化，变成和主耶稣相似的荣耀身体（林前15:50-52.腓3:20-21.约一3:1-3.太13:43）。于是所有的义人都要一同被提升天，进入天上的圣城新耶路撒冷──未来的天国的京都，和主永远同在（约14:1-3.太24:30-31.帖前4:16-17.来12:22-24.启21-22章）。
所谓天国，也就是指『上帝的国』（可1:14-15.太4:17），『基督的国』（启11:15. 17:14.但7:13-14）；也就是指『那创世以来为你们（绵羊）所预备的国』（太25:34）；也就是指基督所要复兴和建立的属天属灵的以色列国，正如基督在称赞罗马百夫长的巨大信心时，亲口所应许的：『我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。』（太8:10-12）。（关于以色列国复兴问题可详参本书第五部分第五题末了的解释）
接着，所有得救的义人在天上和基督一同作王一千年（启20:6），审判恶人和撒但恶天使的案件（启20:4-6几个宝座也可译为许多宝座，林前6:2-3）。同时地上也要荒凉一千年，因所有罪人都已死亡，撒但恶天使也要在地上被捆绑一千年（启20:1-3,5）。所有得救的圣徒在天上欢度千禧年后，再和众天使随同基督降临到地上，使橄榄山裂成大平原，天上的圣城新耶路撒冷也要降下来，刚复活的恶人都要四处逃避（亚14:4-8.来12:22.启21:2,10.22:14-15）。撒但要迷感刚复活的恶人(启20:5.约5:28-29)，围攻那从天降下的圣城新耶路撒冷，就有火从天降下来烧灭他们（启20:7-10.启22:14-15）。但在天降火湖毁灭他们之前，先有白色大宝座升起，对他们进行最后的执刑审判，然后将他们扔入火湖中永远毁灭（启20:11-15.玛4:1-3.结28:16-19）。然后上帝要重新创造新天新地，已由天而降的圣城新耶路撒冷要成为新天新地的首都，上帝和羔羊宝座的所在，和宇宙统治的中心。我们历代以来得救的上帝子民（包括旧约时代得救的以色列人和新约时代重生的基督徒──属灵的以色列人）都要在上帝和羔羊的宝座前作祭司，并和基督一同掌王权，也要和众天使一同侍立在宝座前，随时奉差遣，到宇宙众天地去执行上帝和基督永恒圣善的旨意，直到永永远远（启21-22章）。想到上帝这样的大爱，基督这样的牺牲，所为我们成就的无比浩大荣耀的救恩，我们真是要不断敬爱，信靠，遵从，感谢，称颂祂，直到永永远远！（可详细参看怀爱伦着『善恶之争』第四十到四十二章等内容） * 路光 *