你们要完全像天父完全一样
许多年前，当我还年轻时，我在灵修时默想到主的一句话：『所以你们要完全，像你们的天父完全一样。』我当时大受感动，直到今天我只要一想到这句话，就仍能感受到其中激动人心的力量。
我当时第一个感觉是：主对我们的要求是多么高阿，竟然要求我们这些软弱有罪的人要完全，甚至像无限慈爱、公义、圣洁的天父上帝完全一样。但接着我忽然感悟到，主对我们要求这么高，岂不正是说明主对我们的爱心是极其深切么？正因为主无限地疼爱我们，宝贵我们，看重我们，祂不但在今生要严格造就我们，在祂传道救灵的大工中重用我们，而且将来还要把我们接到天上去，和祂同坐宝座，同掌王权，同享荣耀，并还要使我们在上帝宝坐前作祭司，昼夜事奉祂，又能和众天使一样随时奉差遣，到宇宙诸天地去执行上帝永恒的旨意；正因为主对我们存有这样无限崇高的期望和美意，所以主不能不对我们提出极高、极严格的要求。
当我的心灵一感受到这一点时，我便满心受感，大受激励。从此我对主的旨意，圣经的教训，上帝的律法也就开始有了一种更深的认识和感情，并从心里更加喜爱默想和遵行圣经的教训和上帝的律法了。我也好似巴不得上帝对我们的心灵品格要求越高越好，因祂对我们的要求越高，也正说明祂对我们的爱越深，并越是看重、宝贵我们。对主耶稣的这一句训示，我们要分四个问题来思考：
追求完全的含义
第一个问题是：追求完全像天父完全一样，具体的含义是指甚么说的？
这里的追求完全像天父完全一样，也就是要我们效法天父上帝完全慈爱、公义、圣洁的榜样。也就是要我们依靠基督改变人心的大能，以致能和上帝的性情有份。正如经上所说：上帝『已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份。』（彼后1:4）。主耶稣也已明确教导我们说：『你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子。因为祂叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有甚么赏赐呢，就是税吏不也是这样行么？你们若单请你弟兄的安，比人有甚么长处呢，就是外邦人不也是这样行么？所以你们要完全，像你们的天父完全一样。』（太5:43-48）。
这里的追求完全像天父完全一样，也就是要我们效法主耶稣基督完美的人生榜样。因基督『是上帝本体的真像』（来1:3）。只有祂能将天父的本性完全彰显出来。正如经上所说：『从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。』（约1:18）。主耶稣也曾对门徒说：『你们若认识我，也就认识我的父。从今以后你们认识祂，并且已经看见祂。』又说：『人看见了我，就是看见了父。……我在父里面，父在我里面。……我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。』（约14:7-10）。所以我们若要追求完全像天父完全一样，就必须不断默想、效法、依靠主耶稣基督，以致能不断『变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。』（林后3:18）。
这里的追求完全像天父完全一样，也就是要我们在自己的心灵意念、言语行为上，都要完全符合上帝律法的要求，圣洁无罪，爱神爱人。因上帝的律法本是上帝旨意的显示，和天父慈爱、公义、圣洁本性的反映。上帝的律法包括十条诫命及其爱上帝、爱人的两大总纲。两大总纲的内容是要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝，并爱人如己。十条诫命的字句和属灵精意，是要我们在思想、言语、行为上完全离罪成圣，圣而又圣，并不断存着爱上帝和爱人的心，尽到服务、行善和传道救灵的责任。
如灵感的诗人说：『耶和华的律法全备，能苏醒人心。』（诗19:7）。『行为完全，遵行耶和华律法的，这人便为有福。』『愿我的心在你的律例上完全。』。又说：『我何等爱慕你的律法，终日不住的思想。』（诗119:1,80,97）。在另一处又说：『惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。』（诗1:2-3）
追求完全的必须
现在默想第二个问题：我们是否必须追求完全像天父完全一样？是的。至少有四方面的理由：
（一）每一个信主悔改，蒙恩得救，获得属灵生命的上帝的儿女，都是开始追求完全的人。如果一个人不肯追求完全像天父完全一样，不肯完全效法基督，不肯完全遵守上帝的律法，也就等于有罪不肯悔改，那么主耶稣也不会赦免他的罪，他也不可能因信称义，靠恩得救了。因此，凡因信称义，靠恩得救的人，都必须要不断追求因信成义，靠主成圣，作完全的人。正如使徒保罗不断劝勉信徒们说：『并且我们所求的，就是你们作完全人。』『还有末了的话，愿弟兄们都喜乐，要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦。如此仁爱和平的上帝必常与你们同在。』（林后13:9,11）。
（二）每一个等候主来的上帝儿女，也都要不断依靠主宝血的功劳和圣灵的大能，追求完全。经上说：『亲爱的弟兄阿，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。』（彼后3:14）。我们所以能『没有玷污，无可指摘，安然见主』，是由于依靠主宝血的功劳而不断『因信称义』，同时也是依靠主圣灵的大能而不断『靠主成圣』，追求完全。
使徒保罗也这样勉励我们说：『愿赐平安的上帝，亲自使你们全然成圣，又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候完全无可指摘。那召你们的本是信实的，祂必成就这事。』（帖前5:23-24）。
（三）我们若希望在今生更能荣耀上帝，造福人类，若想要在今生作一个大蒙赐福，大蒙眷爱，大蒙重用的人，也必须不断在基督里追求完全，像天父完全一样。如上帝在亚伯拉罕九十九岁时向他显现说：『我是全能的上帝，你当在我面前作完全人。我就与你立约，使你的后裔极其繁多。．．我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的上帝。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的上帝。』（创17:1-8）。
我们也看到圣经中大蒙上帝赐福、眷爱、和重用的众先祖、众先知、众使徒也都是在心灵品格上不断追求日益完全像天父一样完全的人。如圣经上称：『挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与上帝同行。』（创6:9）。又如上帝称赞约伯说：『地上再没有人像他完全正直，敬畏上帝，远离恶事。』（伯1:8）。亚伯拉罕是大蒙上帝赐福的人，上帝称赞他说：『都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。』（创26:5）。但以理也一连三次被加百列称赞为『大蒙眷爱的人』（但9:23.10:11,19）。
经上也说：『慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他。』（诗18:25）。又说：『耶和华知道完全人的日子，他们的产业要存到永远。』（诗37:18）。
（四）将来在天国里的人，都是完全像天父一样完全的人。但各人在完全的程度上还是有差别的。上帝的完全是无限的，我们将来在天国里仍要不断追求完全，像天父完全一样。如果我们希望基督复临时我们进入上帝国里，能更完全像天父完全一样，并能有更大的爱心、更谦卑的精神、更完美的品格、更全备的智慧能力为主作更多的服务，那么，我们在今生就要不断在基督里追求更加完全，像天父完全一样。我们今生的一切，不论我们的智慧、才干、学问、地位、财富或其它一切，都不能带到天国里去，但我们像天父的完全的基督化的品格却能带去。这在上帝眼中看来是最为宝贵的。因此怀爱伦在『告青年书』中一开始就勉励我们：『要为永恒建造品格。』
追求完全的可能
现在默想第三个问题：我们今生有没有可能追求完全像天父完全一样？完全有可能。可从三方面来看：
先从主的命令来看
（一）首先从主的命令来看：我们知道主的每一个命令，就是一个应许。主既吩咐我们追求完全，就必定要帮助我们达到完全。主决不会叫我们去作一件今生不可能作到的事。若是这样，就等于说主是无理要求了。那么主的命令是甚么呢？
『亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全能的上帝，你当在我面前作完全人。』（创17:1）。
主耶稣也劝导我们说：『所以你们要完全，像你们的天父完全一样。』（太5:48）。
怀爱伦也对此解释说：『上帝为祂儿女所定的目标，是远超过人所能想到的最高的标准。「所以你们要完全，像你们的天父完全一样。」这条命令就是一个应许。救赎的计划原是要把我们从撒但的权势下完全拯救回来。基督要将心灵痛悔的人，从罪恶中分别出来。祂来是要除灭魔鬼的作为，并且命圣灵住在每一个悔改的人心里，保守他不至犯罪。不能以撒但的势力，作为行错事的借口。自称跟从基督的人，对于自身品格的缺点，若作甚么推诿，撒但就极其喜欢。因为使人犯罪的，正是这些推诿之辞。犯罪是不可原谅的。上帝的每一个悔改相信祂的儿女，都能得到圣洁的性情，和基督化的人生。基督徒人格的理想标准是像基督。人子在祂的生活上怎样完全，祂的门徒在他们的生活上也当怎样完全。耶稣在凡事上都与祂的弟兄相同。祂成了肉身，与我们一样。……祂的品格必须成为我们的品格。』（历代愿望三十一章312-313 页）。
再从圣经的应许来看
（二）从圣经的应许来看：
主在八福中明确应许我们说：『饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。』（太5:6）。这不但是指因信称义，而更是指因信成义说的。
其实在有关品格成义成圣的一类事上，主早已启示我们：『在人这是不能的，在上帝凡事都能。』（太19:26）。但主又奇妙地应许我们说：『在信的人凡事都能。』（可9:23）。又说：『你们若有信心，不疑惑，……就是对这座山说，你挪开此地，投在海里，也必成就。』。『并且你们没有一件不能作的事了。』（太21:21.17:20）。
『所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着。』（可11:24）。我们相信主的这一奇妙应许么？当然，这应许是有条件的，即我们所求的必须符合上帝的旨意。我们若按照上帝的旨意无论求甚么，信是得着的，就必得着，主必要以祂的全能为我们成就一切！试想，我们要祈求完全，像天父完全一样，是不是符合上帝旨意呢，显然是符合上帝旨意的。那么我们就应相信主必为我们成就。
使徒保罗就具有这样伟大的信心。他说：『我靠着那加给我力量的，凡事都能作。』（腓4:13）。
使徒保罗也以这样的伟大的信心为信徒代祷，并以上帝的应许向我们保证，说：『愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣，又愿你们的灵与魂与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，祂必成就这事。』（帖前5:23,24）。
启示录中论到主来之前最后的十四万四千人说：『这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。』『这些人未曾沾染妇女，他们原是童身（英文圣经译为童女，原文是中性的字，既指童男也指童女）。……在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。』（启7:14.14:4-5）。
再从众多的榜样来看
（三）从主耶稣和众先祖、众先知、众使徒在世时所留下的
完全的榜样来看：
首先来看主耶稣留给我们的最完全的人生榜样。经上说：『祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。』（来4:15）。主耶稣不但在言语行为上从来没有犯过一点罪，而且在心灵意念中也从来没有丝毫罪污。正如主在受难前论到自己所说过的一句话：『以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。』（约14:30,31）。由此可见，主的心灵中是完全圣洁无罪的，并充满了爱天父的心，一心遵行天父的旨意，以致撒但在主的心中毫无活动和立足之地。
也许有人以为主耶稣是上帝的儿子，具有完全的神性，自然不会犯罪。这种看法是错误的。主耶稣虽然具有完全的神性，但也具有完全的人性。经上说：『儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体。』（来2:14,17-18）。因此祂也像我们一样会遭到试探，并像我们一样有犯罪的可能。如果主耶稣是因着祂的神性而不可能犯罪，那么祂就不可能作我们世人的榜样，因我们世人没有祂那样的神性。如果主耶稣的人性像现在新神学观点所说的是取了亚当未堕落前的人性，那么祂也不可能作我们犯罪堕落后人类的榜样。但我们要感谢上帝，主耶稣不是在祂的神性中不犯罪，而是在祂的和我们一样的人性中不犯罪。这样祂就能作我们世人的榜样。主耶稣所以能不犯罪，完全是借着信心的祷告，依靠上帝圣灵的保守。正因此，我们看到主耶稣在世时是十分重视祷告的。祂时常天没有亮，就起来到野外安静的地方祷告，一天忙碌工作后，又到山上去祷告，为了不让任何事情影响祂的祷告和默想的灵修生活。每逢有重大事情时，祂更是整夜不眠的祷告和默想。除此之外，主耶稣的心灵中更是时时不断和天父保持着最亲密的交通。祂不断住在父里面，父也不断住在祂里面。这就是主耶稣一生中能度过完全圣洁无罪、爱神爱人的生活的秘诀。凡主耶稣靠着上帝帮助所能作到的，我们靠着主的帮助也同样能作到。正因此，主才能在凡事上成为我们的榜样。就如主向我们指出的：『我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。』（约13:15）。经上也劝勉我们说：『你们当以基督耶稣的心为心。』（腓2:5）。
现在我们再来看众先祖、众先知、众使徒所留给我们的完全的榜样。如圣经上称：『挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与上帝同行。』（创6:9）。
经上论到先前的以诺说：『以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺了玛土撒拉之后，与上帝同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与上帝同行，上帝将他取去，他就不在世了。』（创5:21-24）。
亚伯拉罕的一生也终于被称为信心之父和上帝的朋友。他的信心在献以撒的烈火考验中，终于达到了顶峰。
又如上帝论到约伯说：『地上再没有人像他完全正直，敬畏上帝，远离恶事。』（伯1:8）。
上帝也曾称赞摩西说：『他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。』灵感的圣经也为他作见证说：『摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。』（民12:7-8,3）。
曾听见有人辩解说：就连摩西后来不是又发了脾气，击打盘石两次，以致上帝没有让他进迦南么，可见世上没有一个人是完全人。这种说法是完全错误的。摩西这次虽然因一时疏忽了儆醒祷告，而犯了过错。但他立即在上帝面前深切痛悔了，并且靠着上帝的恩助，他也从此变得更完全了。如果在此之前，他已被称为『极其谦和，胜过世上众人。』那么经过此次跌倒，痛悔之后，他必靠主恩助，变得更为『谦和，胜过世上众人』了。我们看到上帝是何等喜爱摩西，在他临终前，不但让他在山上看到迦南全地美境，更让他在异象中看到将来新天新地的荣美情境。尤其令人受感激动的，在他死后不久，上帝又使他从死里神奇复活，得着永不朽坏的灵体，后来和活着升天的以利亚，一同向主耶稣在荣光中显现。（犹1:9.太17:1-8）。由此可见，上帝是何等喜悦祂的圣洁、谦和的忠心仆人。
使徒保罗也为我们作见证说：『我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。』『我也知道在我里头，就是我肉体之中没有良善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。』『我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。』（罗7:14,18,24-25.另参罗8:4-9）。使徒约翰也为我们作见证说：『凡住在祂里面的就不犯罪。』（约壹3:6）。『并且祂的诫命不是难守的。』（约壹5:3）。圣经上告诉我们，先知以利亚及上述的众先贤和『我们是一样性情的人』（雅5:17）。他们靠主恩助能做到的事，我们靠主恩助也同样能做到。
当然，信徒在今生所能达到的完全，都只是相对的完全，而且各人在主里安睡时，或在主来时所能达到的完全的程度也是有所不同的。只有上帝的完全才是绝对的完全，无限的完全 。因此我们要时时不断，天天不断，终身不断依靠主宝血的功劳和圣灵的大能，努力追求完全像天父完全一样。 也正如使徒保罗所留给我们的榜样，他在晚年时虽然在灵性品德上达到极高的境地，但仍极其谦卑地说：『这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所要我得的（小字）。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心。』（腓3:8-15）。
追求完全的方法
最后，要默想第四个问题：我们要怎样追求完全像天父完全一样？我们必须在三件事上不断努力追求：
第一件事情是：天天研究圣经，默想主的话。正如使徒保罗所指出的：『圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。』（提后3:16-17）。
的确，圣经能不断向我们显示作为完全人的最崇高的道德标准，并也不断提供达到这一切标准的方法。如果我们不能经常将这一切标准放在眼前，并不断靠主恩助努力追求，我们就永远不可能达到这一切标准。再说圣经也能帮助我们不断加深对上帝和基督的认识，从而使我们有可能达到完全，像天父完全一样。
第二件事情是：经常不断的默想基督、效法基督。因基督『是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像。』（来1:3）。也『是上帝在肉身的显现。』（提前3:16）。经上也说：『从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。』（约1:18）。主耶稣也曾对门徒说：『你们若认识我，也就认识我的父。从今以后你们认识祂，并且已经看见祂。』又说：『人看见了我，就是看见了父。』（约14:7-10）。因此我们只有通过基督一生的生平事迹，通过祂在世上所显示的心灵意念和言语行为，特别是通过祂在十字架上无限的舍命救赎大爱，才能对上帝获得最完美、最深切、最具体的认识。由此可见，默想基督，效法基督是何等的重要。
怀爱伦在历代愿望79页上甚至建议：『我们最好每天用一小时的时间来默念基督的生平，将祂一生的事迹，一一加以研究，用想象力把握住每一幕景象，尤其是祂的临终大事。我们这样详细的思索祂为我们所作的重大牺牲，我们对于祂的信心，就必更加坚定，爱心就必振奋起来，并能更深的为祂的精神所感化了。』。『我们在彼此交往时，就可以互相造福。如果我们是属于基督的，则我们最亲热的思想也必属于祂。我们就必喜爱谈论祂，而且我们彼此述说祂的爱时，我们的心就要被神圣的感化力所融化了。我们既看出祂品格的荣美，「就变成主的形状，荣上加荣。」』（林后3:18）。
第三件事情是：必须时时不断住在主里面，主也住在我们里面，这样我们才能活出主的生命，变成主的样式，而达到完全，像天父完全一样。正如主耶稣教导我们说：『你们要常在我里面，我也常在你们里面。……这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作甚么。……你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。』（约15:4-8）。
所谓常在主里面，按原文应译为『住在』主里面。所谓『住在』主里面，也就是指借着祷告、默想、不断依靠主、顺服主、效法主的意思。当我们这样不断依靠主、顺从主、效法主的时候，主也就不断住在我们里面，使我们能在心灵品格上不断完全像天父完全一样，不断『变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。』（林后3:18）。
使徒保罗已学会了在基督里追求完全的秘诀，他在方面也已为我们留下了美好的榜样，说：『我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。』（加2:20）。他在另一处又说：『只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，死了就有益处。』（腓1:20-21）。
时时不断让『基督在我里面活着』，甚至『活着就是基督』，这就是我们应当终身不断追求的完全基督化，完全像天父完全一样的人生。 （引自路光的『讲道集（一）』第六题，并于2009年3月20日略加修改补充）* 路光 *