第六十八題 二大激動人心的預言，應許，和使命！
──將天國的福音和三天使信息傳遍天下！
（二）將三位天使的信息傳遍天下
（最新修訂增補於2015,8,19）
上次講到二大激動人心的預言，應許，和使命！我們已講了第一大使命：首先要將天國的福音繼續傳遍天下。現在再講第二大使命：我們還要將末後的三位天使的信息傳遍天下。
並要將末後三天使信息傳遍全世界
（二）我們上帝餘民不但要將天國的福音繼續傳遍天下，而且還負有特別使命要將三天使信息傳遍各國各族各方各民，為迎接基督復臨而作好一切的準備。正如啟示錄中所說：『我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。他大聲說，應當敬畏上帝，將榮耀歸給祂，因祂施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。又有第二位天使，接著說，叫萬民喝邪淫大怒之酒的巴比倫大城傾倒了，傾倒了。又有第三位天使，接著他們，大聲說，若有人拜獸和獸像，在額上，或在手上，受了印記，這人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像，受他名之印記的，晝夜不得安寧。聖徒的忍耐就在此。他們是守上帝誡命和耶穌真道的。』（啟14:6-12）。
三天使信息是完全建立在但以理啟示錄的預言基礎上的。若要明白第一位天使信息，就必須明白但以理二章七章八章和九章的預言，『到二千三百日聖所就必潔淨』的聖所的要道，以及救恩（或說福音）和律法的關係，二種律法的區別，上帝的誡命和其中安息日的神聖。若要明白第二位和第三位天使信息，就必須在明白第一位天使信息的基礎上，進一步明白啟示錄十二、十三、十四章有關獸和獸像以及獸的印記的預言，和啟示錄十七章十八章有關巴比倫大城的預言，以及聖經中的其它有關要道，如人死後的情和復活的盼望，靈魂的實質和招魂術的真相等等。三天使的信息是大有能力的，它將在晚雨復興時達到傳揚的高潮。三天使信息將要幫助末後一切信徒作好靈性的準備，信靠主的救恩，不斷因信稱義，靠主成聖，愛主愛人，接受聖靈晚雨的澆灌，完成最後的傳道救靈使命，得勝空前的屬靈爭戰，預備迎見基督復臨。但願我們都要熱切查考研究，信守傳揚，直到主來！
傳揚末後警告時必須將福音和律法一起傳揚
我們傳揚三天使警告的目的，就是為了要幫助他們信靠主永遠的福音，悔改自己違犯上帝律法（包括安息日誡命在內的十條誡命的屬靈精意和愛上帝愛人的二大總綱）的罪；也就是要幫助他們在主裏不斷因信稱義，靠主成聖，預備接受上帝的印記，並出離巴比倫，拒絕拜獸和獸像，拒絕接受獸的印記，得勝末後一切考驗，歡然迎候基督復臨。因此在所傳的末後警告中必然要包括福音和律法兩方面的內容。沒有律法的內容，不斥責人的罪惡，就不成其為警告；不傳福音的信息，沒有救恩的內容，警告就沒有救人的功效。所以從傳警告的目的和內容來說，傳了警告，也就等於傳了福音。
然而警告卻不等於是福音。因為警告中不但應當包含著福音，而也包含著律法。再說，警告是有時代性的，上帝對不同的時代常傳出不同的警告。不同的時代也常犯有不同的罪惡，因此特定的警告總是針對特定的時代發出的。例如挪亞時代傳講洪水即將滅世的警告，一共傳了一百二十年，要當時代的人悔改自己淫亂、殘暴等罪惡，而信靠、接受上帝的救恩。又如三位天使警告，是特別針對我們末後查案審判時代發出的，要末後時代的教會和世人，信靠主的福音，悔改自己的罪，遵守上帝的誡命（包括其中的安息日）和耶穌的真道，而拒絕巴比倫『邪淫大怒的酒』，以及拒絕拜獸和獸像並接受獸的印記等等。可見特定的警告都是有時代性的。而福音卻是沒有時代性的，各時代所傳的福音都是相同的。
第一位天使信息是要宣告永遠的福音和查案審判的信息
──我們必須正確理解甚麼是永遠的將福音！
第一位天使信息，是要宣告永遠的福音和查案審判的信息：『我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。他大聲說，應當敬畏上帝，將榮耀歸給祂，因祂施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。』（啟14:6-7）
甚麼是永遠的福音？正如前面所說，聖經中的福音，也就是指主耶穌基督的救恩說的。主的救恩包括五大恩典：一，靠主的血得蒙赦罪，也即因信稱義的恩典。二，靠主的靈成聖，也即因信成義的恩典。所謂靠主成聖，因信成義的最高要求，也就是要不斷靠主的恩助遵行上帝律法的二大綱和十條誡命的屬靈精意，也就是要不斷追求完全像天父完全一樣，也就是要時時天天終身不斷在主裏效法主耶穌，以致能『變成祂的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的』的。三，永生的恩典。四，成為上帝所愛的兒女。五，主來時被提升天，將來我們要在天上的聖城新耶路撒冷中和天父上帝，救主耶穌，並眾天使永遠在一起，得享無比的喜樂和榮耀。因此，從福音中所包含的救恩內容來說，各時代所傳的福音都是一樣的，是從古至今永不改變的，因此稱為永遠的福音。
但主耶穌基督的救恩卻是要藉著基督的降生，爲人，被釘，復活，升天，和基督在天上聖所中在上帝面前作我們的大祭司和中保，不斷爲我們贖罪與代求，1844年開始查案審判，潔淨聖所的工作，以及基督復臨，千禧年，重新創造新天新地等一系列救贖大工而完成的（羅1:1-5.彼前1:10-12）。因此我們在傳講福音時也必然要傳講以上每一階段的救贖工作。缺少以上每一階段的救贖工作，主的救恩都不能完成。因此從福音中的重大事件來說，以上每一階段的救贖工作，都構成了『永遠的福音』的一部分。也正因此，懷愛倫說第一位天使信息『乃是「永遠福音」的一部分』。她說：『「這個信息（指第一位天使信息）本身說明該運動當在何時發起。它乃是「永遠福音」的一部分；它也宣告審判時期的開始。固然各世代都曾傳過救恩的信息；但這一個信息却只能在末期傳揚的福音中的一部分，因爲只有在這時才能說審判的時候「已經到了（指1844年開始查案審判）。」』『這個信息在以前的世代中一直沒有傳過。照以上所述，保羅沒有傳過這個信息；他向弟兄們指示說，主降臨的時日還在遙遠的將來，歷代的宗教改革家也沒有傳過這個信息。馬丁•路德曾說，從他那時算起，還要經過三百年左右，才到審判的時候。但在一七九八年之後，但以理書被啓封，人們對預言的知識增長了，許多人便傳開審判已近的嚴肅信息。』（《善惡之爭》第二十章第三第五段）。
顯然，各時代所傳的福音中的重大事件的重點會有所不同，例如主降生前時代，所傳的福音，是藉著聖所的制度和其中獻祭贖罪禮儀的預表，和大量關於基督降生爲人，爲我們捨命贖罪，復活升天和再來的預言，而表達出來的（來11:4-40）。主耶穌降生時，天使向牧羊人所傳報的福音喜訊是：『不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的，因今天在大衛的城裏爲你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是記號了。忽然，有一大隊天兵同那天使讚美上帝說：在至高之處榮耀歸于上帝！在地上平安歸於祂所喜悅的人！』（路2:10-14）。主耶穌從死裏復活後，使徒們所傳的福音中重大事件的重點是基督的死而復活：『弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音，告訴你們知道。這福音你們也領受了，又靠著站立得住；並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救（指救恩）。我當日所領受，又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，爲我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，幷且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，却也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給衆使徒看，末了也顯給我看。』（林前15:1-8）。當然，使徒們也簡略地傳講了基督在天上聖所中作我們的大祭司和中保，不斷爲我們贖罪和代求的工作（約一2:1-2.來4:14-16.來7:24-25），幷且也都提到了基督復臨的救贖大工（例如帖前4:16-17.啟1:7.啟22:7,12,20）。我們末後時代教會是處在查案審判和基督即將復臨的時代，因此我們所傳的福音中的重大事件當然是查案審判，潔淨聖所，和基督復臨。
但是，我們必須正確理解，雖然各時代所傳的福音中的重大事件，重點會有所不同，然而各時代所傳的福音中救恩的內容，卻是完全相同的，那就是：不斷求靠主的血赦免我們心靈意念和言語行為中一切違背上帝律法的罪愆過犯（即不斷因信稱義義），不斷求靠主的靈恩助我們遵行上帝律法，而離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人，不斷效法主耶穌的完美無瑕榜樣，更好盡到服務行善，傳道救靈責任，凡事感恩，靠主常樂，得勝一切考驗（即不斷因信成義），不斷在主裏作上帝所愛的兒女，歡然迎見基督坐在天父上帝寶座右邊，帶領千萬天使，大有能力，大有榮耀，駕雲降臨，來迎接我們回天父的家！
必須將永遠的福音和三天使警告結合起來傳講
再者，我們必須將上述福音中的救恩內容（即上述五大恩典的內容），結合到第一位天使的查案審判的警告中，才能產生救靈的果效。例如第一位天使宣告說：『應當敬畏上帝，將榮耀歸給祂，因祂施行審判的時候已經到了。……』其實敬畏上帝，將榮耀歸給祂，都是屬於律法的內容和要求，因經上說：『敬畏耶和華，在乎恨惡邪惡。』（箴8:13）。又說：『要敬畏耶和華，遠離惡事。』（箴3:7）。『敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明。』（伯28:28）。『敬畏上帝』也在於遵守上帝的誡命。如經上說：『這些事都已聽見了，總意就是敬畏上帝，謹守祂的誡命，這是人所當敬的本分。因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。』（傳12:13-14）。『將榮耀歸給祂』實質上也是要我們在凡事遵守上帝的律法、真道和旨意，以彰顯上帝的仁義聖德，榮耀上帝的聖名，並也要在愛上帝愛人，服務行善，傳道救靈的聖工上為主發光。正如主耶穌所教導的：『你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。』（太5:16）。但我們怎麼能作到這些律法的要求呢？也就是要信靠永遠福音中的主的救恩，只有主的救恩能赦免一切違犯上帝律法的罪，並恩助我們遵守律法，而離罪成聖，愛上帝愛人。因此我們傳揚第一位天使的信息，也就是要勸告人信靠主耶穌的救恩（包括主的寶血赦罪稱義的功勞和聖靈使人離罪成聖的大能），遵守上帝的律法（二大總綱和十條誡命，包括其中的屬靈精意），不斷因信稱義，靠主成聖，愛主愛人，克己服務，捨己救人，靠主得勝一切考驗，為查案判作最好的準備，這樣才能使人在審判中得蒙主的悅納和嘉獎（啟22:11-12），才能在主來時被提升天，和主永遠同在！（帖前4:16-17）
同樣，在傳揚第二第三位天使警告時，也必須宣揚上帝的大愛，高舉主的救恩，將使人因信稱義和因信成義的全備福音和警告中的上帝律法結合起來傳講，才能大有能力，感化人心，使人信而悔改，靠主恩助，出離巴比倫，並勝過獸、獸像和獸的印記！才能使人成為遵守上帝誡命和耶穌真道的上帝忠心餘民！才能使第三位天使的警告在晚雨復興中成為大聲呼喊！
正如懷愛倫所說：『上帝憑著祂的大憐憫，藉著瓦格納和瓊斯長老給他的子民送來了極爲珍貴的信息。這個信息要在全世界面前，更加突出地高舉爲全人類的罪而犧牲的被釘的救主。這一信息提供了因信中保而稱義；它邀請人們接受基督之義，這義顯明在全然順從上帝的一切誡命上（引者按：這一句話前面提到了因信稱義，後面提到了因信成義）。……這就是上帝吩咐的要傳給這世界的信息。這就是第三位天使的信息，是應伴隨著聖靈的大量的澆灌而用大呼聲傳揚的信息。』（《給傳道人的證言》英文Testimonies to Ministers and Gospel Workers, 91-92頁）。
其實因信接受基督的義（包括因信稱義和因信成義），並不是瓦格納和瓊斯開始傳出的。懷愛倫幾十年以來一直都在傳講和寫述，可惜仍沒有得到當時總會領導和好些傳道人的重視，因此上帝興起二位年輕傳道人來幫助宣講這一重大寶貴真理信息。正如懷愛倫當時自己所說：『在本次（1888年）會議上，我親眼見証到，在表述「基督的義，及其與律法的關係」這個偉大的主題時，──應時刻不停的呈現在罪人眼前，作為罪人得救恩的唯一希望的主題──寶貴的真光從聖經中照射出來了！對我來說，這並不是一個新的亮光，因為四十四年前，這光就從至上的權威那裡照向我了，通過我的聲音和筆，見証他的靈，我已經把這真理講給我們的人了。但是幾乎沒有人回應真理，除非他們認可我在這個題目上的見証。有關這個偉大題目的談論和論述，全部加起來也少得可憐。實事求是地說，有些人的講道就是該隱所獻的祭。』（《信心與行為》第十九章附錄A100頁）。
懷愛倫所傳講的聖經真理信息一直都是很全面的，她總是將福音（或說救恩）和律法，信心和行為結會起來一起傳講，唯有這樣才能真正產生救靈和培靈的果效。甚至後來當瓊斯偏向另一極端，過分強調信心而有否定行為傾向時，懷愛倫在澳洲於異夢中得蒙主的啟示，奉命寫信勸告他，說：『我正在出席會議，而且會眾不少。在我的夢中你正在陳述信心的主題和和藉著信心而歸於我們的義。你幾次重複說行為無益和沒有先決條件。在亮光中事實已表明：我知道許多人的思想會被混亂，並會不接受關於信心和行為的正確觀念，為此我決定寫信給你。你講述這事太激烈了。我們接受稱義、成聖和基督的義，是有條件的。我瞭解你的意思，但你在許多人的思想中留下了錯誤的印象。雖然好行為不能使一個人得救，但一個人沒有好行為也不可能得救。上帝拯救我們有一個法則，那就是必須祈求才能得到，尋找才能尋見，叩門才能向我們開門。』（《信心與行為》第十七章信心和行為，81頁，1893年信件44，出版於英文信息選粹卷一377頁，已根據英文重譯）
懷愛倫的教導
懷愛倫在《傳道良助》一書中又教導我們說：『有許多人說本會傳道人在講道之時，只注重律法，不注重耶穌。這種話雖不是十分真實，然而他們說這樣的話，豈是毫無緣故的嗎？那站在講臺上的人，豈不是有些人對於上帝的事物還沒有真實的經驗嗎？豈不是有些人還沒有接受基督的義嗎？本會許多傳道人只是單單照例說教，用辯論的方式講解題目，幾乎不提救贖主的救人能力。他們的見證缺少基督救人的寶血。他們的祭物相當於該隱的祭物。他把地裏的土産獻給主，這土産原是上帝可以悅納的。這些土産雖是極好；但却缺少祭物的功能，就是那代表基督寶血之羔羊的血。那不含基督在內的講道也是如此。這樣的講道不能刺透人心，不會引人發問說，我當怎樣行才能得救呢？
在一切號稱基督徒的人中，基督復臨安息日會的人應當居先將基督高舉在世人面前。傳揚第三位天使的信息，是要宣講安息日的真理。這種以及包括在此信息之內的其它真理，都應該傳揚，但那最引人注意的中心就是耶穌基督，切切不可遺漏。在基督的十字架那裏，慈愛和真理彼此相遇，公義和平安彼此相親。應當引領罪人仰望髑髏地，存著小孩子天真純樸的信心，信靠救主的功勞，接受祂的義，相信祂的慈悲。』（傳道良助三十章156-157頁）
另一處又說：『我們若願有第三位天使信息的精神與能力，就必將律法和福音一起傳揚，因爲這兩樣原是並行的。』『我們所傳信息的要點，不單是上帝的誡命，也當有耶穌的真道。』
另一處又說：『應當仔細研究但以理和啓示錄的預言，並使之與以下的話相連：「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」（約1:29）。』（同上三十一章161,162頁和二十八章148頁）。
懷愛倫還提到，不但在傳揚三天使信息和但以理、啓示錄預言時，應當將律法和福音一起傳揚，應當高舉基督爲世人的救主，而在我們每一次的講道、禱告和唱詩中，也應當這樣，才能吸引萬人來歸向祂。正如主耶穌自己所說：『我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我們』（約12:32）。讓我們繼續引錄懷愛倫在傳道良助一書中的論述：
『基督恩典的財寶已經藉著上帝的愛，在教會和世人面前顯現了。「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」（約3:16）這樣的愛使基督在我們還作罪人的時候爲我們死，這真是何等的奇妙無窮啊！……
上帝教會中有些傳道人，太易任性去斥責罪人，以致把天父犧牲聖子爲世人代死的大愛埋沒在背後。真理的教師應當使罪人明白上帝究竟是怎樣的上帝，他是一位「父親」，滿心渴望等候接待浪子的歸來，沒有發怒申斥他，乃是預備筵席歡迎他回來。唉，惟願我們都能學習主的方法去救人才好！』
『有些傳道人全用辯證的話講道，這是錯了。有的人聽了真理的理論，而佩服所提出來的證據，然而若把基督高舉爲世人的救主，那麽所撒的種子可能生長結實，榮耀上帝。然而往往傳道人沒有將髑髏地的十字架顯在人面前。有些聽衆也許是一生最後一次聽道的機會，這黃金似的機會一去便永不復得了。若是傳道人能把真理的理論與基督及其救贖之愛一同宣講出來，這些人也許就被引領歸主了。
世上渴望尋找來就基督之路的人，比我們所想到的還多。凡傳揚末次恩典信息的人。應當記著，要高舉基督爲罪人的避難所。有些傳道人以爲無需傳講悔改及信心的道理，他們認爲聽衆當已熟悉福音了，所以必須講些別的事，才能叫他們留心聽。然而可惜有許多人對於救恩的計劃，真是毫無所知。他們在這全然重要的題目上，實在需要多受教訓，過於其它別的題目。理論的講道是不可少的，爲要使人看出真理的鏈條，環環相接，節節聯絡，結合完整；然而在每次講道時，却不可不講基督並祂被釘十字架的道理，作爲福音的基礎。』
『唉，但願我有口才，說出充滿能力的話，使那些在福音裏與我同工的人，受我所願他們受的感動。我的弟兄們哪，你們乃是在處理永生之道，在應付那能有最高發展的人心。基督被釘、基督復活、基督升到諸天之上，以及基督復臨，應當那樣軟化及充滿傳道人的心靈，使之歡樂，以致他能本著仁愛和懇切，向人們傳揚這些真理。這樣，耶穌就被表現出來，人就不再見那傳道人了。
你們這教導人的應當高舉耶穌，在講道、唱詩、祈禱上，都要高舉祂。要運用你全副的精力，向那模糊、惶惑、迷亡的人們指出「上帝的羔羊」。應當高舉那復活的救主，並對凡聽的人說，來就那「愛我們，爲我們捨了自己」的主。（弗5:2）。應當把救恩的科學列爲每次講道的重心，並作每首詩歌的主旨。每回祈求，也當將這事盡情的傾述出來。在你們所講的道中，不可另加別的來補充基督，因爲祂乃是上帝的智慧與能力。要將生命的道表明出來，顯明耶穌是悔改之人的希望，相信之人的保障。要向那些苦難及絕望中的人，顯示平安的道路，指明救主的恩典和全備。』（傳道良助第三十章157, 158-159, 159-160頁）。
如要真正明白三天使信息，首先要明白《聖道專題研究》中救恩和律法中的七個題，和預言的信息中的十六個但啟預言的題目。（路光約寫於2003年，修改於2013,2,10. 最新修訂補充於2015,8,19）