上兩次我們已介紹了一節經訓組成講題的方法，和一段經訓組成講題的方法。現在我們繼續介紹以一段經訓組成講題的方法。
有時一段經文經過粗略的分析歸納，很容易就可分成幾小段或幾點而組成一個講題的大綱，然後再逐段或逐點地進行逐字、逐句、逐節的分析默想和歸納總結。如上次講的主禱文就是這樣。主禱文明顯可以分成一個稱呼、三個願望、三個祈求和一個頌讚，因此我們就可按照這一自然順序，逐字、逐句、逐點地加以分析默想或講解。
但也有時我們對一段經文難以看出它內在的段落，不容易組成講題大綱。這時就不要先去忙於分段，組織題綱，而是先要採用分析方法，將整段經文逐字、逐句、逐節地仔細分析，深入默想，吸取其中救靈和培靈的教訓，然後再進行歸納總結，組成條理清晰、容易發揮屬靈教訓的講題綱要。
以主的臨別囑咐為例
例如就以主耶穌復活後，快要升天前對門徒的一段臨別囑咐為例。聖經上記載：『耶穌進前來對他們說：天上地下所有的權柄都歸給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。』（太28:16-20）。我們先進行逐句、甚至逐字的分析默想。然後進行歸納，才容易看出它們的綱要。（下面先列出段落大綱，是為了幫助閱讀）
序言
『耶穌進前來對他們說』：查看上下文（太28:16-20）及參考別處的經文記載（林前15:1-8）可知，這一次主耶穌乃是在預先約好的加利利的一座山上向五百多信徒顯現，顯現之後『耶穌進前來，對他們說』了這一段臨別囑咐的話。可見這裏的『他們』不僅是指十一個使徒，而也是指當時所有的門徒。因此主的臨別囑咐，不僅是對傳道人說的，而也是對我們每一個義工和信徒說的。這一段內容顯然可以改編在臨別囑咐的序言中。
首先向我們報告大喜的信息
『天上地下所有的權柄都賜給我了』，這是主在臨別囑咐中所說的第一句話。可以分兩點默想：甚麼是天上的權柄？甚麼是地上的權柄？也要結合思考這些權柄和我們有甚麼關係？都賜給我了，我是甚麼意思？
所謂『天上的權柄』，實際上也就是指主耶穌降生為人前在天上所擁有的一切權柄。祂本是三位一體真神上帝中的一位，被稱為聖子上帝！祂也是宇宙萬有的創造主和統始主。『因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是籍著祂造的，又是為祂造的。』（西1:16）。祂也具有無所不能、無所不知、無所不在、無始無終、自有永有的完全的神性。但當主耶穌為我們道成肉身，降生為人時，祂就將這一切天上的權柄暫時放下。現在既為我們完成了救贖的大功，祂又以上帝兒子和人類救主的身份重新從父上帝面前領受了這一切權柄。
所謂地上的權柄，也就是指主耶穌降生為人及在十字架上為我們捨命流血、完成贖罪大功後，所取得的一切救贖的權柄。具體來說，至少包括這八種權柄：
（一）赦罪的權柄：如主耶穌有一次醫治一個癱子時，曾對幾個文士說過這樣一句話：『但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄，就對癱子說，起來，拿你的褥子回家去罷。』（太9:6）。
（二）拯救人脫離罪的捆綁，能使人離罪成聖的權柄：如天使指著主耶穌說：『因為祂要將自己的百姓，從罪惡裏救出來。』（太1:21）。使徒保羅也說：『靠著我們的主耶穌基督，就能脫離（肉體的捆綁）了。』（羅7:25）。經上又說：『凡求告主名的，就必得救。』（羅10:13）。
（三）賜人永生的權柄：如主耶穌論到自己所說：『摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生。』（約3:14-15）。
（四）使人作上帝兒女的權柄：如經上所說：『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。』（約1:12）。
（五）有醫病趕鬼、施行奇事的權柄。（太8:8-9）。主的這一權柄也賜給了門徒，如經上記著說：『耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。』（太10:1）。
（六）審判的權柄：如基督自己所說：『父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，……並且因為祂是人子，就賜給祂行審判的權柄。』（約5:22,27）。
（七）使人從死裏復活的權柄：如基督在異象中向使徒約翰顯現說：『不要懼怕，我是首先的，我是末後的，又是那存活的，我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。』（啟1:17-18）。鑰匙是象徵權柄的意思，表明主有權柄打破死亡的權勢和敞開墳墓的門，使信從祂的人從死裏復活。主耶穌在世時也說過這樣一句話：『復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。』（約11:25）。另一次又說：『你們不要把這事看作希奇，時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見祂（即基督）的聲音就出來，行善的復活得生，作惡的復活定罪。』（約5:28-29）。
（八）基督復臨時，不但要使已死的聖徒神奇復活，而也要使我們活著的聖徒奇妙變化，變成和基督相似的榮耀靈體，然後將我們一同接到天上去，和祂永遠同在。甚至還要使我們在上帝
作王，直到永永遠遠』（啟22:3-5）。
由以上所述可見，主耶穌復活後所領受的天上地下所有的權柄，一切都是為了使我們信從祂的人得赦免、得拯救、得榮耀，從今世直到永生。因此這對我們基督徒以至於全人類來說，都是一個大喜的信息！
默想到這裏，我們可以回過頭來，對上面所講的內容補加上一句提綱：主耶穌在對門徒的臨別囑咐中，首先向我們報告了大喜的信息說：『天上地下所有的權柄都賜給我了。』
接著指出了傳道救靈的使命
主耶穌在臨別囑咐中，向我們報告了大喜的信息後，接著向我們指出了傳道救靈的使命：『所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。』
主說：『所以你們要去』，這一句話指出：作為傳道救靈工作的人，必須要有積極主動的精神，和迫切救靈的責任感。我們不是要等待別人找上門來尋求幫助，而是要主動出去尋找救靈的對象，正如主耶穌基督為我們留下的榜樣說：『人子來是要尋找、拯救失喪的人。』我們要到親戚朋友家中去，到不信的人當中去，到城市、鄉村去，甚至到普天下去，尋找將亡的罪人，傳福音給萬民聽！
『使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗，』這句話指出了我們傳道救靈的第一方面使命，也就是要向一切未信主或尚未重生的人佈道、傳福音，使他們信而悔改，蒙恩重生，並通過初步的查經，領受聖經中的基本要道，而受洗歸主，作主的門徒。
『凡我所吩咐你們的都教訓他們遵守』，這句話指出了傳道救靈工作的第二方面使命，也就是對一切己經蒙恩重生，受洗歸主的基督徒，作進一步的培養靈性的工作。例如幫助他們進一步查考聖經、研究預言，使他們的信仰能完全建立在聖經的基礎上，純全無誤，永不動搖。也要將聖經中各樣屬靈教訓講解給他們聽，『按時分糧』給他們，幫助他們的屬靈生命能不斷健康成長，長大成人，以致滿有基督長成的身量。
主的這些吩咐，如前所說不但是對傳道人說的，而也是對我們每一個義工和信徒說的。因傳道救靈的大工絕不是單靠少數傳道人所能完成的，也絕不是單靠教會開開佈道會所能完成的，如果我們每一位義工，每一位弟兄姐妹都能靠著聖靈的大能起來為主作工，那麼天國的福音和預言中的重大的信息，必要迅速傳遍天下，傳道救靈的大工也必要快快完成，從而為基督復臨的大日作好一切的準備！
信徒個人的傳道工作，如向家人作工，向親友作工，以及向一切所能作工的人作工，看起來似乎只是引領一個、兩個或幾個人歸主，但我們卻不要小看這種個人的救靈工作。如果我們每一個信徒都能這樣熱心為主作工，那麼最多幾年的工夫，傳道救靈的大工，就可在地上快速完成。正如我們前面已作過計算，比如，現在一千萬信徒，每個信徒每年引領兩個人歸主，那麼五年後信徒的人數就增加到二十四億三千萬。六年後就達到七十二億九千萬。遠遠超過現在的全世界人口總數五十幾億。
再說我們的弟兄姐妹也並不都是只能作個別領人歸主的工作的，主已經並還將要從我們的弟兄姐妹中興起、培養出更多大有能力的義工來。正如使徒時代主怎樣揀選了被聖靈充滿大有能力的司提反、腓力等七執事起來為主作工，今天主也要揀選成千上萬像他們一樣的大有能力的義工來為主作工，因為主來的日子近了。當然，我們的義工和弟兄姐妹如果希望自己能被上帝更好使用，能作成更有成效的傳道救靈聖工，自己就要天天多化工夫在主面前懇切禱告、查考聖經、默想主話、追求成聖、愛主愛人，並不斷領受聖靈的洗。
最後又賜下了寶貴的應許
主耶穌在臨別囑咐中向我們指出了傳道救靈的使命後，最後又賜下了一個寶貴的應許：『我就常與你們同在，直到世界的末了。』
這一個應許對當時的門徒來說，是有著特別安慰的意義的。因主耶穌很快就要被提升天了，也許那時他們要感到難過，似乎主耶穌已離開他們，不在他們中間了。但籍著這一應許，主安慰他們說，我並沒有離開你們，我仍然在你們中間。我雖然即將升天，回到天父寶座那裏去，但我籍著我的靈乃是無所不在的。只要你們遵照我的吩咐，推進傳道救靈的聖工，『我就常與你們同在，直到世界的末了。』
主的這一應許也是特別賜給我們末後上帝子民的。因末後時代主來之前，時間更短促，工作更艱巨，考驗更嚴重，也更需要主的同在。並且主也特別向我們保證說：『我就常與你們同在，直到世界的末了。』
主和我們同在乃是我們品格成聖、工作成功的保證。主耶穌教導我們說：『常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。』（約15:5）。
這裏所說的果子，首先是指品格成聖方面的果子，如施洗約翰提到的『你們要結出果子來與悔改的心相稱』（太3:8），又如使徒保羅提到的『成聖的果子』及另一處提到的『聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制』等等（羅6:22.加5:22-23），都是屬於品格成聖方面的果子。
這裏所說的果子也是指傳道救靈工作方面的果子，如保羅在書信中所說：『這福音傳到你們那裏，也傳到普天之下，並且結果增長。』（西1:6）。
主和我們同在，也是我們考驗中的保障，危難中的避難所。如詩篇中所說：『上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。……萬軍之耶和華與我們同在，雅各的上帝是我們的避難所』（詩46:1-7）
但我們怎樣才能獲得主的同在呢？主雖然己經應許要和我們同在，但若要主的應許在我們身上變為事實，我們自己也有當盡的本分。正如主勉勵我們說：『你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。』（約15:4）。
所謂『常在』主裏面，按原文的意思也就是『住在』主裏面，也就是要不斷依靠主和順從主的意思。如果我們忽略依靠主而依靠自己，實際上也就等於離開了主，主說：『離了我，你們就不能作甚麼。』如果我們不順從主，則更明顯地遠離了主。可見，我們若要住在主的裏面，就要不斷依靠主、順從主。但我們怎樣才能不斷依靠主、順從主呢？實際上也就是要不斷籍著禱告和默想，尋求主的恩助和光照，從而能不斷過一種依靠主、順從主的生活。
我們若要獲得主的同在，也正如基督籍先知大衛的口所說：『我將耶和華常擺在我的面前，因祂在我右邊，我便不至搖動。』（詩16:8）。是的，主雖是無所不在的，也一直在我們身邊，但我們若時常忘記了祂，不和祂交談，不依靠祂的恩助，不尋求祂的旨意，也就是不將祂『擺在』我們面前，那麼對我們仍然毫無益處，等於主不在我們身邊一樣。可見，我們若要真正求得主的同在，就要時時不斷籍著我們的信心和禱告將祂『擺在』我們面前，因祂在我們右邊，我們便『不至搖動』。這樣，我們必能得勝一切試探，勝過一切考驗，完成一切救靈的聖工，直到迎見主的榮耀復臨！
通過對以上經訓的分析歸納，我們可以將本段經訓：主耶穌臨別前對門徒的囑咐，組成三大段的提綱：一，主耶穌首先向我們報告了大喜的信息（太28:18）。 二，接著向我們指出了傳道救靈的使命（太28:19-20上）。三，最後又賜給我們一個寶貴的應許（太28:20下）。
此外，在結尾中我們最好還要加上一個總結性的呼召或勸勉。例如：以上我們已經逐點默想了主耶穌的臨別囑咐。但願我們都將主耶穌的臨別囑咐時刻存記在心，不斷在祂帶領之下，靠著祂的大能，作好一切靈性的準備，完成一切傳道救靈的大工，直到迎見主的復臨！ * 路光 *