（讀經：羅馬書十章九到十四節）
有個別教派堅持『唯信主義』觀點，偏面强調信心而否定行為，認為行為好壞和得救沒有關係。他們還常引用使徒保羅以下的話，作為他們的根據：『你若口裏承認耶穌為主，心裏信上帝叫祂從死裏復活，就必得救。因為人心裏相信，就可以稱義，口裏承認，就可以得救。經上說，「凡信祂的人，必不至於羞愧。」』（羅10:9-11）。
口裏承認就可以得救
其實，上面經文中所說『口裏承認就可以得救』，口裏承認就已經是屬於行為的問題，而且在當時代，要『口裏承認耶穌為主』，並不是一件容易的事。甚至有時要爲此付出生命的代價。在羅馬帝國逼迫基督教的時期中，有成千成萬信徒，就因堅持信仰基督，不肯否認主名而殉道。因為他們想到主耶穌的訓示：『那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；唯有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他。……凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他。凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。……得著生命的，將要失喪生命。為我失喪生命的，將要得著生命。』（太10:28-39）。
例如當時代士每拿教會的著名監督波利卡普（POLYCARP公元69-156年）就在這方面爲我們作了美好見証。他是使徒約翰的門生，並由約翰親自立為士每拿教會監督。他在年老時為主英勇殉道。當他被人逮捕而解到巡撫面前時，只要他肯咒詛基督，就可以獲得自由。他却作了這樣的回答：『我事奉基督八十六年之久，基督只以善事待我，我今日豈敢辱駡我的救主呢？』當他被火焚燒之時，他又祈禱說：『全能的上帝阿，你愛子耶穌基督之父，我們藉著基督得以認識主，主為天使及萬物之上帝，又為人類及常住在你面前之聖徒的上帝。我讚美主，因為主以我配得今日此時加入爲你作見證者之數目中，而與基督所飲之杯有份。』（參看海萊博士著《聖經手冊》971頁，教會史第一卷81,82 頁，林仰山編著）
又如羅馬皇帝奧利流．馬可在位時（公元161－180年），裏昂信徒曾遭受猛烈逼迫。當時有『一個少年人，為所信的真道竭力申辯，並且承認自己是基督徒，結果被處死刑。許多人受他勇敢的激勵，大膽承認主名，以致與他遭受同樣的結局。……又有一個軟弱膽怯的女子，……曾經懼怕死亡而反悔所信，但是後來重新承認主名，十分忍耐的接受痛苦。』（《造就故事》425頁）。
心裏相信就可以稱義
至於說『人心裏相信，就可以稱義』，這話是千真萬確的。但這裏的『信』，必須是真實的信心，活的信心。真實的信心是必須有行爲的表現的。正如經上所說：『若有人說，自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢，這信心能救他麼。』『你願意知道沒有行為的信心是死的麼。我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義麼。可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。這就應驗經上所說，「亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。」他又得稱為上帝的朋友。這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行爲稱義麽。身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。』（雅2:14,20-26）。
此處雅各的說法和保羅在書信中的說法表面上好像不同，實質上也是完全相同的。例如保羅說：『所以我們看定了，人稱義是因著信，不在乎遵行律法（按原文原意應譯為：不是因著遵行律法）。』（羅3:28）。另一處也明確指出：『……人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督。』（加2:16）。保羅所說『人稱義是因著信』，是指真實的能產生行為的信心；『不是因行律法』，是指不是出於信心的靠自己行律法。而雅各所說『人稱義是因著行爲（是指出於信心的行爲），不是單因著信（是指沒有行爲表現的死的信心）。』因此雅各的說法和保羅的說法實意完全相同。正因爲當時有人對保羅的說法産生了嚴重的誤解，雅各特在此加以强調，作出糾正。彼得在書信中也特別指出了這一點，對衆信徒加以提醒告誡。（參彼後3:14-18）。
凡求告主名的就必得救
總之，『人心裏相信就可以稱義』，是完全正確的，但這裏的信心必須是真實的有行爲表現的信心。講得更具體一點，這裏的信心必須使人信而悔改，必須使人求告主名，才能使人稱義得救。正如使徒保羅接下去所說：『猶太人和希利尼人並沒有分別，因為眾人同有一位主，祂也厚待一切求告祂的人。因為「凡求
告主名的，就必得救。」然而人未曾信祂，怎能求祂呢，未曾聽見祂，怎能信祂呢，沒有傳道的，怎能聽見呢。』（羅10:12-14）。
可見，一個人如果有真實的信心，就必然要『求告主名』。只有求告主名的，才能得救。如果一個人自以為有信心，卻不求告主名，就不可能得救。因為經上說：『凡求告主名的，就必得救。』
那麼，求告主名是甚麼意思呢？要明白求告主名的意思，首先要明白主的名字有甚麼含義。主的名字是耶穌基督。希臘文耶穌的意思相當於希伯來文的約書亞，意思為耶和華拯救，或者說是救主的意思。希臘文基督的意思相當於希伯來文的彌撒亞，意思是受膏的君王。耶穌基督兩個名字合起來的意思，表明祂是我
們的救主
因此求告主名的意思，也就是要求主將我們從罪惡裏救出來。也就是要求主藉著祂的寶血拯救我們脫離罪的刑罰，也即赦免我們罪，使我們稱義的意思，並藉著祂的聖靈拯救我們脫離罪的捆綁，也即使我們離罪成聖的意思。
也就是要求主將『悔改的心和赦罪的恩』賜給我們。正如經上所說：『上帝且用右手將祂高舉，叫祂作君王、作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。』（徒5:31）
也就是要求主的聖靈賜給我們痛悔改過的心，使我們能恨惡離棄我們的罪，而使我們靠主成聖，並求主的寶血洗淨赦免我們的罪，而使我們因信稱義。
凡這樣求告主名的，就必立即得蒙拯救。主的寶血必要立即赦免洗淨我們一切的罪，主的靈必要立即潔淨、更新、重生我們的心靈，使我們獲得屬靈的新生命，成為上帝的兒女。
求告主名不但能使一個罪人立即成為上帝所愛的兒女，求告主名也是上帝兒女終身不斷，天天不斷，時時不斷的需要。我們不但藉著求告主名而因信稱義、蒙恩得救，也要不斷藉著求告主名而靠主成聖，愛上帝愛人，『作成……得救的工夫。』（腓2:12）。
由以上所述可見，求告主名的禱告，實際上也就是要不斷求靠主的寶血和恩助，而離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人的禱告。
因此我們可以這樣說，如果一個信徒自以為已經因信得救，也經常到教堂去聚會，敬拜上帝，甚至熱心參與教會活動，但卻一直沒有個人的禱告生活，早上起來後不禱告，晚上睡覺前也不禱告，那就可以肯定他還沒有真正悔改重生，還沒有在靈性上蒙恩得救。因他既然沒有個人禱告，也就肯定沒有求告主名，當然
也就不可能得蒙主恩拯救。
那麼，如果一個信徒天天都有個人的禱告生活，早上起來有禱告，晚上睡覺前也有禱告，是不是就証明他已經真正悔改重生，在靈性上得蒙拯救了呢？
那也不一定，還要看他個人禱告的內容。如果他每天禱告的內容都是求平安，求健康，求保佑，求幫助，求發財，求賜福，或是單單為事務性的問題祈求，而對於主的救恩卻不重視或不明白，對於自己的罪卻從不認真對付，換句話說，在他的禱告中缺少了不斷悔改認罪，因信稱義，靠主離罪成聖的內容，那麽就可以肯定他還沒有真正悔改重生，得蒙主恩拯救。因為他雖然每天有禱告，但卻沒有真正求告主名。他的這種禱告和虔誠佛教徒求神拜佛的內容相似，幷沒有真實求告主名，自然也就不能得蒙主恩拯救。由此可見，真實的信而悔改，求告主名，是何等重要。
教會中許多人尚未真正求告主名
但我們不能不關注的事實是：在各教會中都會有或多或少的一部分信徒，自以為真誠信主，遵守教規，經常參赴教會的聚會和活動，但却幷沒有真實的信而悔改，求告主名，得蒙主恩的拯救。不但在信徒中有這樣情況，而在牧師、傳道人中也會有這樣的情況。如果牧師、傳道人自己沒有真實悔改重生，那麼信徒中
的上述情況就會更多。如果牧師、傳道人是真正蒙恩重生、蒙召獻身的愛主的工人，那麽來到教會中的人必有更多人被帶到主面前得生命，並且得的更豐盛。 曾有人不止一次對各教會信徒的靈修生活進行查問，發現有相當多一部分信徒每天早晚幷無個人的禱告生活，他們只是在聚會時參加一些公禱，或是在患重病，遇困難時才作些禱告。甚至教會牧師、傳道人和其他工作人員中也有這種情況。
我也想起懷愛倫百年前寫給教會中青年的一篇証言，其中雖然是指出了當時青年人的情况，但也同樣適於用現代教會許多教友的情況。她說：『我見到青年人若非有一番完全的改變，一種徹底的悔改，他們就要使上天失望。從主所指示我的看來，在現今自命為信仰宗教和真理的青年人中，有過真實悔改的，並沒有
超過一半。如果他們真已悔改了，他們就會結出果子來，使上帝得榮耀。……我不願承認那種粗心的，輕率的，不祈禱的人為基督徒，因爲那是過於羞辱我的主了。他們不能算是基督徒，因為基督徒是必須勝過那纏累自己的，勝過自己的情欲的。對於為罪所病的人，有一個救治之道；這個救治之道就是在耶穌裏面。祂
真是一位寶貴的救主！祂的恩典足夠拯救最軟弱的人；連那最強的人也必須靠祂的恩典，否則必要滅亡。我見到怎樣可以得著這恩典，就是當到密室中，獨自向上帝祈求說：「上帝阿，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。」（詩51:10）』（証言精選第一輯51頁）。
兩個感人的見証
我最近看到兩個見証，很受感動，是講到過去兩個傳道人真正求告主名，悔改重生的見証，並因此為他們的教會帶來靈性和聖工的復興。
一個是關於比
有一天晚上，有一個小女孩走了很遠的路，來到他的家中，特要請他到她家中去，幫助她母親的靈性，因她的母親病危在床，快要死了，却還不知道怎樣可以得救。他聽了以後，幷不想去看望她母親，因他自己也不知道怎樣可以得救。他就問小女孩，她家附近有沒有其他牧師。小女孩說有的，但她還是要請他去幫
助她母親。他又想盡方法，用各種理由推託，請小女孩還是去找其他牧師幫助她的母親，但小女孩堅決不肯，仍堅持要請他去。最後他只好更換衣服，和她同去。
到了那家後，他坐在病床旁邊，看著那病危婦人憂愁的神色，不知說些甚麼才好。他想病人既然要聽耶穌的教訓，就隨便和她講一些罷。他說耶穌是世界上唯一最完美的榜樣，是一位領袖，也是一位教師等等。
但那垂死的婦人聽了這些話一點得不著安慰。她說，我是一個罪人，快要死了，該怎麽作呢？
比
自己信或不信，先照樣講給她聽。
想不到這婦人聽了大受感動，大得安慰。她以信心接受了耶穌的救恩，她相信耶穌已赦免了她的罪，幷賜給她永生。
比
另一個見証，是講到聖公會牧師夏思林（WILLIAM HASLAM）的悔改重生的經驗。他在教區裏已多年從事牧養傳道工作，而且工作非常努力，不斷主領各種聚會和聖餐禮儀，也關心看望病人，只是他心裏仍沒有感到滿足。
有一件事使他感到不滿的，也是後來觸動他靈魂的。他所愛的一個園丁約翰，有一天患了重病，面臨死亡的威脅，竟沒有請他，也就是本區的牧師，來幫助他的靈性，却去請了鄰村的一位熱心愛主的教友來幫助他。那教友直白指出他靈性有罪失喪的景況，並要他立即信靠主的救恩，悔改認罪，求告主名，就必得救。園丁果然照他的話去作了，信而悔改，蒙恩重生，心中充滿平安喜樂。這個消息很快傳開，全區的人都說：『牧師的園丁得救了。』
但夏思林牧師聽到這事不但不快樂，反倒感到煩悶失望。甚至不想去看望他原來所愛的園丁。但園丁一連幾次打發人去請他，他不得已只好去了。病危將死的園丁對他說：『親愛的主人啊，我喜歡你來，我心中平安喜樂，我知道得救了，榮耀歸於神。』牧師回答說：『約翰，你且安靜，我要與你談一談，我要把我的見解告訴你。』約翰知道他的見解是甚麼，就趕快的說：『主人啊，我知道你還未明白這件事。你若明白，你必早告訴我了。我知道你愛我，我也愛你，我實在愛你，但是親愛的主人啊，你還未明白這事，我正祈求神指示你，我要為此祈求到死。若是可能，我要祈求到你悔改得救為止。』
後來夏思林去看望他知己的好友和年長的同工艾肯（AITKEN），把他工作中的煩腦告訴他。他說，他教區內的人是沒有組織的。他就舉例把園丁的事詳細告訴艾肯，希望從他得到同情和幫助。想不到艾肯回答他說：『我若病了，我也必不請你。我知道你不能幫助我，因你自己還未得救。』他說：『沒有得救，你怎
能知道呢？』艾肯說：『我知道，不然，你必不錯怪你的園丁，恐怕你反要往他的家裏，與他共同歡樂了。這証明你尚未得救。』
夏思林不服，要與他的朋友辯論。結果那晚就住在他的家中。第二天早餐時又繼續辯論。艾肯問他：『你在神面前有平安麽？』他說：『有，在過去八年中，我常以神為我的朋友。』艾肯問：『你怎樣得著平安呢？』他說：『我從每日的聚會，並每日的祈禱、讀經，特別是每禮拜的聖餐，我都得著平安。照著常例，我每禮拜日早晨帶著我的罪到那裏，等到聚會完了，我覺得身輕如燕，平安喜樂。』艾肯問：『你的平安可以維持多久呢？』他說：『不到一個禮拜，但是我到了禮拜日，又領聖餐……』艾肯說：『我早已料想你的平安是不持久的。』接著，艾肯請他看約翰福音四章，向他指出，喝自己所取的井水和喝主所賜的生命活水的區別。主說：『凡喝這水的還要再渴。人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。』夏思林說：『我從來沒有聽到過此事。』……
自此之後幾日，夏思林的思想鬥爭得很厲害，甚至那個星期日都不能去聚會講道。到了星期日早晨，還在考慮要不要去聚會。聚會的時間到了，决定去禮拜堂和會眾讀公禱文，讀完就散會。那一天不預備聖餐，他身體有病不適，讚美詩也由書記去揀選。但是很奇妙，那天的詩歌似乎是為他預備的，很受感動，於是
讀了公禱文後，又想讀一段聖經。讀了聖經後，又想講幾句才散會。那日讀的經題是：『論到基督，你們的意見如何？』（太22:42）。講阿講阿，在聖靈的感動下，不知不覺他的心靈已完全悔改歸向了主，他已不記得在講壇上講了些甚麽，但他感到有奇妙的亮光和喜樂涌進了他的心靈。連會衆都感覺到了。有一位本地的傳道人伸出他的手，大聲說：『牧師得救了，牧師得救了，哈利路亞！』頃刻間，數百多會衆都發出了贊美和感謝的聲音。聖靈大大沛降在聚會中。
經過這一次聚會，『至少有二十個人求告主名。他們因信，就得著平安喜樂。在這二十人中，有三個是夏思林家裏的人，他們不住的贊美著回家。』
『牧師得救！在他自己的講台！因他自己的講道！』這個消息傳遍了各處，晚間的聚會來的人很多，禮拜堂都嫌太小了。夏思林牧師在講道中講了這樣一句話：『我若於前禮拜死去，我必定永遠滅亡了。』的確，關於他為罪受苦的經過，以及主怎樣引領他進入光明，他已有切身的體會。他也確切的知道：『祂從禍
坑裏，從淤泥中，把我拉上來，使我的脚立在磐石上，使我脚步穩當。祂使我口讚新歌，就是讚美我們上帝的話。』（詩40:2-3）。經上也說：『你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來。』（弗2:1）。
許多切心求道的人，聽了他述觸目驚心的話，都覺得扎心，就問他說：『我們的命運要怎樣呢？』他說：『你們若不誠心歸向神，信靠主耶穌，你們也必無疑的永遠滅亡。』
那天夜裏，夏思林被喜樂的靈充滿，甚至不能睡覺。第二天早上起來後，他就出去將他蒙恩重生的見証告訴長久關心他靈性問題的朋友。從此以後，夏思林被上帝所重用，大有能力，到處為主傳福音，作見証，引領許許多多的人悔改歸主，求告主名，接受主永生的救恩。他從前身體很軟弱，若一連三個星期日講道
，他就會病臥在床。但此後他能每日講道一次或多次。每星期日至少講道三次。每年至少講道六百次。（詳見《千真萬確》十三，牧師得救）。
從上述上帝僕人的經歷，和衆多弟兄姐妹蒙恩歸主的見証中，再一次証明了主福音的大能，正如聖經上所應許的：『凡求告主名的，就必得救。』但願我們每一個罪人，每一個信徒，都要真實的信而悔改，求告主名。不斷求靠主的寶血而得蒙赦罪稱義，不斷求主的恩助而離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人，更好盡到服務行善，傳道救靈責任，並且凡事感恩，靠主常樂，得勝一切考驗，而且要時時不斷，天天不斷，終身不斷求告主名，直到主來！ * 路光 *