──搖捆節五旬節
利未記23章中記載了上帝爲以色列人設立的七個宗教節期。這七個宗教節期不但對當時的以色列人有著極重要的屬靈教訓意義，而且對上帝藉著基督救贖人類的大工，也有著極奇妙的屬靈預表意義。
搖捆節
我們已經一同研究了開頭兩個節期：逾越節和無酵節，現在繼續研究第三節期：搖捆節。有關的吩咐是這樣的：
『耶和華對摩西說，你曉諭以色列人說，你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆帶給祭司，他要把這一捆在耶和華面前搖一搖，使你們得蒙悅納。祭司要在安息日的次日，把這捆搖一搖。搖這捆的日子，你們要把一歲沒有殘疾的公綿羊羔，獻給耶和華為燔祭。同獻的素祭，就是調油的細
麵伊法十分之二，作為馨油的火祭，獻給耶和華。同獻的奠祭要酒一欣四分之一。無論是餅，是烘的粒子，是新穗子，你們都不可吃，直等到把你們獻給上帝的供物帶來的那一天，才可以吃。這在你們一切的住處，作為世世代代永遠的定例。』（利23:9-14）。
關於搖捆節是在那一天，上面經文中幷沒有說搖捆節是在
根據基督教『聖經百科全書』上的介紹，關於搖捆節的日子究竟是在那一個『安息日的次日』呢？猶太人存有兩種看法：一種看法認為這裏的安息日是指無酵節的第一日的次日，也就是無酵節的第一個節期的安息日的次日。因上帝曾吩咐說：『這月十五日是向耶和華守的無酵節，你們要吃無酵餅七日。第一日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可作，……第七日是聖會，甚麼勞碌的工都不可作。』（利23:6-8）。因此有些猶太人認爲奉獻搖捆的日子，是指無酵節的第一日的次日，也就是猶太人的
另一種看法是祭司階層撒都該人的看法，認爲搖捆節是在收割前（也即獻搖捆前）的安息日的次日，也差不多是在無酵節的節期中。因此搖捆節有可能是在正月十六日，也可能是在十七日至二十二日中的任何一日，也即在無酵節七日中的其他日子，因它必須是在安息日的次日。因此撒都該人的這一看法看來更附合聖經的記載（利23:9-14），而且符合聖經中計算五旬節日期的方法：『你們要從安息日的次日，獻禾捆爲搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日，共計五十天（也就是猶太人的第四個節期五旬節，又稱七七節），又要將新素祭獻給耶和華。要從你們的住處取出細面伊法十分之二，加酵，烤成兩個搖祭的餅，當作初熟之物，獻給耶和華。又要將一歲沒有殘疾的羊羔七隻，公牛犢一隻，公綿羊兩隻和餅，一同奉上。……當這日，你們要宣告聖會，甚麽勞碌的工都不可作。這在你們一切的住處，作爲世世代代永遠的定例。』（利23:15-21）。
由於搖捆節在獻禾捆為搖祭的日子處在無酵節的節期中，因此一般人常將它附屬在無酵節中，而不將它當作一個單獨的節期看待。但實際上逾越節，無酵節和搖捆節都各自具有重大的屬靈預表意義，我們不能不分開來，逐一查考研究。
現在我們來看搖捆節具有甚麽屬靈預表意義。先看搖捆節對當時以色列人所具有的屬靈教訓意義。
以色列人開始收割莊稼時，首先要將初熟的莊稼一捆帶給祭司，讓祭司在上帝面前搖一搖，奉獻給上帝爲聖物，然後他們自己才可以吃新收割的麥穗和麥穗作的餅。正如上帝吩咐說：『你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆帶給祭司，……在耶和華面前搖一搖，使你們得蒙悅納。……無
論是餅、是烘的子粒，是新穗子，你們都不可吃，直等到你們獻給上帝的供物帶來的那一天，才可以吃，這在你們一切的住處，作為世世代代永遠的定例。』
以上這些規定，顯然是要幫助以色列人養成時常感恩的心。當他們開始收割的時候，他們要想到這一切都是由於上帝賜給他們的土地，賜給他們的有生命、能生長的麥種，賜給他們美好的陽光和雨露，賜給他們生命氣息和健康的身體，他們才能取得這樣好的收成。他們理應首先感謝上帝。
這對我們基督徒也同樣具有美好的教訓。我們都已蒙受了上帝在基督裏的無限洪恩大愛，我們又天天生活在天父和救主的眷愛、恩助、護佑和引領之中，我們實在應當時常感恩、不住感恩、凡事感恩。正如經上的勸導：『凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父上帝。』（弗5:20）。
以上這些規定，也是要幫助以色列人培養凡事尊主為大，尊主爲先的心靈，正如馬利亞在靈感的詩歌中所表達的心情：『我心尊主為大，我靈以上帝我的救主為樂。』（路1:46）。他們首先應當把朝拜上帝，感謝上帝，事奉上帝的事放在第一位，然後再來按排自己的生活所需。這對我們基督徒也同樣具有寶貴的教訓。主耶穌也教導我們說：『所以不要憂慮說，吃甚麽，喝甚麽，穿甚麼。這都是外邦人所求的。你們要先求祂的國，祂的義，這些東西都要加給你們了。』（太6:31-33）。
我們現在再來看搖捆節所具有的重大預表意義。我們已經明白逾越節被宰殺的羔羊，是預表基督在十字架爲我們流血捨命，付清了贖罪的代價，帶來了救贖的洪恩的。而且有許多人相信基督是按照法利賽人的習慣提前一天吃了逾越節的晚餐，幷在撒都該人宰殺逾越節羊羔的時間，在十字架上捨命的。我們也已經明
白在無酵節中吃無酵餅七日，是預表信徒在接受主在十字架流血捨命的救贖洪恩後，一生都要過聖潔無罪的生活。同時無酵餅本身，也是可以預表基督的身體的。後來主耶穌在最後一次逾越節的晚餐上，就將餐桌上的無酵餅變成聖餐餅，用來代表祂的身體，以紀念祂在十字架上的捨身流血。（太26:26-28）。
而現在第三個節期搖捆節，其中作爲『搖祭』，被獻給上帝的『初熟的莊稼』，是預表基督的復活的。
正如使徒保羅所指出的：『但基督已從死裏復活，成了睡了之人初熟的果子。……在亞當裏衆人都死了，照樣，在基督裏衆人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活。初熟的果子是基督，以後在祂來的時候，是那些屬基督的。』（林前15:20-23）
主耶穌也應許我們說：『復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。』（約11:25）。另一處又說：『吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。』（約6:54）。
因此，主耶穌是一切從死裏復活之人的初熟的果子。祂已在死後第三天，從死裏復活，被提升天。以後在祂再來的時候，祂還要使一切已死的聖徒神奇復活，然後和祂一同升天，與上帝永遠同在。經上說：『我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裏睡了的人，上帝也必將他與耶穌一同帶來（指帶到上帝自己的身邊來，參下麵經文所說）。我們現在照主的話告訴你們一件事，我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有上帝的號吹響，那在基督裏死了的人必先復活，以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇，這樣我們就要和主永遠同在。』（帖前4:13-17.另參約5:28-29）。
尤其奇妙的，基督復活的時日完全應合了表號中的時日。正巧主耶穌是在猶太曆
大日』（約19:31），耶穌也安睡在墳墓中。正好這個
搖捆節所奉獻的初熟的莊稼，除主要是預表基督的復活外，也可指基督復活時，和祂一同復活的一批聖徒說的。他們也可說是『睡了之人初熟的果子』，他們也是將來從死裏復活的全體聖徒的代表。
馬太福音中記載了他們的特別復活。當主耶穌在十字架上斷氣時，『忽然殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，墳墓也裂開了，在耶穌復活以後，已睡聖徒的身體多有復活的，幷從墳墓裏出來，進了聖城，向許多人顯現。』（太27:51-53按照原文和英文欽定本改譯）。
當主耶穌升天時，他們也和主一同升天，成爲主耶穌從撒但的權勢下搶救出來的第一批生靈，也是主所收割的第一批初熟的果子，奉獻給父上帝。正如詩篇68篇18節的預言指著基督所說的：『你已經升上高天，你已經擄掠仇敵，你已經在人間，甚至悖逆的人間受了供獻，叫耶和華可以與他們同在。』（按原文
和英文欽定本改譯）。
五旬節
現在我們接下來查考第四個節期：五旬節，又稱七七節，或收割節。（利23:15-16. 申16:9-10）。有關的吩咐是這樣的：
『你們要從安息日的次日，獻禾捆爲搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日，共計五十天（也就是猶太人的第四個節期五旬節，又稱七七節），又要將新素祭獻給耶和華。要從你們的住處取出細麵伊法十分之二，加酵，烤成兩個搖祭的餅，當作初熟之物，獻給耶和華。又要將一歲沒有殘疾的羊羔七隻，公牛犢一隻，公綿羊兩隻和餅，一同奉上。這些與同獻的素祭和奠祭，要作為燔祭獻給耶和華，就是作馨香的火祭獻給耶和華。你們要獻一隻公山羊爲贖罪祭，兩隻一歲的公綿羊羔爲平安祭。祭司要把這些和初熟的麥子作的餅，一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖，這是獻與耶和華爲聖物歸給祭司的。當這日，你們要宣告聖會，甚麼勞碌的工都不可作。這在你們一切的住處，作為世世代代永遠的定例。』（利23:15-21）。
關於五旬節的計算方法，已如前所述，是在搖捆節後的第七個安息日的次日，因此又稱爲七七節（申16:9-10）。搖捆節後的『第七個安息日的次日』，也就是搖捆節前安息日後的五十日，因此又稱爲五旬節（利23:15-16）。
對以色列人來說，五旬節是初步收割莊稼後的一個感恩、歡樂、奉獻禮物給上帝和眷顧窮人的日子。他們首先要將新素祭獻給上帝，就是用新收割的麥子，磨成細麵，加上酵，烤成兩個搖祭的餅，當作初熟之物獻給上帝。祭司還要獻上燔祭和同獻的素祭與奠祭。此外還要獻上贖罪祭和平安祭。平安祭也是特別含有
感恩意思的。燔祭是完全燒掉，作為韾香的火祭獻給上帝的。贖罪祭和平安祭牲的肉，以及搖祭等是『獻與耶和華為聖物歸給祭司的。』
以色列人還要手拿甘心祭，並多多帶著各種初熟的果子，獻給上帝並和同去的外邦人、孤兒寡婦等窮人，以及利未人等等，一起分享和歡樂。
正如經上吩咐說：『你要照耶和華你上帝所賜你的福，手裏拿著甘心祭，獻在耶和華你的上帝面前守七七節。你和你的兒女、僕婢、並住在你城裏的利未人，以及在你們中間寄居的，與孤兒寡婦，都要在耶和華你上帝所選擇立為祂名的居所，在耶和華你上帝面前歡樂。你也要紀念你在埃及作過奴僕，你要謹守遵行這些律例。』（利16:10-12）。
在另一處又吩咐說：『你進去得了耶和華你上帝所賜你爲業之地居住，就要從耶和華你上帝賜你的地上，將所收的各種初熟的土產取些來，盛在筐子裏，往耶和華你上帝所選擇要立為祂名的居所去。見當時作祭司的，對他說，我今日向耶和華你上帝，明認我已來到耶和華向我列祖起誓應許賜給我們的地。祭司就從
你手裏取過筐子來，放在耶和華你上帝的壇前。你要在耶和華你上帝面前說，我祖原是一個將亡的亞蘭人，下到埃及居住。他人口稀少，在那裏却成了又大又强，人數很多的國民。埃及人惡待我們，苦害我們，將苦工加在我們身上。於是我們哀求耶和華我們列祖的上帝，耶和華聽見我們的聲音，看見我們所受的困苦，勞碌，欺壓，祂就用大能的手和伸出來的膀臂，幷大而可畏的事與神迹，奇事，領我們出了埃及，將我們領進這地方，把這流奶與蜜之地賜給我們。耶和華阿，現在我把你所賜給我地上初熟的土産奉了來。隨後你要把筐子放在耶和華你上帝面前，向耶和華你的上帝下拜。你和利未人，並在你中間寄居的，要因耶和華你上帝所賜你和你家中的一切福分歡樂。』（申26:1-11）。
由此可見，五旬節是收割後的一個歡樂感恩，奉獻禮物給上帝，幷顧念款待客人和窮人的節日。對窮人的顧念和幫助，不限於這一節日，在整個收割期間就應關心到。正如經上的吩咐：『在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的，要留給窮人和寄居的。我是耶和華你們的上帝。』（利23:22）。
以上的這一切教訓也同樣適合於我們信徒。我們也應當時常為著上帝賜給我們許多福惠而歡樂感恩，奉獻禮物給上帝。我們要多多獻上我們的光陰、精力和財物，推進上帝救靈的大工；也要多多關心幫助窮苦的人。
現在我們再來思考一下五旬節的屬靈預表意義。
五旬節也被稱為『收割節』，如上帝在聖經中所指示的：『又要守收割節，所收的是你們田間所種勞碌得來初熟之物。』（出23:14）。因此從屬靈預表意義上來說，五旬節也是預表未來福音莊稼的屬靈大收割。
首次應驗是在主耶穌於搖捆節復活後的七個七日，也就是主耶穌升天後十日的五旬節那一天，由於聖靈早雨大沛降，傳道救靈聖工獲得大豐收。
根據使徒行傳二章的記載，當時『五旬節到了，門徒都聚在一處，忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子。又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。』
當時彼得和十一個使徒傳道大有能力，衆人聽了覺得扎心，『就對彼得和其餘的使徒說，弟兄們，我們應當怎樣。彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』『於是領受他話的人就受了洗，那一天門徒約添了三千人。都恒心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱。』
另有一天，彼得、約翰講道，又『有許多信的，男丁數目約到五千。』（徒4:4.）。『主將得救的人，天天加給他們。』（徒2:47）。主也藉著使徒和信徒，施行了許多神迹奇事，證實所傳的道，於是福音不斷廣傳，在很短的幾十年內，迅速傳遍了當時交通所及的天下。
五旬節所預表的福音莊稼大豐收，幷不限於使徒時代，而也包括以後各時代，特別是末後時代，主來之前聖靈晚雨沛降後，所將帶來的傳道救靈聖工的空前大復興。先知約珥關於末後靈雨沛降的預言，在使徒時代五旬節聖靈早雨沛降時，只是獲得初步的應驗，但到末後聖靈晚雨沛降時，將要獲得完全應驗。約珥的預言是這樣說的：『以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言，你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。在天上地下我要顯出奇事，有血有火有烟柱。日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。到那時候，凡求告耶和華名的就必得救。』（珥2:28-32）。
五旬節所預表的福音莊稼的大收割，也可包括基督復臨時的最後一次神奇大收割。以前的福音莊稼收割，只是使人信而悔改，成為上帝的兒女，而基督復臨時的大收割，卻要將歷代以來得救的上帝兒女接到天父那裏去。在搖捆節時所獻上的初熟的莊稼，只是預表基督和第一批聖徒的復活升天，而現在五旬節全面性大收割最後一次所收割的全部莊稼，顯然可代表全體得救聖徒的復活、變化和升天。
關於這次大收割，正如基督自己所指出的：『田地就是世界，好種就是天國之子，……收割的時候就是世界的末了，收割的人就是天使。』（太13:38-40）。基督復臨時，將要差遺天使，『將稗子（所代表的罪人）薅出來，用火焚燒。』並將麥子所代表的得救的信徒，收聚到天國中去。正如主耶穌另一次所指出的：『那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭，他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。祂要差遺使者，用號筒的大聲，將祂的選民，從四方，從天這邊到天那邊都招聚了來。』（太24:30-31）。
使徒保羅也告訴我們：『因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有上帝的號吹響。那在基督裏死了的人必先復活，以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇，這樣我們就要和主永遠同在。』（帖前4:16-17）。
我們前面已經提到：『基督已經從死裏復活，成了睡了之人初熟的果子。……在亞當裏衆人都死了，照樣在基督裏衆人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活。初熟的果子是基督，以後在祂來的時候，是那些屬基督的。』（林前15:20-23）。是的，主來的時候，歷代來一切屬基督的信徒都要神奇復活，或奇妙變化，然後被接到天上去，和天父上帝、救主耶穌永遠同在。這也正是五旬節所預表的歷代福音莊稼的最後歡樂大豐收！
願我們都為這最後的大豐收，努力追求，準備和工作，並懇求晚雨聖靈的澆灌，完成傳道救靈的使命，迎見救主再來！ * 路光 *