基督在寫給七教會的七封書信中，每封書信最後都對得勝者發出了特別的應許，其中有三個應許是明顯和得永生，進天國的問題有關的，讓我們來仔細看一下：
主對得勝者的應許
第一個應許在啓示錄二章七節：『聖靈向衆教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將上帝樂園中生命樹的果子賜給他吃。』
能够吃生命樹的果子，也就代表能够得永生的意思；而不能吃生命樹的果子，也就代表失去永生的意思。當初人類始祖亞當、夏娃違背上帝命令吃禁果，犯罪墮落後，就被趕出伊甸樂園，
喪失了吃生命樹果子的權利，成爲必死的罪人。（創3:22-24）
後來在洪水滅世前，樂園和其中的生命樹都已被提到天上的『上帝樂園』裏去了。使徒保羅提到，他曾『被提到第三層天上去，……被提到樂園裏，聽見隱秘的言語，是人不可說的。』（林前12:1-4）。由此可見，上帝的樂園是指三層天上，上帝寶座的所在。第一層天是指我們地球上大氣層的天空，因有空氣折射陽光，而使我們看到一個光明的蔚藍色的天空；第二層天是指大氣層外的星際空間，因爲沒有空氣折射恒星所發的光，因此星際空間背景呈現一片墨黑；第三層天是指上帝寶座的所在，充滿了無比的榮耀和光明。
上帝的樂園實際上也就是指天上的聖城新耶路撒冷，未來天國的京都，上帝和羔羊的寶座所在。因聖經上告訴我們，聖城新耶路撒冷現在在天上（來12:22-24.
11:9-10,16）。千禧年後要降臨在地上，成爲未來新天新地上帝國度的京都。（啓21:1-27. 22:1-5,14-15. 20:9.亞14:4-8）。『在城裏有上帝和羔羊的寶座。』有『生命水的河明亮如水晶，從上帝和羔羊的寶座流出來。在河這邊與河那邊有生命樹（原文是單數），結十二樣果子，每月都結果子。』（啓22:1-5）。
因此能够吃生命樹的果子，也是代表能够進入未來天國的京都，聖城新耶路撒冷，上帝寶座的所在。
但是，甚麽樣的人能够得永生，進天國，吃生命樹的果子呢？主耶穌應許說：『得勝的，我必將上帝樂園中生命樹的果子賜給他吃。』而反過來，從消極方面的含意說：不得勝的，也就不能吃生命樹的果子了。
主耶穌對得勝者的第二個應許在啓示錄三章十一節：『聖靈向衆教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，必不受第二次死的害。』
而反過來說，不得勝的，也就要受第二次死的害了。第二次死是指千禧年後，罪人和撒但在硫磺火湖中的永遠毀滅。正如經上所說：『這火湖就是第二次的死。』（啓20:14）。第一次的死是指肉身的死亡，是暫時的，如同睡眠一樣，以後還要復活的。正如主耶穌所指出的：『你們不要把這事看作希奇，時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見祂的聲音就出來，行善的復活得生，作惡的復活定罪。』（約6:28,29）。因此，歷代以來一切得救的聖徒最多死一次。以諾和以利亞却能免於死亡，活著被提升天。主耶穌再來時，最後一批得救的聖徒，也將不再嘗受死味，而活著被提升天。但一切滅亡的罪人却要死兩次。第一次是肉身的死亡，第二次是在火湖中的永遠毀滅。
主耶穌對得勝者的第三個有關應許在啓示錄三章五至六節：『凡得勝的，必這樣穿白衣，我也必不從生命册上塗抹他的名，且要在我父面前和我父衆使者面前認他的名。聖靈向衆教會所說
的話，凡有耳的，就應當聽。』
這裏提到：『凡得勝的，……我也必不從生命册上塗抹他的名。』反過來說，凡不得勝的，他的名字就要從生命册上被塗抹。這裏『塗抹』一詞，原文中也含有擦去，除去的意思。一個人如果從生命册上被除名，也就等於永遠滅亡了。正如經上所指出：『若有人名字沒記在生命册上，他就被扔在火湖裏。』（啓20:15）。
一個人的名字當初所以能被記在生命册上，也被稱爲『被殺之羔羊生命册上』，是因他真正信靠救主，悔改認罪，求主寶血洗去他的罪，求主聖靈潔淨、更新、重生他的心靈，使他獲得了
屬靈新生命。他此後還須不斷信靠救主，悔改認罪，不斷因信稱義，靠主成聖，使他的屬靈生命能不斷健康成長，長大成人。否則，他還有可能被罪迷惑，心裏剛硬，離棄上帝，喪失救恩，屬
靈生命也就衰亡了。這樣，他就等於被罪所勝。他的名字也就要從生命册上被塗抹。
正是爲此，經上不斷勸告信徒說：『弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的噁心，把永生上帝離棄了。總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心
裏就剛硬了。我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了。』（來2:12-14）。
經上接著又告戒信徒說：『論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分，幷嘗過上帝善道的滋味，覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了，因爲他們把
上帝的兒子重釘十字架，明明的羞辱他。就如一塊田地吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從上帝得福；若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。』（來6:4-8）
總之，一個信而悔改，求告主名，蒙恩重生，在生命册上留有名字的信徒，還是有可被罪所勝，能離棄真道，離棄上帝，從生命册上被除名的。但主耶穌應許我們說：『凡得勝的，……我
也必不從生命册上塗抹他的名。』
由以上主耶穌對得勝者的三個應許可見，我們若要得永生，進天國，吃生命樹的果子；我們若要不受第二次死的害；我們若要自己的名字在生命册上不被塗抹；就必須靠主恩助過得勝的生
活，作得勝的人。
得救和得勝的關係
也許有的人會疑問說，聖經上不是說『你們得救是本乎恩，也因著信，這幷不是出於自己，乃是上帝所賜的，也不是出於行爲，免得有人自誇』麽？這裏，主耶穌又怎麽說我們必須過得勝
的生活呢？（弗2:8-10）。
其實，使徒保羅此處所說的『得救』，是指我們靈性上的蒙恩得救說的，正如在本段經文前面的一句話中所指明的：『當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是
本乎恩。祂又叫我們與基督一同復活，一同坐在天上。』（弗2:5,6）。因此這裏的『得救』也就是指主耶穌將我們『從罪惡裏救出來』的意思（太1:21），也就是指主耶穌將『悔改的心和赦
罪的恩』賜給我們的意思（徒5:31），也就是指主藉著祂的寶血洗去我們一切的罪惡，藉著祂靈潔淨、更新我們的心靈，使我們悔改重生、獲得屬靈生命的意思。（約3:3-15）。只有這樣的人將來才能得永生，進天國。（約3:3,5）。的確，我們能得著赦罪稱義、悔改重生，『是本乎恩，也因著信，這幷不是出於自己，乃是上帝所賜的，也不是出於行爲，免得有人自誇。』（弗2:8,9）
其次，我們要明白，這裏所說的『得救』，實際上也就是得勝生活的開始。而得勝的生活，實際上也就是得救經驗的繼續保持和不斷加深。顯然，我們靈性上的得救，决不是一次得救而永
遠得救的。我們得救的經驗是需要不斷保持幷加深的。這實際上也就是我們要不斷在主裏過得勝生活的含意。如果一個信徒開始一個時期，不斷信而悔改，求告主名，不斷靠主寶血功勞，獲得赦罪稱義，不斷靠主聖靈恩助，力求成聖成義。而後來一個時期却漸漸遠離了主，走世俗的道路，甚至有了罪也不再悔改，以致完全被罪所勝。如果直到最終，仍不能悔改歸向主，肯定滅亡無疑。
第三，我們還要明白，我們不但得救『是本乎恩，因著信』，而我們得勝，也就是得救經驗的繼續保持和不斷加深，也仍然『是本乎恩，因著信，這幷不是出於自己，乃是上帝所賜的，也不是出於行爲，免得有人自誇。』正如保羅緊接著所指出的：『我們原是祂的工作，在基督裏造成的，爲要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的。』（弗2:10）。其實，我們若離開了主的救恩，甚麽都不可能作。我們勝不過撒但的試探，我們不可能離罪成聖，我們甚至連悔改的心都沒有。當然我們也不可能獲得罪的赦免。『因悔改的心和赦罪的恩』都不是我們自己所能有的，而是基督所賜給我們的（徒5:31）。主耶穌在葡萄樹和枝子的比喻中，也直白地對我們說：『因爲離了我，你們就不能作甚麽。』（約15:5）。
怎樣才能過得勝的生活
現在我們就來看一下，我們怎樣才能過得勝的生活，作得勝的人。總的來說，還是上面所說的一句話：就是要靠恩得勝。講得更具體一點，可分以下幾點來說：
一，要不斷靠主寶血得勝。正如啓示錄中所指出的：『弟兄勝過他（撒但），是因羔羊的血，和自己所見證的道，他們雖至於死，也不愛惜性命。』（啓12:11）。
爲甚麽要不斷靠主寶血得勝呢？首先是因爲基督徒在追求成聖的道路上，有時難免因自己一時的軟弱，又被過犯所勝。這有兩方面的原因：一是由於自己還沒有學會完全依靠主，正如保羅剛信主後一段時日中的心靈痛苦鬥爭的體驗。他起先感嘆說：『我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。……我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中沒有良善；因爲立志爲善由得我，只是行出來由不得我。故此我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。……我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？』但他接著作見證說：『感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。』（羅7:14-25）。另一原因是由於有時疏忽了時時儆醒，常常祈求，以致於又軟弱失敗。正如有一次主耶穌所指出的當日門徒的靈性光景：『怎麽樣，你們
不能同我儆醒片時麽？總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體却軟弱了。』（太26:40-41）。這時，我們就要到主面前悔改認罪，懇求主的寶血赦免，懇求主的聖靈潔淨，以致能靠主轉敗爲勝。正如使徒約翰對我們的勸勉：『我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。祂爲我們的罪作了挽回祭，不是單爲我們的罪，也是爲普天下人的罪。』『我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』（約一2:1-2. 1:9）。
說到儆醒禱告，實是聖徒終身不斷的需要。因任何人，不論他靈性多麽好，若一時疏忽儆醒禱告，都會軟弱跌倒。就如摩西雖然時常和上帝面對面說話，被上帝稱贊爲『在我全家盡忠的』，而且聖經上說他『爲人極其謙和，勝過世上的衆人』；然而在快進入迦南時，由於以色列人的無理爭鬧，竟也一時不够儆醒禱告，失去忍耐，以致不能進入迦南。（民12:3,6-8.20:1-13）。然而摩西也因此更加謙卑悔改。深信以後的摩西更是『極其謙和，勝過世上的衆人』了。
其次，我們所以要不斷靠主寶血得勝，是因我們在追求成聖的道路上，成聖的標準是沒有止境的。所謂成聖也就是要不斷追求完全，像天父完全一樣；也就是要不斷效法主耶穌，以致能日
漸『變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。』（太5:48.林後3:18）。因此在追求完全成聖的道路上，我們是需要不斷更深認識主，不斷加深悔改，不斷靠主寶血得蒙赦罪稱義，不斷靠主恩助離罪成聖的。悔改的深度是沒有止境的，成聖的程度也是沒有止境的。因此，我們就需要不斷用羔羊的血洗淨自己的衣服，幷且越洗越潔淨。正如啓示錄中論到十四萬四千人的情况所說：『這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以他們在上帝寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂。』（啓7:14-15）。又如論到所有得救的聖徒情况所說：『那些洗淨自己
衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。』（啓22:14）。
還有，我們聖徒即使在主裏成聖了，也不敢依靠自己的成聖，依靠自己的義，而仍然要完全依靠主的義，依靠主寶血的功勞。我們仍然要不斷因信稱義，靠主成聖，才能『沒有玷污，無可指摘，安然見主。』（彼後3:14）。正如使徒保羅所指出的：『誰能控告上帝所揀選的人呢，有上帝稱他們爲義了。誰能定他們的罪呢，有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。』（羅8:33-34）。因此經上也勉勵我們說：『你們却要……保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。』（猶20-21）。
二，要不斷靠主恩助得勝。正如經上所說：『你們要靠著主，依賴祂的大能大力，作剛强的人。』（弗6:10）。主耶穌也教導我們說：『我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裏的，我也常在他裏面，這人就多給果子；因爲離了我，你們就不能作甚麽。』（約15:5）。
使徒保羅剛信主時，也曾痛苦地感嘆自己肉體的軟弱和敗壞說：『我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？』但接著他作見證說：『感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。』
（羅7:18-24,25）。後來保羅又進一步作見證說：『我靠著那加給我力量的，凡事都能作。』（腓4:13）。
所謂依靠主，也就是依靠聖靈的意思。堲靈也被稱為上帝的靈，基督的靈，而三合為一地住在我們心中，恩助我們。因此經上也勸告我們說：『你們若順從肉體活著必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。』（羅8:13）。又說：『順著情欲撒種的，必從情欲收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。』『我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。』（加6:8.5:25）。
我們怎樣依靠主，依靠聖靈呢？當然也就是要藉著信心的禱告。因此主耶穌又勉勵我們說：『凡你們禱告祈求的，無論是甚麽，只要信是得著的，就必得著。』又說：『在信的人凡事都能。』（可11:24.9:23）。經上又說：『使我們勝了世界的，就是我們的信心。』（約一5:4）。
三，要不斷藉著研究、相信、遵守、傳揚、見證主的道而得勝。經上說：『聖靈的寶劍就是上帝的道。』（弗6:17）。聖靈是要藉著上帝的道感動人心，使我們悔改（徒2:37-42.來4:12），使我們重生（後前1:23），使我們成聖（約17:17），使我們成就傳道救靈的大工（提後4:1-2.羅10:13-15）。因此我們靠主聖靈恩助的目的，也就是爲了使我們能明白主的道，相信主的道，遵守主的道，傳揚主的道，以我們的言話、榜樣、甚至於生命見證主的道。這也就是我們過得勝生活的具體表現。正如以上經文中所指出的：『弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道，他們雖至於死，也不愛惜性命。』
使徒約翰在書信中說：『少年人哪，我曾寫信給你們，因爲你們剛强，上帝的道常存在你們心裏，你們也勝了那惡者。』（約一2:14）。可見上帝的道存在人的心裏，能使人的心靈剛强，以致能靠主勝過撒但。
使徒保羅也勉勵信徒說：『當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裏，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌上帝。』（西3:16）。
靈感的詩人也說：『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便爲有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所作的，盡都順利。』（詩1:2-3）。
主耶穌也曾『對信祂的猶太人說，你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。』（約8:31-32）。
使徒保羅也曾勉勵提摩太說：『你要爲真道打那美好的仗，持定永生。』（提前6:12）。又說：『務要傳道，無論得時不得時，總要專心，幷用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。』（提後4:2）。
最後使徒保羅也以身作則地爲我們留下了得勝的榜樣：『那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕爲我存留，就是按著公義審
判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。』（提後4:7-8）。
但願我們每一位弟兄姐妹也要不斷依靠主的寶血，主的聖靈，作一個求道、守道、傳道的人，不斷爲真道打那美好的仗，靠主勝了又勝，直到主來。 * 路光 *